【記者黎昕俞綜合報導】「現代人較不注重台灣動物保育，希望這個玩具可以提升小朋友對生態議題的認識。」樹德科技大學生活產品設計系助理教授傅首僖帶領學生韓欣亞、郭紓辰及賴建熙，研發出「臺灣野鳥平衡冒險」平衡木玩具。除訓練手眼協調能力，更希望培育孩童自小理解臺灣特有鳥類的保育觀念。此發明獲得「第八屆金趣咪獎—木育玩具創作競賽」第一名。 樹德科大產設系學生團隊將台灣特有鳥類畫成木塊，盼培育孩童保育觀念，並獲得「第八屆金趣咪獎—木育玩具創作競賽」第一名。　圖／團隊提供平衡木遊戲主要針對三至五歲學齡前兒童設計，因這時期的孩童正在發展手眼協調能力，也可以使其更了解台灣保育鳥類的相關知識。此外，產設系郭紓辰也補充，為讓兒童有在森林的臨場感，「我們特意將玩具基座製作成木幹的形狀，並以染色劑漆成木色。」就讀國立嘉義大學幼兒教育學系的Yumi（化名）也提出看法，「鳥類木塊有經過磨邊處理，可以讓幼兒在遊戲過程中不易被戳傷，唯陪玩的人要注意別讓幼兒拿起來揮舞或敲打。」 作品「臺灣野鳥平衡冒險」由台灣八種保育鳥類的木塊及卡牌，加上仿製樹幹的基座和平衡台組成。　圖／團隊提供遊戲玩法是二至三人一組，猜拳決定抽牌順序，孩童必須練習辨認與卡牌上相同鳥種的木塊，並將其放在平衡台上，當平台掉落即結束遊戲。產設系學生韓欣亞表示，玩具使用年齡區間設定在三至五歲、尚未習字的幼童，「希望幼兒們透過成人講述卡牌上的鳥類保育知識，從中了解台灣保育的重要性。」然而，為突破遊戲方式過於簡單的問題，產設系學生郭紓辰也補充：「未來可以在平衡木台中間做出凹面設計，讓小朋友不能投機取巧，直接將木塊置於中間，增加遊戲難度。」 玩具為三至五歲的孩童設計，希望透過大人陪同及講述卡牌上知識，讓他們學到更多保育知識。　圖／團隊提供而為了讓畫上鳥圖案的木塊更貼近真實，團隊在台灣眾多保育鳥類中，特意選擇較常見的其中八種。並以體積大小區分為兩部份，盼讓玩家更認識本地鳥種的型態。體長平均落在25公分以下的鳥種，如五色鳥、冠羽畫眉等，團隊採用較小的木塊製成，另一部分則以知名的臺灣藍鵲、黑長尾雉為主，使用長寬皆較長的木塊製成。Yumi表示在面對非生活常接觸的事物時，若單靠大人講述或是以認識圖片等方式，對此年齡層的小朋友較為抽象且難於理解。因此他建議若要讓孩童以這個玩具作為認識鳥類的媒介，「可能會先需要帶著他們看影片或是觸摸類似的玩偶，並且在遊戲過程中，老師或家長再次介紹，才能加深他們的印象。」

【記者張珈爾綜合報導】13日文訊雜誌社舉辦「就算牠沒有臉──關於動物書寫與動物倫理的一些思考」講座，邀請國立東華大學華文文學系教授，同時也是本月動物專題的客座主編黃宗潔主講，透過分享自身的經驗與觀察剖析動物倫理的內涵。 文訊雜誌社於13日舉辦「就算牠沒有臉──關於動物書寫與動物倫理的一些思考」講座。　圖／文訊雜誌社提供近年來，國內動物保育意識逐漸抬頭，隨著文訊雜誌社發行的「那些動物教我的事：動物、文學及其他」專題雜誌發行、國立臺灣文學館的「友直友諒友多毛─阿貓阿狗的文學史特展」展開，動物倫理與保育相關的議題益發受到關注，然而，動物倫理與保育在實踐上，仍有其面臨的困境與難題。 國立東華大學華文文學系教授黃宗潔期望透過分享自身的經驗與觀察剖析動物倫理的內涵。　圖／張珈爾攝「人跟動物的關係以及對待動物的態度，取決於我們所拿捏的距離感。」黃宗潔解釋，在人的道德運作裡面，傾向很自然、很本能地把需要利用的動物，例如常被食用的豬、牛、雞等推離視野，以至於牠們失去身為生命的面貌，而產生的距離感也製造出對於不同動物的差別心，對此當天參與講座的東華華文文學系暨研究所學生鄭雯玲提到：「我對自己家的狗和外面流浪狗的愛是有等差的。」而這正是黃宗潔一再強調以「動物的臉」進行倫理思考的原因。「動物倫理在思考的，就是如何還原這些動物的臉。」黃宗潔指出，所謂的還原並不意味著大家都應該吃素，或是杜絕一切使用到動物的商品，而是重新度量距離感和差別心，意識到自己把動物推得多遠，面對自己對於不同動物在倫理實踐上的差別待遇，先覺察，才有在乎、回應的可能性。 國立東華大學華文文學系教授黃宗潔期望可以透過研究與社會對話，藉由傳達自己的能量產生影響力。　圖／張珈爾攝動物倫理與保育的議題逐漸滲入大眾視野，但黃宗潔表示，很多相關的議題固然提過，但動物的處境以及社會對待動物議題的態度，卻依然轉換得很緩慢，他期望透過自己的研究與覺察喚起大眾對於生命的注意，而非落入二元對立的框架，對此，當天參與講座的國立臺灣大學外國語文學研究所學生林同學也說：「我也喜歡吃肉，就不太能接受有學者說的要保護動物就要改吃素這種二元對立的說法。」 許多關心動物倫理及保育議題的民眾參與當天講座，希望能從動物保育的二元對立困境中找到答案。　圖／張珈爾攝「如果做研究只是把它視為一個議題，沒有真實的投入，就只是一個熱潮。」黃宗潔期望可以透過研究與社會對話，藉由傳達自己的能量產生影響力，使得動物倫理可以脫離自身框架，被廣泛地視為生命教育的一環。

【記者陳謙綜合報導】「『美國蜜蜂校園標章』讓校園能夠更實際地保護蜜蜂，實現生物多樣性的理念。」俄亥俄大學（Ohio University）環境永續辦公室副主任山姆．克勞（Sam Crowl）說道。俄亥俄大學於10月20日宣佈通過「美國蜜蜂校園（Bee Campus USA）」審核，成為該標章的第126所合作學校，一同為蜜蜂生態保育而努力。 俄亥俄大學10月20日成為美國蜜蜂校園標章合作學校，期許能透過建立棲息地等作為保全蜜蜂生態。　圖／俄亥俄大學提供蜜蜂數量的多寡是影響生態與經濟的重要因素之一。根據加利福尼亞大學柏克萊分校（University of California, Berkeley）研究，全球有35％的農作生產需仰賴蜜蜂授粉，但蜜蜂數量卻從 2006 年起遞減，使得全球農作產量下滑。「美國蜜蜂校園」是薛西斯戈灰蝶協會（Xerces Society for Invertebrate Conservation）於2016年創立的蜜蜂生態保育標章，希望讓各大學加入保護蜜蜂的行列，並提供校方標準，讓其在保護授粉者、增加生物多樣性和減少農藥使用時能有所依循。薛西斯戈灰蝶協會保育生物學家茉莉．馬丁（Molly Martin）補充，為了證明大學具有保育蜜蜂的環境，校方除了必須增加校內蜜蜂棲地，更需開設相關課程，加深校內師生對蜜蜂的了解。 俄亥俄大學校內的授粉者花園，讓學生有機會進一步認識蜜蜂生態。　圖／俄亥俄大學提供克勞解釋，申請過程中，校方透過種植原生植物、劃設自然保護區等措施建立蜜蜂棲息地，在達到標章標準的同時增加生物多樣性。學生李奇威．休斯頓．庫克（Ridgway Huston Cook）分享，平時在校內的自然保育區、授粉者花園都可以看到蜜蜂的蹤跡，他很高興學校付諸實際行動改善生態。庫克補充，學生在保育生態之餘也能學習蜜蜂的相關知識，「這就是大學的意義，經驗和知識的結合。」 俄亥俄大學校內所放置的蜂箱上寫著「歡迎授粉者」字樣，希望讓蜜蜂在人來人往的校園內也能順利繁衍。　圖／俄亥俄大學提供具有豐富養蜂經驗的蜂農黃培堯認為，近幾年蜜蜂數量驟減可能是農藥所造成。蜜蜂只要不慎接觸到被噴灑農藥的作物，就有可能中毒死亡，因此減少農藥的使用對復育蜜蜂生態來說十分重要。他也提到，人們之所以恐懼蜜蜂，是因為不了解，他說：「先認識他們的習性就能杜絕無謂的恐懼，進而學習保護蜜蜂。」曾提供臺北市和平實驗國民小學養蜂建議的他也分享，設計「認識蜜蜂」課程可以讓學生了解蜜蜂與環境之間的關係，同為保護生態的方式之一。 獲得「美國蜜蜂校園」標章的大學除了必須每年重新提出申請外，更須定期報告蜜蜂生態活動紀錄和相關保育政策。此舉不僅保障校園「蜂」氣的延續，也落實生態保育的永續性。薛西斯戈灰蝶協會希望未來能有更多學校提出計畫，成為標章合作夥伴，並分享自身的保育成果，為蜜蜂生態帶來正向改變，期許能讓規模日漸衰微的蜂群能夠「遍地開花」。

【記者廖澄妤、張華真、陳品融、李加祈綜合報導】雲霧繚繞層層山巒，鄒族獵人鄭正重一身輕便裝束，隱沒在樹林間。自13歲那年開始跟著長輩上山打獵，至今已過了40多個年頭。  阿里山鄉鄒族來吉部落獵人鄭正重巡視完陷阱，帶著彎刀離開獵場。　圖／李加祈攝對於鄭正重而言，狩獵是再自然不過的日常，有時結束教會晚間活動，幾位教會弟兄會相約上山打獵。有時，他也和妻子陳美惠開著白色小貨車，到獵場走動走動，順便查看陷阱，一有所得，便帶回教會供大家享用，鄭正重說：「真正的獵人要懂得分享。」剛接觸狩獵三、四年的陳美惠則每每帶著登山的愉悅心情，同丈夫一起打獵。「我從以前就很嚮往女獵人的感覺，沒有說一定要打到獵，但有碰到就是一個chance（機會）。」他們總戲稱自己是「公路獵人」，開車上山的路途拿探照燈一照，若是在樹叢中看見閃閃發亮的「星星」，那就是飛鼠的眼睛；竹林被挖得亂七八糟，肯定有山豬出沒；山羊會走峭壁、猴子會破壞農作物、山羌在路上就能遇到。「動物走過的路線你要認得出來。」陳美惠說。有時什麼也沒碰上，就當去山上採採花草、散散心。「原住民為了適應環境，他就累積非常多土地、山林的知識跟技能，打獵就是不斷重新實踐這些知識和技能的過程。」國立中正大學台灣文學與創意應用研究所專案助理教授、同時也是鄒族族人的浦忠勇如此說道。多年來，山上歲月靜好，外頭卻風雲變色。民國104年，布農族人王光祿因以土造長槍獵捕野生保育動物山羊、山羌（註一），被依《槍砲彈藥刀械管制條例》（以下簡稱《槍砲條例》）及《野生動物保育法》（以下簡稱《野保法》）判刑三年六個月徒刑，併科罰金新台幣7萬元。四年前最高法院裁定停止審理，並首度向司法院大法官申請釋憲，原住民狩獵文化權爭議再次鬧得沸沸揚揚。註一：行政院農業委員會於108年1月9日公告修正「陸域保育類野生動物名錄」，其中將山羌從原本的保育類動物調降為一般類動物。 3月9日王光祿持槍狩獵釋憲案於憲法法庭進行言詞辯論，王光祿與各部落族人於司法院前升起狼煙，舉行祭告。　圖／吳冠伶提供王光祿案掀起有關獵槍使用、生態保育與原住民傳統文化的討論。107年政府修訂《原住民族基本法》（以下簡稱《原基法》）第19條，保障原住民能在「傳統文化」、「祭儀」與「自用」的前提下獵捕野生動物。即使《原基法》保障原住民狩獵權，現行《槍砲條例》和《野保法》的多重限制，仍凸顯出最根本的難題：究竟該由「誰」來管理狩獵？原住民想要的狩獵文化權及自治權又是什麼模樣？<b>槍砲條例限用自製獵槍　原民狩獵安全受威脅「台灣原住民的制式獵槍（註二）可以追溯到200多年前。日本時代的獵槍，都比現在的槍要進步。」國立屏東科技大學野生動物保育研究所教授裴家騏表示。72年《槍砲條例》制定前，原住民能以制式獵槍狩獵，不過，該法制定後，原先狩獵用的制式獵槍成為管制品。原住民受限於規範，只能徒手製造槍枝，然因其並無自製獵槍傳統，直到現在仍爭議叢生。 註二：制式槍砲指經各國合法武器工廠，為殺敵、獵物、攻擊、防禦或射擊運動等目的所生產、製造之各類槍砲。 嘉義縣阿里山鄉鄒族獵人陳美惠攜帶自製獵槍至獵場狩獵，她強調，槍口要朝上，且絕對不能對準人。　圖／陳品融攝排灣族獵人郭坤旺出身自屏東縣來義鄉，兒時即在家人的耳濡目染下接觸狩獵。從小到大聽聞不少膛炸、走火等意外，郭坤旺十分清楚自製獵槍的危險性，如今他打獵只用陷阱工具，「我們原住民的槍真的很不安全，準確度又不夠。我不放心，所以放棄拿自製獵槍。」浦忠勇也提到，自製獵槍沒有保險，自製子彈與火藥也都未精密計算過射程、測試是否會爆炸。獵人追趕獵物或意外跌倒時，極可能擦槍走火。槍枝事故頻傳，然而《槍砲條例》修法仍然卡關，浦忠勇質疑：「槍本身就不安全，然後你要用槍安全？」裴家騏也表示，目前原住民只能使用老舊、不安全的自製獵槍，盼能藉近期召開的全國原住民獵槍論壇匯集各方意見，為政府後續修法提供方向。<b>野保法忽略原民傳統　狩獵行為轉地下化101年，政府依《野保法》第21之1第2項訂定《原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法》（以下簡稱《辦法》），嚴格限制原住民申請狩獵的方式。辦法指出，原住民需於定期性獵捕活動20日前、非定期性獵捕活動五日前，向獵捕所在地鄉（鎮、市、區）公所申請，並交由主管機關核准。「它（申請表）不但要寫狩獵地點、時間、工具，還要事前寫我要打幾隻動物，這和許多原住民的狩獵慣習是違背的。」裴家騏如此說道，「獵到的動物是來自祖靈和山靈，你是被給的，不是去拿的。」鄭正重也分享，非定期性的狩獵有時需仰賴「夢占」。部落族人設好陷阱後，若是夢見被漂亮的女人纏住，百分之百有獵物上鉤。有次他夢見一個女人躺在他的大腿上，最後卻不知去向，隔天到山上巡視，果然沒有獵物，陷阱甚至還有被破壞的痕跡，「所以夢還是很準的。」原住民對於祖靈的重視，由此可見一斑。狩獵與原住民的生活、宗教信仰緊緊相連，不符傳統慣習的規範，使多數狩獵行為走向地下化。裴家騏直言，原住民對《野保法》和《辦法》的接受度不高，連帶讓野生動物數量難以控管。法律保育野生動物的本意淪為紙上談兵，許多年過去後，原住民依然無法實踐狩獵文化權。<b>法律夾縫尋解方　狩獵自主管理計畫現曙光106年林務局開始試辦「原住民族狩獵自主管理計畫」（以下簡稱計畫），嘗試在法條的夾縫中找尋解方（註三）。政府委託學者協助部落進行動物監測，部落則可成立獵人協會、頒發獵人證，共同約束狩獵活動。目前全台已有11個部落群參與計畫。註三：計畫推行人之一、國立臺北大學法律學系助理教授張惠東說明，依《原住民族基本法》第19條規定，原住民可在「傳統文化」、「祭儀」及「自用」的條件下獵捕野生動物，然因過去無法確認自用狩獵如何影響野生資源，透過試辦計畫，「方能採納原住民族的傳統智慧以及尊重原住民的自主組織以及自主回報狩獵所得，兼採科學方法觀測動物數量的波動。」計畫將狩獵管理的部份權力交還給族人，「與其堅持一個管不了的制度，為什麼不下放權力，讓在地去治理？」計畫負責人之一、國立臺北大學法律學系助理教授張惠東説。裴家騏也認為，政府應將管理區域劃分為小單位，交由部落協助治理，更能落實台灣的自然資源管理。加入計畫最大的差異是狩獵申請制度的轉變。以屏東縣來義鄉為例，107年部落成立屏東縣來義鄉傳統狩獵文化協會（以下簡稱來義鄉狩獵協會），統一向林務局申請整年度的狩獵許可，獵人只要出示協會獵人證，即可依照慣習打獵。裴家騏指出，如今狩獵數量改以總量統計，種類則改用「山肉」通稱，「寫山肉的話祖靈就看不懂。」如此便能避免事前申請觸犯部落禁忌。目前來義鄉的七個村皆設有事後回報窗口，屏科大團隊也架設動物相機，監測獵場動物數量和種類。全台最早執行狩獵自主管理的嘉義縣阿里山鄉鄒族，更早在七、八年前便由學術界進行物種監測，建立一套狩獵物種資料庫。 屏東縣來義鄉獵人於山林間設置紅外線自動照相機，期盼藉監測器，掌握野生動物數量。　　圖／陳俊霖提供郭坤旺在來義鄉狩獵協會成立之初即入會，「加入協會可以收到很多資訊、交流機會。」他肯定協會對內能凝聚獵人共識、訂定公約，對外能爭取權益。制式槍枝的使用權，正是目前向政府力爭的權利之一。來義鄉狩獵協會還能間接提供工作機會，今年舉辦的冬令營中，即由獵人擔任傳統文化課程講師。屏科大森林系保育人文吳幸如老師研究室研究助理、負責輔導協會的陳俊霖表示，冬令營不僅傳承狩獵知識，更能進一步推動原住民文化觀光。未來若協會接待遊客，又能再為獵人創造更多擔任導覽員的就業機會。 屏東縣來義鄉傳統狩獵文化協會舉辦社區林業計畫成果展，獵人向學童分享生態保育成果。　圖／陳俊霖提供<b>獵人憂個資透明化　建立信任定計畫成敗目前來義鄉狩獵協會有300多位成員，但全鄉還有近一半的獵人不願加入。陳俊霖分析，這些人擔心入會後個資反而透明化，更容易被警察「找麻煩」。事實上，因合格的自製獵槍火力弱，狩獵成效差，多數獵人打獵時使用的是無照槍枝。「他們可能有三把槍，只有一把拿去給警察局檢驗。有時警察來家裡查，就拿出那把合格的槍枝給他們看，像護身符。」陳俊霖說道。部分人慮及申請協會的獵人證需提交個資，可能導致警察更容易追查到無照槍枝，因而卻步。即便是已入會的獵人，也不一定能完全放心打獵。郭坤旺解釋，獵人從警察局、林管處或協會接收到的資訊經常不同調，按其中一方的規則行事，卻可能被另一方找碴。「我是會員，但有時候還是很擔心，看到警察還是會怕怕的！」郭坤旺笑著調侃自己，某次他獵回山羌、山羊，下山時看到警察，竟刻意停下讓對方先過，以迴避不必要的麻煩，「其實我一直很納悶、猶豫，我今天是協會的獵人，為什麼要怕？」協會理應保障會員在全年度狩獵許可下依慣習打獵，如今卻因各單位溝通不完全而效果打折。協會成員也未必打從心底認同計畫的實行模式。鄭正重雖也加入嘉義縣鄒族獵人協會，他卻認為狩獵自主管理計畫並非必要，因此極少參與協會會議，「我還是比較獨來獨往，因為我覺得獵人就是獵人啊，每個人都有獨特的狩獵方法。」浦忠勇認為，真正的狩獵自主管理，應不受政府、動保團體影響，當然更不必回報狩獵數量。　雖然是「自主」管理計畫，原住民狩獵的器具、區域和物種等仍受政府諸多限制。陳俊霖説：「原住民當然會覺得自由還不夠自由，想讓林管處再管少一點。」由計畫的實施現況可見，協會若要彙整意見、加深成員認同感，尚有一段路要走。<b>政府原民共商行政契約　多方合作盼重建狩獵秩序原住民與政府的衝突不時發生，即便實施自主管理計畫，獵人仍不滿部分規定。對此，張惠東點出其中一個原因：「法規的規定都是上對下。」於是他將重視雙向溝通的行政契約引入計畫中。行政契約由地方政府及部落代表以互相尊重、因地制宜為原則協商而成，具法律效力，可確立彼此的權利義務，並修補單向行政行為造成的漏洞。「我覺得行政契約有必要建立起來。」郭坤旺說道。他不反對政府治理原住民，但認為雙方必須妥善溝通、形成共識，而行政契約正有助於此。待自主管理計畫步上軌道後，部落與政府才能開始討論契約內容，阿里山鄉鄒族與來義鄉排灣族是少數進入此階段的部落群。然而，由於各方共識取得不易，部落從展開協商到正式簽約路途遙遙。「我們三方（嘉義縣鄒族獵人協會、嘉義縣政府與嘉義林管處）總共坐下來討論了⋯⋯可能有三、四次耶，才把草案定稿。」裴家騏說道。阿里山鄉鄒族是現在唯一完成草案的部落群，雙方卻遲遲未能正式簽約。裴家騏表示，法律雖沒有禁止政府與獵人協會簽訂行政契約，但部分政府官員仍顧慮法律未明文授權，因此目前還在等待《野保法》或《辦法》修法納入行政契約。連自主管理計畫進展較快的阿里山鄉鄒族、來義鄉排灣族都還沒能簽訂行政契約，更遑論其他部落。浦忠勇指出，有些部落年輕人少，老一輩不見得能負荷籌組協會、頒發獵人證、申請狩獵等現代行政工作，因此較難實施自主管理。林務局保育組野生物保育科科長翁嘉駿強調，族人的意願、凝聚力是影響計畫成敗的關鍵，畢竟政府與學者只是從旁給予協助，部落才是主體。裴家騏則認為，輔導團隊能否因地制宜調整運作方式也十分重要，「不建議其他部落複製貼上鄒族的模式。」全台灣有超過700個原住民族部落，個個有其文化和歷史經驗，因此尋找合適的方法，才是實踐狩獵自主管理之道。計畫的推行並非一蹴可幾，重建傳統狩獵秩序也是條漫漫長路，但正如翁嘉駿所説，政府沒辦法強迫原住民如何做，「但我們可以坐下來談、找學者來幫忙，看看大家覺得怎麼樣比較好。」對於以山林為家的獵人來說，回歸靜好生活，或許不再是遙不可及的夢。山頂的霧漸漸散去，鄭正重從樹林間回到平地，這天，他一無所獲，臉上卻也未見半分沮喪神色。臨走前，他回望著樹林，時間彷彿靜止一般，或許他正期待著，族人的狩獵處境有朝一日能回到傳統的秩序，而他，能繼續像他所欽佩的祖父那輩獵人一般，在山林裡、樹叢間，繼續學習與大自然共生共存，日復一日，年復一年。 鄭正重望向雲霧瀰漫的山林獵場，描述祖父輩傳承下來「真正的」獵人精神是尊重生命、分享獵物。　圖／陳品融攝

▲請點擊圖片觀看完整報導。【記者林昕璿、徐嘉璟、陳嘉怡綜合採訪報導】廢棄漁網隨海流飄動，纏住珊瑚及經過的魚群，成為扼殺海洋生態的幫兇。國立臺灣海洋大學環境生物與漁業科學學系研究團隊，分析近十年的淨灘資料，並於15日公布結果。他們發現，台灣漁業廢棄物佔海洋垃圾比例超過一成，藉此點出台灣漁業日漸嚴重的垃圾問題。團隊成員、海大環漁系碩士生陳翊凱指出，台灣的海洋垃圾除常見的塑膠製品外，釣線、網具等漁業廢棄物的數量也相當可觀。台灣漁民多使用刺網捕魚，而網具可能會因為天候、洋流或漁具老舊斷裂等原因，成為在海中漂流的「幽靈漁具」。黑潮海洋文教基金會執行長林東良解釋，棄置的漁網即使無人使用，仍會纏繞海洋生物，導致魚群及珊瑚受困死亡，嚴重影響海洋生態。為解決廢棄漁網造成的生態危機，桃園市政府環境保護局於11月與海洋委員會海洋保育署合作，推動「廢棄漁網收購獎勵制度」，以每公斤15元的價格收購廢棄漁網，鼓勵漁民把淘汰網具送至回收中心。桃園市竹圍漁港漁民陳金順表示，目前竹圍漁港已回收10幾噸漁網。環保局未來也將媒合廠商，利用回收網具製成再生塑膠產品，期望減少廢棄漁具，並創造綠色循環經濟。此外，明年行政院農業委員會漁業署也將推動《刺網漁業漁具標示措施》，從源頭管制廢棄漁具，減少漁業廢棄物對環境的威脅。農委會漁業署漁政組漁船科科長邱文毓表示，此制度規定漁網上的浮球、浮子都須標示漁船編號，「半年的宣導期內，我們會協助漁民進行標示工作，後續會尋求海巡署協助執法的工作。」他也說明，漁民若未依規定實行，將被限制出航，並處3萬至15萬元罰鍰。然而，此制度規定漁民須在長達數公里的網具上，每隔15公尺標示一次漁船編號，恐耗費漁民出海捕魚時間，不僅增加其負擔，更可能減少漁獲收入。海大環漁系碩士生黃淯慈認為，政府應補助漁民費用，填補因實施漁具實名制無法出海捕魚的空窗期，減緩新制度對生計的衝擊。海洋垃圾議題長年備受各界關注，而因漁業發達產生的廢棄網具，為台灣海洋垃圾的主要來源之一。漁業署盼藉政策改善「幽靈漁具」問題，部分地方政府也建立網具回收機制與漁民攜手維護海洋生態，期望共創漁業發展與環境保育的雙贏。

【記者陳嘉怡綜合報導】流入海中的塑膠微粒易被海洋生物誤食，成為扼殺生態的罪魁禍首。國立臺灣大學生態學與演化生物學研究所碩士畢業生余倖霈及其指導教授、中央研究院生物多樣性研究中心代理主任陳國勤以潮間帶生物「紋藤壺」為研究對象，首度證實塑膠微粒會讓海洋生物後代的死亡率增加三倍，盼大眾重視塑膠微粒造成的生態浩劫。該研究論文已於12月刊登在國際期刊「環境污染」（Environmental Pollution）。過去，國際上針對塑膠微粒的海洋研究，主要著重於生命週期短、生活史簡單的橈足類浮游生物。本次研究則是首次針對擁有複雜生活史的海洋生物進行探討。余倖霈說明，紋藤壺的幼體為浮游動物，長大後成為附著在船底或石頭底下的成體，「因為需要經過變態的過程，所以研究時間及複雜程度都比較高。」他進一步表示，因紋藤壺分布廣、適應力強，為潮間帶主要生物，「牠的地位有點像是海洋界的小白鼠，適合作為海洋生物研究的觀察對象。」 生活在潮間帶的紋藤壺具適應力強、容易飼養等特性，因此研究團隊以紋藤壺為海洋生物的研究對象。　圖／陳國勤提供因此，余倖霈從紋藤壺幼生開始飼養到成體，並餵食不同大小及濃度的微塑膠（註）、使其交配產生下一代，以探究微塑膠對海洋生物造成的影響。研究發現，長期食入微塑膠對於紋藤壺個體雖未產生明顯影響，但其子代的死亡率卻較對照組增加三倍，此外，親代紋藤壺食入的微塑膠愈小、毒性愈強，子代幼生的死亡率也愈高。陳國勤指出，此研究明確證實微塑膠會對海洋生物產生跨世代的影響。註：微塑膠被廣泛稱為塑膠微粒，指直徑或長度小於五毫米的塊狀、細絲或球體的塑膠碎片。其來源可細分為塑膠原料、人造纖維，與大型塑膠製品分解後的小分子。 研究從紋藤壺的幼生開始飼養到成體，餵食不同大小及濃度的聚苯乙烯微塑膠，並讓其交配生產下一代。　圖／陳國勤提供根據聯合國環境署（United Nations Environment Program, UNEP）統計，全球每年高達約800萬噸的塑膠廢棄物流入海洋。這些塑膠垃圾在海中受到陽光照射與海浪衝擊，分解成細小的微塑膠，容易被浮游動物等初級消費者誤食。余倖霈提及，微塑膠會沿著食物鏈傳遞，將毒素累積至中高階的攝食者。大量的塑膠微粒流入海裡，首當其衝的便是紋藤壺等過濾海水維生的生物。陳國勤指出，海洋的塑膠垃圾約99％屬於微塑膠，塑膠在海上的浮力和耐受度，可使其漂流幾十年。黑潮海洋文教基金會研究員温珮珍指出，從一次性塑膠用品被吹進海中、未妥善掩埋的垃圾，到船上掉落的廢棄物等，林林總總的污染最終都會流進海洋。他認為，解決海洋塑膠問題的根本之道是落實生活減塑，「如果我們對於塑膠垃圾的控管沒有改變，到了2050 年，海洋中的塑膠垃圾總量可能會比魚類還多。」  隨著海洋汙染物越來越多，由塑膠製品裂解成的塑膠微粒，已經進入食物鏈，成為扼殺海洋生態的兇手。　圖／吳冠伶提供

【記者鍾晨沅綜合報導】土地開發與環境生態間的平衡，長久以來都是政府與學者爭論不休的議題，中油近年於桃園市觀音區開發第三座液化天然氣接收站，威脅附近大潭藻礁的生態。為了阻止開發案，東海大學生命科學系副教授溫國彰與其研究團隊，以海下聲景重現周遭生態，並分析沉積物中魚類耳石組成，期望以科學數據舉證開發案對周遭環境的危害，研究成果登上「海洋與淡水域水生生態系保育」（Aquatic Conservation: Marine and Freshwater Ecosystems）國際學術期刊。桃園⼤潭火⼒發電廠⽬前為台灣最⼤燃氣電廠，為達成西元2025年非核家園⽬標，中油將在靠近⼤潭電廠的觀塘⼯業區，建置國內第三座液化天然氣接收站，以適配經濟部能源局欲增加天然氣發電量的需求。但開發地正好落在具7500年歷史的⼤潭藻礁區域，且緊鄰觀新藻礁野⽣動物保護區，因此引起環境保育爭議，而團隊研究即證實周遭生物數量確實受到影響。團隊首先錄製水下聲音，以觀測藻礁特殊生態環境，溫國彰表示，在巨浪中出現細微聲響，是無脊椎動物槍蝦攻擊獵物的聲音，反應著當地生態的豐富性。且海洋研究因水下可視性不足，利用聲音更能體現完整生態，有助於團隊進行生物數量等多方面的分析。他也補充，過往水下聲景分析依賴人為監聽，此次研究創新採用電腦機器學習技術，過濾出聲檔中音量較大的片段，再由團隊判別其為何種生物的聲音，省下不少人力。 團隊利用電腦機器學習技術，過濾出海下聲檔中聲音較大的部分，再由人為判別為何種生物。　圖／東海大學研究團隊提供其次，團隊也針對魚類耳石進行分析與鑑定，耳石是魚類耳朵裡固結成塊的結晶，在魚死後會沒入沉積物中。過往耳石研究大多是觀測岩石中沉積現象，團隊則將此技術用以觀測大潭藻礁下的海底泥砂，並發現100顆魚類耳石，此舉不僅是耳石在該種沉積環境首次記錄，也是學界初次將耳石應用於藻礁魚類生態學的分析上。而耳石是魚類曾在該生態存在的證明，其數量與多樣性也反映此地魚類群聚的結構，可做為判斷生態健全與否的根據。 團隊於海底泥沙的沉積環境發現魚類耳石，是學界初次將耳石應用於藻礁魚類生態學的分析上。　圖／東海大學研究團隊提供然跨領域研究方式也為團隊帶來不同的難題，因西海岸風浪巨大，器材常遭吹毀。另外，藻礁的觀測非常注重潮汐變化，研究生董濰禎表示，團隊需把握每月一至兩次大潮退潮前後一個小時的時間，「經常需要半夜去海邊調查，想睡覺路又看不清楚，當下都覺得好痛苦，但能看到日出會開心很多。」 因藻礁研究十分注重潮汐變化，研究團隊為把握每月一至二次的大潮退潮前後的一個小時，需於半夜前往觀測。　圖／東海大學研究團隊提供&nbsp; 團隊研究生董濰禎說：「經常需要半夜去海邊調查，當下都覺得好痛苦，但能看到日出會開心很多。」　圖／東海大學研究團隊提供針對爭議許久的開發案，溫國彰補充，團隊近期採樣到的潮池魚種不論是數量或種類都大幅下降，推論這幾年來沿岸開發已降低大潭藻礁魚類群聚。團隊希望藉由專業領域的研究，以數據阻止有害生態的開發，也期許民眾對在地生態的維護意識更抬頭。搶救大潭藻礁行動聯盟召集人潘忠政則表示，開發案的攔阻已刻不容緩，希望學者的研究能作為強而有力的辯證，扭轉當前局面。

《野保法》修法禁止飼養保育類動物後，林務局陸續成立收容中心。收容中心是為了收容本土保育類動物而設立，但因非法走私、棄養寵物等原因，在野外發現的外來種也成為收容目標。為了讓這些動物得到妥善照顧，每年必須要有一定經費，然而近年林務局野生動物保育經費不斷刪減，收容中心面臨困境。【專題記者孫佾妘、劉雨婷、林傑立、何家璇、陶怡軒綜合報導】獅虎阿彪剛進收容中心時，還只是襁褓中的幼獸。如今阿彪九歲，成為收容中心認養大使，為與牠同住在收容中心的動物爭取民眾捐助的經費。（點入圖片連結看完整報導）*本專題含多媒體檔案，請開啟聲音獲得最佳觀賞體驗。部分圖示可以點選查看補充資料&nbsp;

【專題記者林莉庭、徐卉馨、吳佩容、范莛威綜合報導】2019年3月，宜蘭南方澳的漁民捕獲一隻大白鯊，並經解剖發現其身懷十五隻幼鯊。消息一出，大部分民眾將砲口指向漁民，批評漁民不應捕撈大白鯊，發現鯊魚懷孕應立即放生，認為將鯊魚帶回漁港不合情理。然而，此事看在漁民眼裡，卻有說不盡的無奈與苦衷。搞不懂混獲 漁民與環團的對立大白鯊一事引發社會抨擊聲浪，其中常見的批評如「漁民愛捕、故意捕大白鯊」、「為什麼不放生」，類似言論可能源於未充分理解漁民捕撈行為。海洋漁業的運作過程無法隨意放生，漁民最常使用的漁法為延繩釣，在浮球中串起多個釣鉤，待魚鉤沉入海中數小時，再拉起繩索查看上鉤的魚類，若意外捕起非目標魚種，便是「混獲」。國立臺灣海洋大學環境生物與漁業科學學系教授莊守正表示，延繩釣漁法經常導致混獲，「延繩釣的主漁獲是鮪魚，但經常會混獲海洋哺乳動物，如海龜、海鳥、鯊魚等。」大白鯊事件中對漁民的質疑，亦不乏環保團體（後簡稱環團）的聲音。社團法人台灣媽祖魚保育聯盟執行祕書許馨庭說：「當下就會有很多人都覺得是漁民的錯，因為你那樣弄，所以牠（大白鯊）就掛了。」許馨庭解釋，許多人認為漁民是故意捕撈，環團也誤解漁民貪圖魚翅，但其實漁民並無違法，亦非有意捕撈大白鯊，而因誤會而生，都將加深彼此的對立。「漁民跟環保團體產生對立，是因為彼此沒有互相理解或良好溝通。」許馨庭表示，如同此次的大白鯊誤捕事件，部分環團在推廣保育時，會運用許多管道和政府溝通或陳情，相較之下卻與漁民實際接觸較少，因此有時會對漁民實際捕撈的規定和作業方式不太清楚。 南方澳漁港停泊著大小不一的漁船，出海距離和目標魚種皆不同。　圖／林莉庭攝政策複雜多變　盼能落實宣導漁民出海捕撈，偶爾會混雜預料外的魚種在網中，若其中有保育類魚種，多數船家因經濟價值低，並不會帶回港口，從事魩鱙漁業的漁民周采蘋說：「捕到反而是一種困擾，隨便帶回來還可能被罰錢。」台灣政府列入保育類的魚種數十種，但此清單幾乎每年都會因環境調查、國際法規等多種因素產生變動，因此，漁民能否即時得知並更新保育魚種的資訊，也是一大難題。 周采蘋與林濬淯為捕撈魩鱙魚的漁民，在休漁期時則以經營飲料店作為副業，維持生活開銷。　圖／ 吳佩容攝針對漁業署實施的限漁措施，中央研究院生物多樣性研究中心兼任研究員邵廣昭說：「針對不同的漁法、漁具、魚種、漁期、漁區的管制，或總量管制，限捕也是限漁的一種。」漁業署目前公告二十種禁捕的鯊魚及魟類物種，在細部管制方面，漁法、漁具規範易導致混獲的刺網和拖網，並對不同種類的漁業，訂出各自特定的漁期、漁區。以魩鱙漁業為例，管制內容包括：總容許漁獲量、作業漁場至少要距岸500公尺、每年5月1日至9月15日選定連續3個月為禁漁期。在捕撈過程中，漁業署亦規範特定漁業需填報漁撈日誌，並安排海巡及漁政機關人員登船檢查，或指派觀察員隨船。根據《沿近海漁船卸魚聲明書申報管理規定》，漁船回港後，也需將漁貨過磅登記，以利掌握總漁撈數量。即便漁業署有公告許多規範，但周采蘋說：「其實很多老一輩的都不認識字。」因此當政府有新的清單或政策公布，若只貼在漁會的布告欄，絕大多數漁民不會想到去看，一定比例的漁民因不識字，甚至連看懂都有困難，且漁會辦公和漁民回港時間常會錯開，許多漁民清晨出海，直至凌晨方才回港，根本無法進入漁會查看布告欄的內容。長期從事漁人紀實攝影的南方澳當地居民黃致鈞則認為，或許政府政策應再多加強宣導，而非只採用紙本，否則容易流於形式。 從事漁人攝影的黃致鈞，相當關注漁業議題，同時也在南方澳經營家中的雜貨店。　圖／ 范莛威攝法規與實務落差　學者、政府、漁民三方溝通在維持生計和海洋保育之間，漁民難以取得平衡。周采蘋表示，他們一年中有兩次休漁期，分別是五至八月和十一至隔年一月，捕撈小卷與透抽的漁民楊美玉點出休漁的主因：「因為東北季風增強不能出海作業。」黃致鈞補充：「我休漁了三個月，那我三個月的那些支出、我的收入怎麼辦？」政府於休漁期間會提供補助，但並不一定足夠。楊美玉說明，因聘請領月薪的外籍移工，無論有無出海，船員一個月的薪水加起來共需支付高達二十幾萬元。據《自願性休漁實施作業要點》規定，國內港口休漁日數若在一百二十日以上，而船的噸位數越高，則休漁的獎勵金額也愈高。然而，請領休漁補助三個月僅共四萬塊，在仍須負擔人事、器具維修等費用的情況下，明顯不敷成本。 整理著冷凍好的漁獲，楊玉美專門捕撈小捲和透抽，一趟出海可能就要二十幾天。　圖／吳佩容攝漁民自身其實會察覺每年漁獲量的改變，進而及時調整捕撈方式，然而有時政府當下無法掌握這些細微的變化，楊玉美說：「他們（政府）只知道訂法，不知道漁民實際操作，這很嚴重的。」因此，政府需透過專業學者制定相關政策，而學者多透過數據和資料進行分析研究，但周采蘋也說：「學者10個裡面可能只有1個上過船，但他也不是一直在船上，有時候並不是學者講的都是對的。」   對於漁民反應政府法規不符合漁港實際的工作情況，邵廣昭表示，一旦頒布法令，各地區會受到不同程度的影響。需藉由研究各地漁業資源變動的情況，或找出統計資料有誤之處，以點出政府與漁民對海洋保育認知的差異。他也認為，漁業資源變化不定，政策難以短時間做出相應修改，「有時候資源的變動，我們沒有辦法掌控的。」一味責怪政府法規訂定不完全，或質疑漁民是否有海洋保育的觀念，對現況沒有幫助。許馨庭認為，「這是雞生蛋、蛋生雞的問題，要永續你必須先給他（漁民）一個可以永續的環境，你要給他好的產業。」政府需真正了解漁民的需求，而漁民和大眾也需吸收更多的保育觀念，如此才能達成良善的保育循環。與漁民建立關係　將環保扎根於無形實際漁業捕撈情形的數據分析，是政府規劃魚類資源管理的根基。目前研究人員收集保育魚類的資料，尚有賴漁民在捕撈當下、回港卸魚時據實回報的數據。然而莊守正表示，目前收到的通報仍為少數，他更進一步點出，漁民常因政府規定的罰則而心生戒備，傾向隱匿不報，保育法規反而成為獲取數據的阻礙。對於研究團隊實地訪查的作法，莊守正解釋，團隊內有三到四位成員，一個月至少走訪漁港兩次，並配合漁船進港卸貨的時間，也與當地漁民熟識。團隊查看過磅後被拍賣的漁貨，並試圖與買家協商，留下魚骨以利後續分析。經此所得的數據，提供預測未來魚類資源的豐缺情形。為增進漁民對海洋生態保育的理解，漁業署也會定期舉辦推廣或研習活動，並邀請研究海洋生態的教授演講、宣導保育觀念。莊守正分享演講時漁民的反應，他認為必須傳達出對漁民生計的重視，「你要先讓漁民感受到你的關心，我今天來是為了你們的未來著想的。」試著站在漁民的角度思考保育的重要性，不僅能提升宣導的效果，也能促成學術研究人員與在第一線工作的漁民相互了解。邵廣昭則認為，漁民會向漁業署反應意見，但時常以漁獲量為考量，缺乏重視漁業資源越來越少的問題，「漁民站在他的觀點，不是保育觀點，想爭取漁權抓最多的魚，抓最大的魚去賺錢，這跟保育就是不同方向。」對此，他認為需要再教育漁民以增進保育意識，他也建議政府應落實管理職責、輔導漁民轉業。至於對保育相關法規反彈的部分漁民，莊守正回應，當初訂定法規便經過政府、學者與漁民等各方充分溝通、協商，經過審慎評估的法條不應任意修改，他也指出，台灣現行法規並非僅以《華盛頓公約》為準去訂定，還會考量環境實際的情況因地制宜。因此，不該由於少部分漁民的反彈，便修改法規，仍應致力讓漁民遵守已整合各方意見的規定。註：《瀕臨絕種野生動植物國際貿易公約》（Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora，簡稱：CITES），為1963年簽訂的公約，確保各國動植物的交易行為不影響到物種的延續，將物種以危急程度分為三等級的附錄，而因簽署地點在華盛頓，故又被稱為《華盛頓公約》。 漁船上掛著集魚燈，是漁民夜晚出海的捕魚工具，使用高亮度吸引如小卷、透抽等魚種聚集。　圖／ 林莉庭攝永續再教育 沒有人是局外人  莊守正也解釋，許多人認為漁民不能捕撈保育類魚種，進而誤會漁民不遵守法條、為自身利益濫捕。「一般人覺得保育類動物不能抓，實際上這是嚴重的誤解。」他分析當前法規，並非所有保育類魚種皆不得捕撈，漁民根據法規行事，卻常因大眾不夠了解更細緻的規章，而徒然背負罵名，他嘆道：「我覺得現在整個社會的氛圍，對漁民是有一點敵意的。」消費者的保育意識漸增，但若不理解漁民使用漁類資源的方式，易造成雙方對立，且難以真正對保護漁類資源產生助益。長期關注漁業現況的漁鋪當家劉祖源強調，教育消費者很重要，他會向顧客說明漁法對環境造成的影響，「我會跟客人說這怎麼抓的。」邵廣昭已推行十年的《海鮮指南》，也自需求端著手，提供民眾選購海鮮並兼顧資源永續的原則。劉祖源指出，有些人去到漁港，看到有鯊魚就拍照上網撻伐，類似的資訊隨時間愈發堆積，最後造成訊息片面化，使得更多人對於漁業產生負面觀感。他說：「整個社會的觀感經過報導之後，好像漁民就貪得無厭，非常慘，那我覺得這對漁民是不公平的。」莊守正觀察到許多漁民受到報導影響，只要看見有人拍照便非常緊張，甚至產生反感，深怕再度引起一片罵聲，「每次這個新聞一po的時候，漁民就好像胸口被射了一支箭一樣。」未經全面了解各方難處便妄下定論的資訊，積累成漁民身上難以撕除的標籤，也加深漁民與大眾的隔閡。「我一直認為保育跟漁業，是可以同時存在的。」莊守正建議，作出評論前也應不忘站在漁民的立場思考、聆聽漁民的想法，唯有多方包容才能減輕衝突對立，也才得以立基在保育的共識之上，使漁業資源能永續發展，並確保漁民生計無虞。

【記者蕭佳宜台北報導】爸媽們帶著「毛小孩」在草皮上奔跑、跳躍，穿越重重障礙。行政院農業委員會2日於總統府前南、北廣場，以動物保育為主題，舉辦「微笑動物日—2018 動物保護友善環境嘉年華」。其中，首度舉行的「毛孩體能運動會」邀請飼主與寵物一起參與犬類敏捷賽，讓主人與毛小孩同樂。 報名參加「毛孩體能運動會」的飼主帶著寵物穿過各項障礙，要在最短時間內抵達終點。　圖／蕭佳宜攝犬類敏捷賽是犬類競技運動的一種，由一系列的障礙物，例如：隧道、A型障礙、連續障礙（Weave Poles）等組成。寵物需在主人的引導下，依照正確順序通過障礙物，完成比賽。正式的競賽中，主人不得以牽繩、玩具或零食引導寵物。但為了讓更多民眾認識、參與敏捷賽，「毛孩體能運動會」以推廣賽的形式進行，並且開放主人於比賽過程利用牽繩引導寵物通過障礙物。比賽以競速為標準，在最短時限內、完整通過所有障礙物的參賽者，即可贏得冠軍。比賽中不少狗卻步、在跨欄前駐足不前。主人們只好「拚盡全力」呼喊寵物的名字，吸引他們跳過跨欄或穿越隧道。參賽者賴哲毅與他飼養的傑克羅素犬Asuka，以23秒的佳績奪冠。有別於其他參賽者，賴哲毅是唯一沒有使用牽繩引導寵物的選手。除了憑藉過去比賽經驗，他指出訓練寵物也需要技巧。賴哲毅進一步舉例，在訓練過程中，在寵物做對動作的同時，也要及時給予獎勵、並且稱呼牠的名字。此外，飼主應時常觀察寵物的狀態，如果發現牠們的身體或心情有異狀，便要停止練習。他認為，寵物和人一樣，應該要讓寵物保持在開心的狀態，而不是被迫受訓，牠們才能自在地奔跑。由於台灣缺乏較空曠、適合犬隻自由奔跑的場地，賴哲毅表示，平時會以自製障礙物進行訓練。「毛孩體能運動會」不僅讓狗在空曠的草地奔跑，也能促進飼主與寵物之間的互動。他更建議政府除了舉行年度的活動、比賽，平日也能以主題式的教學活動，主動提供民眾教育、養育寵物的資訊以及合適的活動場地。 報名參加「毛孩體能運動會」的飼主帶著寵物穿過各項障礙，要在最短時間內抵達終點。　圖／蕭佳宜攝「微笑動物日」以動物保育、友善環境為主題。除了比賽和闖關活動，也邀請各縣市動物保護處以及民間動保團體擺設攤位，提升民眾的動保觀念。甫畢業於輔仁大學應用美術系、輔大愛狗社的成員連若均認為，「微笑動物日」聚集許多動保團體，也吸引許多民眾到場參與，對於動保議題的推廣有實質的幫助。 「微笑動物日」邀請許多民間動保團體擺設攤位，幫助現場參與民眾認識動物保育議題。　圖／蕭佳宜攝現場除了分享一般大眾認知的伴侶動物相關之養育知識，也有許多和野生動物、經濟動物有關的推廣攤位，包括鯨豚保育以及解放「蛋雞」。國立台灣大學國際企業學系的學生陳芃瑄認為，透過關注不同議題的各式團體，不僅讓民眾對陌生的領域有所認識，更可以提升動物及環境保育的觀念。 志工高舉著倡導動物保護議題的標語，並向現場民眾宣導正確觀念。　圖／蕭佳宜攝 許多民眾帶家中的「毛小孩」到現場參與活動、互相交流。　圖／蕭佳宜攝