【記者鄭丞傑、陳筱雯、方凱琪、林婷妤報導】「阿祖被人抓走，阿公差點被人槍斃！」臺大學生會轉型正義小組負責人陳永謙的阿公，有時會半開玩笑的提起這段往事。小時候的他總認為阿公只是在說笑，直至長大後接觸到白色恐怖（以下簡稱白恐）的相關歷史，才驚覺自己的家人也是那段歷史中的受難者。 那些長輩刻意淡化的細節，以及深埋心中、不願多談的恐懼，為了解家族過去在白恐時期曾受的迫害，陳永謙從國家檔案中調閱當年的自白書與審判紀錄。在翻閱的過程中他才逐漸明白，那句輕描淡寫的「被人抓走」背後，承載的是一整個世代難以言說的創傷。 1992年《中華民國刑法》第100條修訂後（註一），白恐時期也隨之結束，自此臺灣開始踏入民主社會，而在這前後出生的世代則被稱為民主富二代或是民主原住民。國立政治大學財政學系學生陳彥蓉談及這個稱呼，坦言道：「民主於我而言好像是很稀鬆平常的事。」他認為與他一樣年齡介於18到29歲的青年，普遍很難想像沒有民主會是什麼樣子。法律白話文運動成員珞亦以自身經驗比喻，小時候因為家長不曾讓他受餓，所以不認為吃飯有什麼重要性，甚至對此產生反感。他認為青年與民主的關係也是如此，青年享有民主的成果，卻不一定理解民主是從威權中爭取而來的，「當大家沒有被建立『什麼是威權』的認知，就不知道什麼是民主。」 「民主體制的價值常常是被低估的；反之，威權的價值常常被莫名其妙的高估。」國立臺灣大學政治學系教授黃長玲表示，時常有人稱讚威權國家的建設如高樓大廈、交通設施等，建造得快速又華麗，看起來比臺灣進步許多，然而這樣的論述卻忽略威權體制對尊嚴自由及生命財產的威脅與侵害。「納粹德國的統治者不在乎人民的自由，但是他在乎人民接不接受他，所以就餵給人民名為社會福利的毒藥。」國立政治大學法律學系副教授林佳和說明，威權統治者往往會用社會福利或經濟利益來餵食人民，當人民只在乎利益與好處，無視正當程序的重要性，就很容易落入威權體制的陷阱。 白恐之所以仍與青年相關，不只因為它是臺灣史重要的一部份，更因為威權留下的影響仍可能延續到當代社會，「從小到大父母都告訴我，絕對不要碰政治、不要關心公共事務，關心自己就好。」林佳和回憶起父母對政治的畏懼，是威權滲入日常生活後留下的陰影。黃長玲以錢幣為例，威權統治者的肖像現今仍出現在新臺幣兩百元紙鈔和十元硬幣，民眾卻不一定會意識到威權的遺留。林佳和認為青年理解這段歷史的意義，不在於記憶苦難故事，而是為了能辨認出至今仍可能存在的威權痕跡。 根據本報記者所做〈青年對白恐時期之認知問卷調查〉（以下簡稱〈青年問卷調查〉），不關心白恐議題的青年為多數，雖然教科書中有相關內容，但彷彿這些歷史只是停留在考試卷上的題目，無法深入青年的心裡。黃長玲提醒，比起只告訴青年他們應該關心，不如先理解他們為什麼會覺得與自己無關，除了未曾經歷過威權時代、低估民主體制的價值、以及政治冷漠等，教育體制的敘事扁平化與缺乏在地連結也是需要關注的原因。林佳和認為相較X世代（註二）前出生的人，現代青年其實有更好的民主觀念，要如何讓青年感受到沉重歷史與自身的連結，成為最大挑戰。 註一：刑法第100條現行條文：「意圖破壞國體，竊據國土，或以非法之方法變更國憲，顛覆政府，而以強暴或脅迫著手實行者，處七年以上有期徒刑；首謀者，處無期徒刑。」 修訂內容為新增「以強暴或脅迫著手實行」，不再僅憑思想、言論定罪。 註二：X世代泛指1960年代中期至1980年代出生的人 。 「我記得國小社會課本就有提到白色恐怖，但就是用簡單一句帶過。」聚焦南投在地白恐歷史、由國立暨南國際大學歷史學系學生組成的探霧者工作隊成員黃新惠說。 直至高中他對白恐的理解仍停留在「戒嚴、解嚴」等片段印象。〈青年問卷調查〉也呈現類似結果，不願主動接觸白恐或轉型正義相關內容者，多數認為這段歷史過於遙遠，甚至與自身無關。而對許多青年而言，學校教育往往是認識白恐議題的第一個入口。當距離感存在，國民義務教育又是主要資訊來源時，白恐是如何在課堂中被講述與呈現？ 國立臺南女子高級中學公民科教師兼國教署人權教育資源中心執行秘書楊素芳說明，白恐與轉型正義在高中課綱並非只出現在單一科目。普通高中分散在歷史、公民和國文等科目，技職學校卻幾乎沒有任何直接相關的課程。對此，林佳和認為教育絕對是推動社會理解白恐議題的重要途徑，但要透過教育真正建立對歷史的認識與反思，現實上仍受到制度與教學環境因素影響。 楊素芳也指出，白恐相關議題的教學往往比一般課程需要投入更多準備時間。除了必須處理歷史背景、人權概念與不同觀點外，教師也需面對課程時數有限、議題具爭議性等現實條件，「（白恐課程）大部分都不是很重要的考試範圍，又有一點沉重。」他表示，當學生缺乏足夠學習動機，而社會對相關議題的討論和溝通又不足時，教師在教學現場必須更加謹慎。 這樣的教學限制，常導致白恐被簡略為某個年份或事件名稱，缺乏背後的人物經歷與脈絡，使青年對歷史產生距離感。例如在課本中會出現的「雷震事件」，學生通常只記得發生的年份或《自由中國》等關鍵字，卻很少有機會了解其中的人物經歷。「高中時看到課本就想說怎麼只有一頁！」〈人權之路-青年體驗營〉參與者蘇悅觀察到白恐雖然常被提及，但多數人對它的理解與說明僅停留在表面。楊素芳進一步說：「整個大環境其實沒有給予教學面很好的支持或友善的空間。」現今社會對白恐議題仍存在不同意見，他認為教育者必須先願意正視威權時期所造成的傷害與爭議，不可將其草草帶過，才能妥善傳達歷史記憶。 「臺灣社會還在整體的進行思考，但思考的前提是你必須要關心，你有一種想知道的慾望。」黃長玲認為，對未曾經歷威權統治的青年而言，這種想知道的慾望並非憑空產生，它通常源於和自身經驗的連結。國立政治大學財政學系學生陳彥蓉出生高雄，他分享首次參訪原日本海軍鳳山無線電信所時，斑駁的牆面、空蕩的回音與幾乎看不見陽光的監禁空間，讓他彷彿身處於當年受難者的環境中，「整趟其實都有種窒息感。」令他發覺原來自己的家鄉真的有人曾被威權壓迫，繼而加深他對白恐的探究欲望。探霧者工作隊的成立也呼應這樣的經驗，成員楊矞菁在與老師閒聊中偶然得知，原來南投在地就有很多受難者，但卻很少人進行研究，因此促成了團隊後續的活動。 另一方面，陳彥蓉分享高中參與白恐相關微課程時，得知學校曾有一位美術老師遭槍斃，留下他的妻子與從未謀面的遺腹子，「讓我覺得這件事情（白恐）是真的曾經發生在我的校園裡面。」當受難者不再只是課本上的名字，而是曾經出現在自己熟悉校園中的人物時，令他產生應該要了解白恐的使命感。近年來，過去在校園中未被提及的歷史現場，也逐步轉化為具有公共教育意義的空間，2021年於臺大正式啟用的「陳文成事件紀念廣場」便是一例。 廣場除紀念碑外，也設立說明牌，讓路人得以直接認識事件背景。陳文成博士紀念基金會執行長張龍僑分享，自己雖是臺大校友，但在求學時卻完全不知道陳文成事件。他認為讓這段歷史在校園中被看見是重要的，唯有使學生知道其存在，才有機會進一步理解事件本身，甚至看見更多在白恐時期遭遇不公的受難者故事。「所以我們希望（廣場）是一扇帶領大家進入歷史的門，而不是只代表陳文成而已。」張龍僑說。 楊素芳認為，歷史若能將人物與地方重新帶回敘事之中，便更有機會拉近學生與歷史的距離。無論是家鄉的遺址空間，或校園中的受難者故事，當青年能從自身熟悉的環境出發理解時，也較容易產生再探究的意願，楊矞菁也認同說道：「如果你覺得歷史很遠，那就先從你周圍的土地開始了解。」 為了降低年輕世代認識白恐歷史的門檻，不少音樂和影視作品嘗試透過檔案資料的「轉譯」，期待激發青年對相關議題的興趣。例如獨立樂團裝咖人的專輯《夜官巡場》，以及美秀集團的歌曲〈昨暝阿爸無轉來〉等，分別以受難者故事與政治犯家庭的普遍經歷為藍本，將歷史元素融入歌詞中。陳彥蓉認為，音樂是現今年輕人的共同語言，更是讓他們了解這段歷史的一大途徑，「你很難找到有人沒有喜歡的樂團或音樂。」近年影視作品如《返校》、《大濛》、《流麻溝十五號》及《星空下的黑潮島嶼》等，則多以不同的敘事角度，呈現出威權時期人民所面臨的不公及壓迫。對此黃長玲指出，雖然部分作品的論述仍相對粗淺，但其核心功能在於激發大眾對國家暴力的警惕，可作為年輕人接觸議題的第一步。 除影視作品外，官方機構也開始透過舉辦展覽來推動歷史教育。自去年11月24日起，中正紀念堂推出「自由花蕊」常設展，使這個長期講述個人事蹟的空間，進而呈現出臺灣民主發展的歷史。展區除擺設歷史資料，還結合聲光效果與科技互動裝置，打造沉浸式的觀展體驗。國立中正紀念堂管理處展覽企劃組長簡惠文表示，展覽以「人」為出發點，引領觀眾回到那段時空，進一步思考若受難者為自己的家人，會如何面對當時的處境。「希望是讓所有觀眾去思考我們的民主怎麼來，那它是不是真的這麼強韌？還是很容易被摧毀。」簡惠文說。 國立中正紀念堂管理處長張惠君說明，其中一個展區除呈現受難者在監獄中寫給家人的家書，還設有寫信互動區，讓觀眾模擬受難者寫家書的情境，留下自己對這段歷史的感受與思考。這項設計引發廣大迴響，目前已累績超過1200封來自國內外的回饋。他也觀察到，在這些青年的留言中，高中生展現的情感尤其豐富，「不管是因為家書、不管是感受民主前輩的奮鬥 ，他們那種情感上的共鳴，現場都可以感受到。」更讓他聯想到當年民主化過程中，許多人為理想奮鬥的模樣。看著學生寫下的文字，也令張惠君深感這些學子雖然年輕，卻展現了超出年齡的思考深度。 近年來，許多不義遺址也陸續轉型為人權教育場所。以白色恐怖景美紀念園區為例，園區透過視覺化圖表、實境解謎與XR歷史情境體驗等多元化轉譯手法，將史料轉化為更易理解的內容，引導青年從不同角度接觸白恐歷史。國家人權博物館副館長陳淑滿分享，館方將於未來推出「仁愛樓獄中故事展」，選擇二十位具代表性的受難者，並將住過的押房規劃為展覽空間，透過故事呈現他們的人生歷程。他形容，這樣的形式讓參觀者彷彿走進了「故事屋」，當人們親身走入時，便能自然跨越時空距離，同理受難者的遭遇，「我們最希望的就是，你們（青年）開始會去反省國家暴力的本質，以及怎麼去防範 。」這也是不義遺址難以取代的教育價值。 儘管政府和民間做了許多努力，但白恐及轉型正義議題依舊難以打破同溫層，陳永謙分享籌辦活動時的經驗，「基本上七、八成的參與者對這個議題都有一定程度的了解，只是想要加深認識或精進認知。」雖持續有講座、電影會等活動帶動討論，但觸及對象往往僅限於既有關注者。張惠君也有類似觀察，因此他積極嘗試突破同溫層，如在邀請講者時，不一定只限制在研究白色恐怖的學者，也會邀請作家、詩人、Podcaster等多元領域的創作者參與，「有些粉絲從來不會到中正紀念堂裡，但因為有他們的演講，粉絲就會願意進來。」珞亦則認為較有效率的方式，是透過人際關係的傳播，「讓比較懂的青年，帶領不懂但不排斥的青年接觸。」他鼓勵關心議題的青年們主動發起討論，發揮自身的影響力。 青年學子也試圖透過自身力量，讓更多人認識威權時期的臺灣。如臺大學生會轉型正義小組舉辦轉型正義相關講座、電影會等，並製作事件懶人包，希望提供大眾正確的資訊管道；探霧者工作隊則選擇利用版畫、讀劇與速寫走讀等多元活動，將生硬的學術知識轉化為公眾易理解的形式。探霧者成員楊矞菁解釋，比起學術路線，團隊的主要目的是與公眾對話，「像你今天可能不會看一個學術論文，但你可能會去看讀劇（註三）。」他們以熱愛的藝術為媒介，希望讓認為白恐知識難以入口的民眾願意接觸。 註三：讀劇（Play Reading）是一種以劇本文字為核心的舞台演出形式。 每年暑假的「人權之路-青年體驗營」由學子青年主導活動規劃與課程設計，陳文成博士紀念基金會從旁協助，帶領學員遠赴曾為政治犯監獄的白色恐怖綠島紀念園區。張龍僑解釋，為了避免活動淪為沉重的歷史教育，同時也要吸引青年參與，最好的方式就是從青年的角度出發，「年輕人喜歡什麼，年輕人自己知道。」例如其中一個活動是在監獄牢房中撰寫家書，讓學員身處在沒有冷氣且體感高達40度的環境，透過生理上的不適來同理受難者 。此外，也有在園區現場與遊客講解的社會溝通課程，蘇悅則對此印象深刻，「遊客多數不是不在乎就是認知程度為零，我覺得如果沒有去跟大家溝通的話，大家只會疑惑為何不要蓋成觀光區。」他也認為監獄不只是冷冰冰的歷史建築，而是一個家庭或是一個人的生命故事，受難者的創傷應該要被傾聽，讓記憶可以傳承下去。 「你身在臺灣卻不知道臺灣的歷史，這件事實在是太荒謬了。」楊矞菁直言，在他看來，了解白恐或轉型正義議題並非僅是拓展歷史知識，而是促進大眾對所處社會發展脈絡的認識。林佳和則把理解白恐的過程，比喻為在對身體進行「清創」。若遲遲不處理，膿瘡會逐漸蔓延至整個社會，削弱青年對於威權的認知。當人們理解白恐不是單一的人權侵害事件，開始將自己擺放進這段臺灣的歷史進程，才能讓青年回答「我們是誰？我們怎麼走過來的？」提升青年對於臺灣這片土地的認同感，並讓青年體會民主的得來不易。 點擊連結可查看融媒體報導：【融媒體】民主世代的歷史課　青年如何認識白色恐怖

作品以「民主世代如何接住白恐記憶」為基礎，從青年與白恐的距離感出發。開頭先以一段故事點出對現在的青年世代而言，白恐受難者可能已是阿祖輩的家族記憶，也因此更難被直接感受。接著透過白恐結束至今的天數、歷史時間軸、青年問卷圖表與一分鐘認知測驗，讓讀者先看見認知落差。作品再以人物故事、地方空間、文化作品與生活角度作為4種入口，引導讀者從受難者生命、校園與城市遺址、音樂影視及日常選擇中，找到專屬自己理解白恐的方式。並透過點選、測驗、滾動與情境閱讀，讓讀者主動參與。最終回應的是：白恐教育不只是知道歷史，而是讓民主世代理解威權風險，並與這段記憶建立連結。 點擊下方圖片進入報導

【記者丘羨陶台北報導】國立政治大學學生會國際事務部首辦《追尋時光的印記：景美園區博物館互動探索》，於8日邀請校內同學以解謎遊戲的形式，走訪國家人權博物館白色恐怖景美紀念園區（以下簡稱景美紀念園區），並從中了解台灣近代歷史。 相較於傳統博物館僅以展示物件和照片為主，景美紀念園區作為歷史遺址，能夠更完整地保留白色恐怖時期的原始場景，「在這樣一個開放式空間的博物館裡，我們希望為所有參與的人帶來一種身臨其境的體驗。」策劃成員柯翰思説道。本次沉浸式探索遊戲由政大學生會設計，並以不熟悉台灣歷史的政大國際學生為目標群體，期望他們能在互動過程中，初步理解台灣戒嚴時期的脈絡。「很多人，尤其是國際學生不清楚當中的具體細節，像是對被收押人士和他們的家人來説有多麽高壓。」政大學生會國際事務部活動組次長Gabriel（化名）説道。 遊戲共分為十個關卡。玩家被賦予「地下政治活動家」的身份，從被押解到軍事法庭的場景開始，經過判刑和取得偽造記者證，一步步逃離政府的抓捕。遊戲以小組方式進行，參與者分工合作結合地圖資訊、分析線索，並在尋找答案的過程中停下腳步審視園區，觀察歷史所遺留下來的真實痕跡。「在過程中我們並不是隨意走走，而是透過情景來理解當時的人怎麽使用這個區域。」來自巴拉圭的政大學生達淑珊說道。 學生團隊也在每個關鍵場域駐點，向玩家講解不同時期的歷史，並介紹看守所內的固定式腳鐐等特殊建築設計，讓參與者了解當時政治犯的生活環境與日常限制。達淑珊表示，他本學期正在修習台灣近代史，而活動讓課堂上所學的歷史概念變得更加具體。來自印尼的參加者唐若欣則說道：「這是一個去連結、認識新朋友和其他國際學生的好機會。」他認為，遊戲中的謎語對他而言有一定的挑戰，而同學之間的交流和討論正好補足了這一點，也讓他從同儕身上獲得許多新的見解。 「我們希望活動有某種特別之處，讓更多人願意參與。因為如果只是逛逛博物館，自己一個人也做得到。」Gabriel說道。他期望利用學生會的人力和號召力，凝聚同樣對台灣歷史感到好奇的學生。而達淑珊也建議將活動規模擴大，讓其他大學的國際生參與，「我有很多在其他大學就讀的國際生朋友沒有來過這裡，相信他們會非常有興趣參加。」他説道。

【記者李宸緯報導】「我三天沒睡，他們說承認（罪行）就能回家。」回憶起當時被審訊時的場景，政治受難者簡中生在人權辦桌活動現場，娓娓道出在白色恐怖時期被關押的經歷，揭開他被迫承認罪行時遭受的不公與壓迫。2024人權辦桌於23日在青島東路一帶舉行，本屆以「撕下標籤，讓每個聲音被聽見」為主題，首創「真人圖書館」，讓白色恐怖時期的受難長輩親身講述政治受難經歷，並與現場民眾深度對談。活動也結合50個NGO攤位市集、四場表演與八場短講等多元形式，倡導人權價值的重要。 本屆首創的真人圖書館邀請三位白色恐怖時期受難者及一位受難者家屬作為主講人，藉此提醒世人自由與人權的可貴。「希望能透過講述課本中未提及的內容，讓更多人了解六十年前鮮為人知的往事。」其中一位講者，政治受難長輩簡中生分享道。他表示，自己是因爲朋友被國民政府指控為台獨，才牽連入獄。民眾陳怡安也回應，簡中生被判刑七年的經歷讓他印象深刻。他也補充道，七年乍聽是漫長的歲月，但在當時的時空背景下，這已是相對短的刑期，甚至可以說是幸運。 人權辦桌活動組長賴羿安分享他規劃真人圖書館的理念：「真人圖書館是邀請受難者或其家屬，分享他們經歷的故事，他們自己本身就是議題裡的一部分。」他說明，每位講者就像一本內容豐富、故事動人的書，而讀者透過與白色恐怖見證者對話，打破對政治受難者的偏見，學習相互理解與寬容。「不希望大家在想到政治受難者時，只看到他們曾經悲苦的一面。」人權辦桌總召， 同時就讀國立臺灣大學歷史系的李承璦說道。他認為，即使政治受難者過去曾受到威權統治迫害，但他們仍能活出精彩、獨一無二的人生。 市集攤位包含台灣青年民主協會、臺灣共生青年協會等多種關注不同社會議題的團體，李承璦分享道：「活動讓平常沒機會觸及到多元議題的民眾，可以藉由這次市集深入了解各團體的理念與倡議，激發更多對社會的關注。」本屆人權辦桌推動社會公平、促進公民參與等，藉此讓民眾了解人權價值的真諦。台灣青年民主協會理事長，就讀於國立臺灣藝術大學的李侑霜說：「為了呼應撕下標籤的主題，我們邀請民眾寫下自己想要撕下的標籤， 以及關注的議題。」現場青年在撕下標籤的版上寫下廢除死刑、女權自助餐等內容，呼應了年輕世代對社會現狀的反思。陳怡安提到，雖然政府持續推動人權保障，但重視程度會隨著政黨輪替而有所差異，民間團體的推動仍舊佔有重要的影響力。 談到希望人權辦桌能帶給參與者的啟發與影響，李承璦說道：「這些議題與我們的生活都息息相關，值得每個人去關注與理解。」他也補充，無論階級或教育程度，當人們共同關注與參與公共議題時，社會才能有所改變。擔任活動志工的東吳大學法律系學生郭品圻說道：「許多曾經引發關注的社會議題，隨著熱度消退，往往被遺忘。」藉由人權辦桌的舉辦，參與者能有管道追蹤議題的後續發展，並從不同的面向深入了解其內涵。人權辦桌與真人圖書館將沉重的議題以多元的形式呈現，盼吸引更多民眾投入其中，撕下對社會角落中弱勢群體的特定標籤。

【記者賴羿安台北報導】哀戚樂聲從牢房迴盪至走廊，牆上掛著香港街道照片，記錄抗爭殘影。2022年人權藝術生活節——「記憶導航」，自19日起主要於國家人權博物館展開為期四週的活動，透過音樂、展覽、劇場、舞蹈等表演形式，帶領民眾回顧台灣的白色恐怖歷史，並關心香港當代人權議題。 2022人權藝術生活節以記憶導航為主題，開幕式邀請來自台灣與香港的歌手，透過音樂反思白色恐怖與香港議題。　圖／賴羿安攝此次主題名為「記憶導航」，策展人鴻鴻表示道：「在過往那些記憶（戒嚴時代的記憶）是被導航的，被決定的，現在應該讓更多記憶出土，去導航我們的未來。」活動除了推廣人權議題，也希望因強權迫害而被禁止的聲音能透過藝術的自由表達方式，被社會聽見。 2022人權藝術生活節以記憶導航為主題，開幕式邀請來自台灣與香港的歌手，透過音樂反思白色恐怖與香港議題。　圖／賴羿安攝大多數活動舉辦在國家人權博物館，館內「新式押房區」第一次作為展覽場地，以監獄牢房劃分不同展區，舉辦由香港藝術家黃國才創作的抗爭藝術展——《和勇光時》，展出紀錄反送中運動的影像、器具，以及他以台灣戒嚴時代為主題的創作。黃國才從香港移居台灣，不再受政府干涉創作，自由地展示許多違反國安法的作品。曾經在香港與新加坡久居的民眾吳易叡參與展覽座談，感嘆台灣需珍惜現在的自由創作環境，因許多極權政府已威脅創作者的生存。 在國家人權博物館的新式押房區內，藝術家黃國才以反送中運動的影像和音樂表達抗爭理念。　圖／賴羿安攝漫遊者劇場——《不易遺忘的聲音們》是唯一在館外舉辦的系列活動，跳脫劇場空間，將白色恐怖歷史遺址結合戲劇口白，帶領觀眾走入台灣的戒嚴時代。19日登場的戲劇《「他」與他》，以白色恐怖受難者的女性家屬視角出發，觀看男性政治犯受難過程。觀眾需走訪善導寺周邊地點，包含曾為極樂殯儀館的林森公園、專門運送綠島政治犯的華山車站舊址等。「最後設計結局來到墓園，其實還蠻震撼的，也有被嚇到，原來結局是這樣。白色恐怖之下，人就是這樣被抓，被處死。」參與民眾楊凱晶說道。 劇場《「他」與他》藉由定位軟體，透過眼睛的圖案標示觀眾所在之處，並在抵達目的地時觸發與主角通話。　圖／賴羿安攝參與人權藝術生活節的民眾劉映纖表示，雖然家長抗拒他參加白色恐怖相關活動，「但是我覺得歷史記憶就是得透過我們去接觸，讓我們了解這些事件後，就可以記得並繼續往前。」2022年人權藝術生活節期盼透過多元展演，讓民眾了解人權議題，藉歷史記憶重新反思現代需要的尊重與自由，以記憶導航未來。 2022人權藝術生活節以記憶導航為主題，開幕式邀請來自台灣與香港的歌手，透過音樂反思白色恐怖與香港議題。　圖／賴羿安攝

【記者黃亭茹綜合報導】劇團「海島演劇」與國立政治大學學生會合作，於14日在政大傳院劇場舉辦人權遊台灣系列《那就唱歌吧——蔡焜霖》公演，劇團以台語形式，將白色恐怖政治受難者蔡焜霖的真實故事重演。當天也邀請到蔡焜霖和其子，政大應用數學系副教授蔡炎龍於演出後進行現場會談。 蔡焜霖莫名其妙地被警察帶走，在過程中被審問、被拷打、被精神凌虐。　圖／政大學生會提供海島演劇多由青年組成，創辦人林志遠帶領劇團透過演繹歷史，說出屬於台灣的故事。《那就唱歌吧——蔡焜霖》演出從日治時期，到白色恐怖事件，呈現台灣歷史的縮影。「一齣戲就是一段歷史」，他說起劇團宗旨時表示，台灣人往往會把歷史議題歸類成政治問題，但劇團的目的僅是想告訴民眾台灣曾經發生這件事，而歷史未必要落入政治框架。此外，「母語」的傳承也是海島演劇演出形式的一大重點，「每個時代都有各自的語言」他說。 在表演的尾聲，演員們舉著各個白色恐怖政治受難者的肖像照，以悼念那些凋零的生命。　圖／政大學生會提供蔡焜霖在劇團演出後向觀眾鞠躬，哽咽地道謝，引來觀眾熱烈掌聲。「我被抓時才初中畢業，還沒滿15歲。」他表示，當時被叛十年，獄友都連忙恭喜他，「免死啊......免死啊......」他解釋，當年的十年監禁已經是最輕的判刑。談及被監禁在火燒島（今綠島）其他獄友的故事，有些人只是唱了當時的流行歌《歌唱祖國》、與朋友寫幾封互相鼓勵的書信，就被斷定是「再次叛亂」，最後直接處以死刑。儘管年事已高，談起當時的回憶，他仍禁不住激動情緒。「他們都很天真活潑，卻這樣被判死。」 本故事原型蔡焜霖在座談中不時情緒激動，數度哽咽。　圖／政大學生會提供面對白色恐怖在心裡造成永遠的傷痕，蔡焜霖表示，他最希望能爭取那些無辜生命的尊嚴與自由，認為他們值得人民與政府的正視。「希望觀眾能看到更立體的故事」政大學生會權益部轉型正義小組組長林可貞表示，白色恐怖的歷史包含許多面向，期待運用結合藝術性的演劇吸引學生關心人權議題，並且引起屬於台灣人的共鳴。白色恐怖歷史在校園教育中，充滿各方挑戰。政大法律科際整合所學生孟嘉美表示，這是第二次看海島演劇演出，「透過演劇的形式比較能接觸歷史」他認為，在國高中教育中，往往有家長表達對於「政治介入校園」疑慮與不滿。然而他認為，這樣的政治冷漠現象，某種程度也是威權時期遺緒的延續。 在座談中，蔡焜霖的兒子蔡炎龍表示，盼學生們能勇敢追求自己喜愛的事物。　圖／政大學生會提供「現有的自由是非常得來不易的」，蔡炎龍鼓勵學生們多嘗試、探索自己的熱情之處，不應害怕自己的想法與他人不同。「就是和大家一樣的年輕人（白色恐怖受難者），生命就這樣莫名奇妙地被終止。」他認為當今學生有更充分的機會去認識不清楚的過去，反而是許多「大人們」仍活在既有思維中，他勉勵學生們記取教訓，避免悲痛的歷史再度上演。 來到政大傳院劇場觀看表演的觀眾，在表演結束後大多感動落淚。　圖／政大學生會提供  

【記者詹和臻綜合報導】時鐘、水滴匯成的嘈雜聲不絕於耳，微弱的燈光映在隱身於黑暗的女人身上。由國立臺北藝術大學劇場藝術創作研究所學生陳恆益編劇、蕭景馨執導的戲劇《史前時代》，於11月28、29日在國家兩廳院演出。以獨角戲紀錄西元1950年代白色恐怖期間女政治犯在獄中遭受的精神折磨，進而探討當時左翼青年革命的意義。 編劇陳恆益說明，他以劇作家本人的身分涉入演出，其中抱著裝滿時鐘等重要物件的編劇盒，進出監獄的空間。　圖／國家兩廳院提供劇情背景設定在1950年2月發生的「工委會台北郵電總支部案」，當時的國共內戰造成經濟大蕭條，以及國民黨對外省人的偏袒，導致台灣社會瀰漫對國民政府的不滿，讓共產黨有機可趁，暗中進行思想滲透。而本省的郵局女職員面臨與外省員工同工不同酬的待遇，在接受兩位共產黨籍國語女教師的思想教育後，參與地下共產黨組織，最後他為調高薪資與政府抗爭而遭到清算。陳恆益說明，選擇獨角戲闡述故事，旨在塑造女政治犯在獄中及思想的孤獨感。 郵局女職員抗議省政府以同工不同酬的差別待遇欺負本省人，背後的椅子象徵與他一同奮鬥的抗議份子。　圖／國家兩廳院提供因整場劇僅有一位女演員，陳恆益說明，為明確角色的切換，他讓演員事前錄好音，在演出現場以環繞音響播出，塑造角色正在對話。團隊也僅以椅子作為道具，呈現亂葬崗墓碑、政治犯的屍體、攜手抵制政府的抗議民眾等不同意象。「我沒有加太多技法，讓演員素顏演出，也是希望在微光中看進演員本身。」導演蕭景馨則嘗試採用較緩和的敘事節奏，從簡佈置舞台，如黑盒子般的表演空間，讓觀眾有身處牢籠的感覺。  導演蕭景馨在與談環節表示，若郵局女職員由年輕演員擔任，可能沒辦法演繹出本次主角劉淑娟的演技、程度，以及對台語掌握。　圖／國家兩廳院提供全黑的場景，女職員癱軟在椅子上，手電筒發出強烈白光只打亮他半邊的臉頰，「我什麼時候可以睡覺？我已經三天沒睡覺了，讓我睡一下就好。」他聲音顫抖地哀求，下一秒，女演員迅速切換成看守所人員開始拷問女職員。陳恆益補充，除了拷打帶來的痛楚，女政治犯在獄中經歷更多精神折磨。演員在舞台上喃喃道：「後來月經停一年了，還好月經沒來，不然我也不知道該如何處理。」而陳恆益試圖透過月經的消失，暗喻左翼青年的所作所為、價值也被後世抹殺。 獨角戲的演出需要演員精湛的演技、聲音表達，而本次擔任主角的劉淑娟過去曾參與過白色恐怖相關劇作，因此對於劇本較為了解。　圖／國家兩廳院提供舞台的時間回溯至女職員的童年，他意識到雖然家境不好，母親仍連年產下新生兒，年幼的女職員開始懷疑女性於社會的價值。他經常對弟妹唱一首日文歌，歌詞提到「如果你只知道吃跟睡，那你跟禽獸有什麼兩樣？」陳恆益解釋，歌詞除了讓女職員質疑自身存在的意義，更讓他反思他要為下一代付出。自我提問啟蒙他的自主意識，於是主動冒險涉入政治。陳恆益也談到，當年的左翼青年至今仍是爭議的對象，在促進轉型正義委員會的臉書留言區，依舊可見有人將這群左翼青年貼上「共匪、匪諜」的標籤。 編劇陳恆益畢業於國立成功大學歷史學系，跨領域就讀國立臺北藝術大學劇場藝術創作研究所，歷史系的背景有助於他的創作。　圖／國家兩廳院提供陳恆益將田野調查的資料，濃縮在郵局女職員角色上，以微觀的角度檢視歷史，「我想要去同理、理解這樣的處境，所以會從他們在獄中的身體感受，連結到思想的狀況。」觀眾游婷雯讚嘆，本次演出只用獨角戲和簡單道具，呈現1950年代白色恐怖受難者的生命情境，「（演出）他們的希望和掙扎，自我探問活著的意義。」

【記者石學儒綜合報導】他站在譜架前，揮舞著手中細長的指揮棒享受耀眼的聚光燈，如果沒有白色恐怖，這可能是高英傑的人生。團隊「夏和光影像有限公司」於24日起在國家人權博物館景美紀念園區舉辦攝影展「平行人生」，透過想像受害者身處沒有白色恐怖的平行時空，與他們如今受難後的模樣形成對比，再度刻畫白色恐怖的歷史痕跡。 幕簾下的他穿著大衣，手中握著「壁」的劇本，如果沒有白色恐怖，那他的人生會是什麼顏色的呢？　圖／平行人生團隊提供拍攝前，團隊訪問13位受難的長輩及家屬，再以他們遭受劇變前的生活為模型，建構他們在平行時空的另一個樣貌。展中出現的海軍上校、國小老師等皆在展出的兩張圖像中分別呈現不同的狀態，既如今的樣貌與團隊想像他們在另一個時空的樣貌。觀展民眾、國立臺灣大學社會學系的梁小明（化名）表示，他原先質疑展覽的意義，但觀展後，他看到受害者過去雖具政治犯的身份，但他們原對自己人生也有期盼，「（展覽這麼做）更去還原他們每一個人真實的樣貌。」漸層的藍綠色背景帶著顆粒，像是一片透著光的海洋，細長的標準體「平行人生」書寫在展覽主視覺上。「他會講得很雲淡風輕，但他們在過的那幾年都是很不愉快的。」團隊擔任平面設計、世新大學圖文傳播暨數位出版學系學生陳又瑄訪問受害者後提到，受難的長輩在口述回憶時總是雲淡風輕。因此，他希望透過細長的標準體，呈現受害者與其家屬輕描淡寫的語氣，而佈滿顆粒的畫面，則比喻白色恐怖的回憶對他們來說是「深邃且不平滑的」。但他設計的主視覺在觀看上像是透著光，代表希望。 兩位長輩帶著童趣的語氣爭論照片中的桌子是不是真的會出現在校長室裡。　圖／石學儒攝影像中的高金郎披著西裝外套，手上握著「台灣之聲」的麥克風，這是團隊想像他在平行時空的另一個樣貌。因為一部電影而被捕入獄的他，如今出獄後仍在新聞業界奮鬥。不同於教科書概況地描述歷史，受難者的模樣在展覽一個個被刻畫出來，陳又瑄表示，聽著高金郎長輩分享過去的夢想和經歷，他感觸地說：「歷史課本是不會紀錄最深刻的那部分，展覽是以一個個體來跟我述說這些事情。」 高金郎在平行人生裡是個媒體大亨，在現實中也是一位不折不扣的新聞人，在民眾日報等報紙刊物當任過記者。　圖／平行人生團隊提供 團隊想像其中一名受難者高英傑在平行時空是一名指揮家，並在展出的影像前擺放一根指揮棒。陳又瑄解釋，這是為了讓觀展民眾能夠有媒介想像團隊當時拍攝現場的畫面，體驗他們與長輩們互動的感受。觀展民眾黃意淳說：「團隊沈浸未來的想像，將這個元素放入，可以看到更多這些前輩的內心世界，而不是只有看到他們經歷的這段（白色恐怖）。」展覽希望再度呈現台灣歷史，團隊攝影師黃約農補充地說：「這個計畫不是一個單純的攝影展，我們定義它是一個楔子，我們必須要把這個故事講給大家聽，這是我們這一代的任務。」攝影展主角之一、白色恐怖受害者楊國宇則希望透過轉型正義，正視被掩蓋的歷史，並以此為鑑。 「平行人生」開幕記者會，邀請到參與拍攝的白色恐怖受害者與家屬到場，與現場觀眾分享與討論過去的那段歷史。　圖／平行人生團隊提供