3日下午，台北市政府警察局萬華分局持搜索票搜查同志酒吧，事後被在場客人爆出警方執法過當、違反程序與歧視言論等爭議。此事件除了顯示當公權力走進同志場域時，法律難以真正保障同志的人權與尊嚴，更讓人對台灣自同婚通過以來的平權成果打上一個問號。 根據《刑事訴訟法》第128條、第148條規定，搜索應使用搜索票及出示搜索票，且只能依據票上記載的事項進行搜索，搜索後若發現違法事實才可逮捕。然而警方只向酒吧負責人出示搜索票，卻要求所有人蹲下、禁止交談、使用手機與穿上衣服，甚至強行搜包。事發當下警方也以高傲的態度進行搜查，還針對身障人士說出歧視言論，種種事跡違背員警執法時保障人民權利的義務，就算涉嫌違法，也必須現場告知罪名及權利，不代表可以不顧比例原則逕行執法。 警方在第一時間聲稱是以《社會秩序維護法》第83條「於公共場所任意裸體、妨害善良風俗，且不聽勸阻」為由偵辦現場51位顧客，也否認有言語歧視與過度執法。直到越來越多相關影像與錄音曝光，才改口說是以證人身分將顧客帶回警局，以及承認數名警員的言行不當，並以申誡二次處分。警方若認為民眾違反社維法，須其達到不聽勸阻的要件才可直接逮捕；若是將顧客視為證人，則更缺乏強制力將所有人直接帶回警局。警方說法如此前後不一，且都有缺乏正當性的疑慮，若民眾真的因警方強迫性的指令與威嚇而懼於捍衛自身權利，此事件的真相是否將被模糊帶過？不論是禁止錄影錄音還是盤查民眾身分等行為，在現行的刑訴法和社維法上都給予警方一定程度的解釋空間，也因如此部分員警才得以濫用公權力。 回望1997年的常德街事件，多位荷槍員警以聚眾喧嘩、飲酒等行為為由在常德街進行大規模臨檢，將在現場社交的4、50位男同志帶回警局，甚至被登記拍照，使他們暴露在同志身份可能被公諸於世的風險之下。在這30年間，台灣從第一屆同志遊行，走到成為亞洲首個同婚合法化的國家，現在卻再一次發生歧視性執法，各方多年來為爭取平權的努力可能因此付諸流水。根據中央社報導，這起事件引發東南亞多元性別族群在社群上的討論，他們擔憂台灣是否還是友善安全的旅遊地點；路透社與BBC也皆有相關報導，儼然影響到台灣近年來同志友善的國際形象。 台灣同志諮詢熱線協會與其他團體提出的五大訴求，凸顯出台灣同志權益仍未完全受到保障，雖然同婚已合法化，但同志不友善依然處處可見。根據行政院2023年「多元性別（LGBTI）者生活狀況調查」，有48%受訪者表示，曾因多元性別身分感到被歧視或不舒服；另外也有7%的人曾受到警政司法單位人員的歧視，顯然僅僅一部專法並無法成為平權之路的捷徑。若台灣要確實地落實性別平權，首要任務應要將警察執法的依據與相關法規明確化，避免爭議再次發生；唯有公權力能尊重與包容多元差異和秉公執法，多元性別族群才能以國家為後盾，持續在社會上推行平權運動。

【記者黃蓁言、丘旻軒報導】康乃爾大學（Cornell University，以下簡稱康大）學生民主聯盟（Students for a Democratic Cornell，以下簡稱康學盟）與多個學生組織於當地時間5日共同發起「為倖存者聲討公道」（Justice For Survivors）聲援活動，要求康大校方對涉及集體性侵案的7名ChiPhi兄弟會（註一）成員採取進一步行動。 註一：兄弟會是常見於美國大專院校的學生社團，分為社交、人脈建立、專業發展、學術研討或公益服務等不同性質，而女性組成的對應組織稱為姐妹會 。 抗議當天逾3000名師生與居民齊聚康大，手舉標語、高喊「沒有正義，沒有和平！」（No justice, no peace!），自何氏廣場（Ho Plaza）出發，步行前往行政大樓（Day Hall）。康學盟代表撒雅．阿比蓋爾（Saya Abigail）表示，本次遊行的主要目的包括要求校方開除涉案學生或撤銷其學位、增設學生對於性侵防治的教育，並呼籲校方啟動外部機構調查等。「我們（康大學生）要求為Jane Doe（註二）伸張正義，也要求學校確保未來不再有任何倖存者、抗議者或學生承受這腐敗的制度。」阿比蓋爾說。同在現場響應聲援的學生欣蒂（Xindi）（化名）也指出，此事件不僅展現校方多次淡化、掩蓋性侵通報的弊病，更反映出學生經歷重大創傷事件後，校方無法提供足夠的制度性支持。 註二：美國司法體系專有名詞，代指身份不明或須保密的女性，此處指Chi Phi兄弟會成員集體性侵案的倖存者。 阿比蓋爾表示校方有處分抗議學生的先例，形成抗議等同非法的氛圍，因此這次龐大的參與人數令他感到意外，「這代表學生不再容忍校方管控我們的聲音。」阿比蓋爾說。欣蒂則表示，抗議行動使康大校園成為各界關注焦點，此時身處事件核心的康大生若站出來發聲，便能順勢推動制度改革。他進一步指出，這些面對困境的人並非個案，「這讓人看見性侵是一個多麼普遍、跨越國界的問題。」 在康大的實體抗議前，社群網路上早已形成「I am Jane Doe」的跨國聲援行動。這股網路聲援浪潮持續發酵，同時也增長康大校園的抗議聲勢，阿比蓋爾說：「網路上持續擴散的消息對校方形成壓力，這將迫使他們正視並回應我們的訴求。」深耕性別傳播的國立政治大學新聞學系副教授康庭瑜則指出，以「Jane Doe」這一受害者代號為焦點的聲援，翻轉了「羞恥在倖存者身上」的既定印象，也能更有效地保護受害者。康學盟等團體仍持續組織實體對談、靜坐，結合網路聲浪傳達決意改革的聲音，「我相信，真正的改變正在到來。」欣蒂期盼地說。

【記者蘇悅台北報導】世新大學校方於本學期實施新制，包含裁撤各系所辦公室（以下簡稱系辦）、新增多項硬體休閒設備，卻因未事先通知與考量師生權益而引發質疑。針對近期風波，學生會9月30日邀請校方舉行「學生權益師生對談會」，要求校方說明行政改組原因與資源配置問題，持續引發輿論反彈。 會議上，副校長賴正能強調行政改組是為了改善人力配置及服務流程，但無正面回應教學資源不足的問題。「只要被問到資源配置的背後因素，他們就會集體沉默。」身為對談會學生代表的新聞系大四學生吳佩容分享在會議上的觀察，學生每個提問幾乎都只得到校方重複的回應。世新教授闕（化名）則指出， 以往遇到狀況只要向系辦即時反應便能迅速處理，但本學期教室空間過小的問題，向校方反應後至今仍未被解決，「對於沒有座位的學生，只能不好意思地跟他們說要坐地上。」廣播電視電影學系大四學生鄭世芬也表示， 原先教師上課使用的筆電可以直接跟系辦借用，系辦裁撤後筆電資源都集中到圖書館，借用程序變得繁冗，圖書館員更勸說以後盡量不要借用學校的筆電，「（他說）因為不一定借得到。」鄭世芬無奈地說。 在新制上路前，就已有部分學習資源缺失的問題。針對Adobe等軟體的使用訴求，校方回應教室內的電腦皆有安裝軟體，學生可以利用課餘時間使用。廣電系電影組大四學生陳同學（化名）對此則表示不認同，「有安裝軟體的教室平時幾乎都是滿堂的，能用的時間只有中午的一個小時。」他分享在大一時，曾面臨到有課程需使用Adobe軟體製作期末作業，卻無處操作的處境； 廣電系教授林承宇也指出，校方提供的課後資源不足，學生就只能用盜版軟體練習作業。除了軟體之外，攝影器材也同樣缺乏。曾就讀廣電系的陳子揚表示，在攝影實務課程學生難以取得完整的影音設備，「一個假日同時借的人就有十幾組，器材根本借不到。」闕認為，儘管學生繳交了學費，受教權卻未受到保障，「學生已無法得到基本的公平對待。」 世新大學7日發表聲明，執行新制並非不重視教學資源，而是透過資源配置達到提高行政效能與維護學生權益等目標。臺灣學生聯合會秘書長蕭正傑強調，行政調整是常事，重點是決策之前並沒有跟學生盡好溝通的義務與前置作業。林承宇認為校方分配資源的依據不明，最基本的教學資源沒有補齊，反而將經費投入其他地方，「校方若持續以效益為主要考量，教學成本只會轉嫁到老師身上。」他也坦言， 因《大學法》的規範，容易使校務會議中的教師代表由其他與會者兼任，導致教師缺乏直接管道表達需求。高等教育產業工會秘書張志綸指出，學校多數決策實質是由董事會決定，現有管道如校務會議、對談會等並無法有效解決問題。吳佩容說道：「董事長本人必須親自出席與師生對話。」他表明化解爭議需要與決策者溝通。 8日，學生聚集在廣場聆聽宣講，世新學權前進陣線聯盟宣布啟動「舍我學運」行動，要求校方程序透明，並邀請更多學生參與爭取訴求。鄭世芬直言，面對學校制度不斷變動，學生對未來教學的方向感到不確定，充滿不安的情緒，「每次都是被校方告知結果，學生需要的是一個原因。」蕭正傑認為如今世新校務治理趨於封閉，校方與董事會不該持續抹煞學生在大學校園的主體性。

【記者洪立庭台北報導】國立政治大學於115學年度停開兩門大學外文通識課程（註一），包含一門基礎課程—大學外文（一）：韓語（以下簡稱韓語一），與一門進階課程—大學外文（三）：韓語（以下簡稱韓語三），僅剩兩門韓語一，導致學生無法繼續選修進階課程，學習安排也因此受到衝擊。 註一：政大外文通識課程屬於大學部通識課程，開課單位為外文中心。語種包含英語與多種第二外語，大學部學生皆可自由選修。 於114學年度修畢韓文二的學生皆未收到學校停開課程的正式通知，校方也沒有給予緩衝時間。就讀新聞學系的大四學生CS（化名）指出，突如其來的異動讓他沒有時間反應，僅能被迫中斷韓語學習；同樣是大四政大學生11（化名）也分享，原本有將韓語三、四算入畢業選修學分，課程停開讓她必須另找課程，否則將面臨無法畢業的風險。「我都會希望同學把四個學期完整修完，才會具備初級、能夠自學的能力。」本學期遭停開兩門課的大學外文韓語兼任教師羅際任表示，停開課程不僅衝擊學生的規劃，也讓他無法繼續教授進階語法、閱讀與口說內容，課程完整度受到影響。 羅際任指出在臺灣韓語越來越普及，且學生也有大量學習需求，他觀察到自110學年度起，每學期韓文選課遞補的人數都有100人以上，而本學期因僅剩兩門韓語一，候補人數更高達150人，「但教室空間有限，我也只能加簽到（班級總人數）50個人左右。」他表示，若課程資源穩定，可以讓更多有意願學習的學生修課。「我們不能單純只依據修課人數需求決定要不要開這門課。」政大外文中心助教A（化名）說明，雖然如韓語、日語、西班牙語等語言具有極高的應用性，但也必須將開課資源分配給如吉爾吉斯語、古希臘語等語言作為學術研究用途；且因本學期外語學院的經費分配有所更動，故本學期難以繼續開設四門韓文課程。 外文中心已於期初轉介有修課需求的學生，至韓國語文學系修習擴大輔系課程（註二）或選修課程，作為因應方案。「學期初來加簽課程的學生比往年多，大約40到50人。」政大韓文系主任林侑毅說明，擴大輔系課程選課順序會以輔系生優先，若有剩餘名額則會開放給外系學生。A表示為解決專任師資空缺的問題，下學年將會繼續努力爭取與韓文系合作，尋求調動教師至大學外文加開課的可能性，並恢復大學韓語的進階課程。「上課和同學練習互動、老師小考單字都對於學習非常有幫助。」11認為學校課程能讓學生系統性地學習，並彌補自學的不足，即使自己已無機會再修相關課程，仍期待未來能夠穩定開課。 註二：韓文系擴大輔系開設專班課程，以語言學習為主。

【記者沈家妤、陳佳樂、趙芷萱採訪報導】隨著此起彼落的掌聲響起，媽祖雕像落成捐贈典禮3日在鄰近大甲的台中市大安港媽祖文化園區正式展開。這是歷經14年，以結合信仰與海洋文化為構想，打造出全台最高的媽祖像。台中市風景區管理所課長謝燕芬說明這座媽祖雕像與海洋環境議題的關聯，「這個雕塑就是十隻白海豚圍著媽祖，很有白海豚保護區的感覺 。」 典禮除了邀請國際級的樂團開場外，也為在地青年提供展現才藝的舞台，讓媽祖信仰在青年心中扎根。十鼓擊樂團執行長江逸芹特別解析《乘風破浪》為開場曲的創作概念，旨在傳達媽祖保佑航海順利的意象，「樂曲呈現在海上遇到風浪，仍堅定地往前行的精神力量，同時在媽祖的庇佑之下，闖過了風浪」。大安國中口琴隊負責老師劉子睿則坦言，身為土生土長的大甲人，他回顧自己的成長過程，學校的演出活動常與媽祖文化相關，「到我自己當老師才發現，因為有媽祖文化，反而讓我們有更多的資源。」 園區除了結合白海豚等大安特色，也設置文創市集，部分攤商在重現傳統技藝的同時，也透過現代設計與創意巧思，讓民眾認識傳統信仰的全新面貌。其中，羽皇偶店館設計總監馮義傑介紹戲偶呈現的形象，「希望媽祖是踏在浪上，然後乘風破浪而來的感覺。」大甲當地的安貝斯釀酒館執行長洪麗霜也期盼透過酒結合媽祖，帶大家更認識媽祖精神的真諦，「我們都忘記了媽祖的精神，只知道媽祖出巡。所以我們不是只有在賣酒，我們只是想把大安的文化，透由我們自己的故事館去推廣。」 走進大安港媽祖文化園區，這裡不僅能感受民俗風情，也承載了居民對未來地方發展的期待， 期盼下一代能夠接近媽祖信仰、並傳承文化。謝燕芬談及園區的未來發展，認為當代年輕人對媽祖繞境熱情不減，「現在年輕人其實不排斥媽祖，大家對媽祖遶境非常熱情。」並希望園區朝年輕化邁進。洪麗霜則有感大安港的沒落，希望透過經營酒館吸引年輕人回鄉，「我們團隊都是年輕人，我們在做地方創生，帶著一群年輕人在大安這塊土地打拼。」 大安港媽祖文化園區結合多元地方特色和民俗文化，讓媽祖形象不只存在於廟宇和香火之中，也成為地方認同、歷史記憶，和節慶活動的一部分。

【記者傅席容報導】臺灣2025年全齡失智症人口已超過38萬人，而阿茲海默症是失智症中占比最大的類型。國立成功大學生物化學暨分子生物學研究所助理教授陳伯翰研究團隊與國立陽明交通大學生命科學系暨基因體科學研究所助理教授陳虹如研究團隊跨域合作，開發togoPhosTAC平台，用於降低異常磷酸化的Tau蛋白（註一），平台在進行小鼠實驗後，顯示其可以改善具有阿茲海默症病徵小鼠的記憶行為以及焦慮行為。 註一：Tau 蛋白是位於神經細胞中的蛋白質，如果其磷酸化的程度或位置出現異常，易導致神經細胞死亡或形成神經退化性疾病。 阿茲海默症與異常磷酸化的Tau蛋白具有密切的關連性，而togoPhosTAC平台便是以奈米粒子包覆人工磷酸酶與小分子，導航到異常的Tau蛋白附近進行去磷酸化。陳伯翰比喻togoPhosTAC平台像是一個充電器的轉接頭，「他只要轉換前面的轉接頭，就可以標靶到不一樣的蛋白質。」平台的命名用意便是希望將此想法應用在不同的病變蛋白與疾病上。 在細胞模型的階段，因市面上販售的奈米粒子可攜帶的磷酸酶過少，而無法在細胞內產生去磷酸化的效果，成大化學系博士生陳昱佑結合奈米醫學知識與化學專業，找到問題的突破口，他表示，根據自身的經驗增加奈米粒子成分的濃度，「形成比較穩定的物質，可以包覆磷酸酶與小分子，並成功送進細胞。」成大醫學系學生柯東廷除了撰寫論文，也參與純化磷酸酶等作業，他分享，研究是為了創造未來可能性，「從細胞模型到動物實驗，都在探索未知的東西，都是很重要的學習經驗。」 後期陳虹如的研究團隊加入並用小鼠實驗模型測試，將Tau蛋白的致病突變基因轉殖到小鼠，讓其出現類似人類神經退化的病徵，測試togoPhosTAC平台的效能，陳虹如指出，困難點在於打進去的分子劑量需要反覆調整，「比如說會花一兩個月的時間去測試有沒有效，結果出來後，我們就趕快再討論，如果沒有效，我們要調整什麼。」 togoPhosTAC平台研究歷經細胞膜型到小鼠實驗，陳伯翰指出，跨領域合作沒那麼容易，「落地其實是要花滿多時間協調，然後要換位思考。」陳昱佑也說明，自己在過程中需要讀很多關於生物實驗的論文，了解生物科學的思考模式，希望在雙方之間搭起一道橋樑。 陳虹如提及對於研究的展望，在小鼠實驗中給藥時並不會經過血腦屏障（註二），所以未來也會繼續嘗試突破。陽明交大醫學院教授傅中玲認為，toPhosTAC平台具有研究上的創新性，但如果未來要進入臨床階段仍有需要注意的事項，「藥物進入腦部還不夠，必須進入相關神經細胞，並到達能發揮作用的位置，同時維持長期的安全性。」團隊也期待未來繼續往臨床實驗邁進，並為疾病治療帶來新方向。 註二：血腦屏障位於腦部微血管與中樞神經系統之間，能高度選擇性的控制物質進出大腦，建立起一道防禦的機制，會擋下大部分的外來的大分子物質與藥物，保護中樞神經系統。

【記者傅席容台南報導】抓住對手衣襟後破壞重心，全力將對手拋越肩膀，使其背部大面積著地。115年全國總統盃克拉術錦標賽4日於台南市中山國中舉辦，組別分為國小組、國中組、高中組與社會組，其中女子社會組第四級由高雄科技大學廖芮萱奪得冠軍，男子社會組第三級則由高雄科技大學陳泓瑀拿下金牌。 克拉術源自於烏茲別克，是類似柔道的一項運動，比賽時選手需穿著藍色與綠色的克拉術服，與柔道的不同之處在於克拉術不能使用寢技與立姿關節技，只能以站立摔技決勝負。在克拉術比賽的規則中，評審會根據選手的摔技與對手著地狀況進行評分，分為Khalol、Yonbosh與Chala，分別對應10分、5分、3分。若使對手的雙肩及背部著地，即被評為Khalol，單肩及側背著地被評為Yonbosh，以臀、腹部著地則能獲得Chala評價。選手若得到Khalol，將直接取得勝利，兩次Yonbosh可以合計成一個Khalol，而多次Chala累積無法形成Yonbosh。 練過柔道與角力的陳泓瑀說明，他在大學參加柔道社時，經由中華民國克拉術協會秘書長林盈州的介紹才接觸到克拉術。由於從小參加過多場比賽，他也體會到摔技運動部分是互通的，「希羅式角力是控制上半身，展現爆發力，還有不能碰下半身，這部分和克拉術是類似的。」對於比賽結果，陳泓瑀表示相較於輸贏，重要的是上台的每一個瞬間，「很專注的時候，你只聽得到自己的心跳跟呼吸，眼前的對手，跟想好接下來要處理的事情。」廖芮萱也分享，自己是第一次參加克拉術比賽，而在決勝局的摔技也成功被評價為Khalol，並分析關鍵在於自己有在切腰（註）的瞬間，抓準時機，將後腳伸出去使對手往後倒。 註：切腰是一種柔道技術，專注於腰部的發力與時機的掌握。 雖然臺灣克拉術選手在今年名古屋亞洲運動會取得二銀一銅的好成績，但國內專職克拉術的選手仍不多。談及推廣克拉術的關鍵，中華民國克拉術協會理事長張翠芳表示，目前許多克拉術選手都是從柔道轉換而來，他樂見選手去嘗試不同跑道，「那我們協會的目的就是在創造機會，讓更多優秀的選手有機會站到不同的平台上。」之前都是練習柔道的廖芮萱也說明，比起寢技自己更擅長站立摔技，因此才來參加這次比賽，未來若有機會也會想往克拉術發展，與不同選手交手累積經驗。 不過，張翠芳坦言，目前協會雖有在推動「小豆苗推廣列車」計畫，前往各地方小學推廣克拉術，但至今克拉術仍沒被列入全民運比賽項目，缺乏重要賽事曝光，學校比較難有動力成立社團或投入資源培訓，使克拉術在基層扎根上面臨困難。林盈州也指出，全民運分為必辦項目與選辦項目，「克拉術要進入選辦項目，需要地方籌備小組的推動，才會讓更多縣市、地方投入這個運動。」並補充，主要仍視承辦縣市的地方主委與籌辦委員會的開會結果，協會仍會盡力溝通與協調，期待未來藉由進入全民運，為克拉術發展跨出重要一步。

【記者黃瑀涵報導】9月21日，鄰近印度德里大學（Delhi University，以下簡稱德大）南校區的「阿斯塔昆傑公園（Astha Kunj Park）」發生17 歲少女遭集體性侵案；然事後，校方與事發地當局卻以此為由限制女性夜晚出行，引發強烈不滿。數百名德大生為此，於9月28日起至10月9日進行集會遊行，要求警方與校方審慎檢討公共安全機制，以保障女性在公共空間的人身安全與行動自由。目前事件仍持續延燒。 「政府分明有能力懲治性犯罪，實際作為卻要女性待在家以保安全，只因『另一個有主導地位的性別』具攻擊性。」作為抗議活動參與者之一的德大學生珍（化名）說道。他表示，僅是九月下旬，首都區德里便發生了10起以上的性侵案件。針對案件頻發，他坦言自己雖然生在看似自由的21世紀，周遭的父權遺毒卻依舊隨處可見。不僅是珍，遊行現場更聚集數百名大學生紛紛響應，珍也分享抗議心得，認為這次行動象徵德大女學生對事件的高度關注，以及凝聚力的展現。 「令人遺憾的是，自我保護如今幾乎成為女性生活的例行公事。」德大學生拉克希塔（Lakshita K.）說道。他補充，自己始終對周遭保持警覺，降低自己成為下一位受害者的可能。針對官方應對措施，德大學生阿比吉特．雅達夫（Abhijeet Yadav）則說：「在這類（女性人身安全）事件爆發後，官方通常僅由警方受理報案、展開調查，並視情況增加巡邏頻率。」他強調，學生們期望政府應加強「預防性措施」，包含廣設路燈與監視器等基礎設施，以及改善性暴力案件冗長審理的問題，從事前防範角度，著手保護女性安全。 印度反性侵倡議者約吉塔．巴亞納（Yogita Bhayana）指出，印度當前最大的挑戰並非缺乏完善的法律，而是政府不願採取確切行動落實相關制度。他強調道：「若印度社會能施行約莫三成保障女性權益的法律，整體環境便有大幅改善的可能。」談及由 Z 世代德大生發起的抗爭行動，巴亞納分析，印度社會雖早已肯認女性權益的重要性，此次的大學生行動，卻象徵新一代訴求已從倡議女性權益，轉向要求政府提供具體制度保障。期望政府以實際作為替女性築起一道安全的防線。

【記者蘇悅高雄報導】牆上懸掛綠色的毛布，近看充滿細緻的繡線。國立臺南藝術大學應用藝術研究所莊孟文於9月26日在新浜碼頭藝術空間舉辦個展《走入林相》，將長毛布透過電繡方式呈現日常風景中我們看見的森林。 一排綠色的植被在地平線上規律的排列，但又顯得模糊不清。〈防風林〉在綠色長毛布上以樹林為主體，用藍色的繡線纏繞樹林周圍成為天空。莊孟文憶起平時上學騎乘機車往返台一線，總會看到一排落羽松林，遠看是綠樹群列的防風林，當他走入其中才發現林木縫隙的另一側是畜牧場，森林具有防疫和隔離乳牛的作用。原來，這些郊區的樹林並非只有防風功能，日治時期總督府種植樹林隱蔽軍事設施；戰後中華民國政府阻絕兩岸政權，隔離民眾前往海岸防線。「這些植物看似是森林，卻也是充滿人為、意識型態交會的空間。」莊孟文在毛布繡下這些景象，帶給觀眾不同以往的林相觀察。 「林相風景不只是定點的看，而是走入其中。」莊孟文將自身對林木風景的紀錄依顏色區分為三個部分，從大眾認知的綠色植被開始，漸漸深入林相與其中意識的樣貌，分別以灰色和大地色呈現。顏色的變化呈現莊孟文的創作過程中手法的轉變，灰色系作品〈倒影〉為他首次嘗試在布料上用刺繡刻畫地形，綠色系作品〈防風林〉將主體對焦在植被與山水，最後大地色作品〈非山水〉則是他使用電繡軟體來回修正後，呈現既像植物又像意識的樣貌。觀眾官郁珊分享，「絨毛表面的凹凸感與光澤，像是森林裡樹皮、枝葉或地表那種不平整、細碎的觸感。」觀眾劉品汝則表示，作品像是有機、動態的森林。 而看似樹葉的葉脈，又像是森林與高山，〈非山水〉是莊孟文在軟體上來回輸入最多次指令的作品，他把自己登山時拍攝的樹葉影像轉換成電繡圖，長毛布上刺繡與不刺繡的區域形成如地形般的高地差。「我試圖在平面的纖維布料上做出空間。」莊孟文表示，他觀察身邊植被景色的同時，也想像是從高空俯看自己走在這片森林中。這些肉眼無法直接感受的鳥瞰角度，反映林相從微觀與宏觀角度切換的狀態。觀眾黃小姐（化名）也分享，「相較於原先想像中具體的森林形貌，這些作品讓我透過線的密度、材質與光影關係感受森林。」 莊孟文坦言，在整合視覺經驗到最終產出作品並不輕鬆。他在過程中與電繡軟體協作，也同時自己挑選繡線配色，拼接布料版面，「這是和機器對話的空間，也是我創作的一部分。」他認為，電繡創作並不是一昧的依賴機器，而是反覆修正到心中的樣子，「重要的是在使用時，我們有把它視為工具。」從個人視覺經驗出發，莊孟文透過電繡軟體的嘗試，重新的重新描繪所見，將林相再現成了新的風景。

【記者閔相慈台北報導】國立臺北藝術大學舞蹈學院於2、3日舉辦《漂流地 Inner Non Place 》演出，由兩位舞蹈學系碩士班學生謝甲賢和黃露誼擔任製作人，用四段舞蹈作品，描繪無法被理解的情緒與渴求。 這場演出的核心理念「非場所（Non - Place）」由法國人類學家 Marc Augé 提出，意指那些供人短暫停留卻無法建立深刻連結與歸屬感的空間。製作人謝甲賢表示，舞台本身就是一種「非場所」，四個作品《燈火闌珊處》、《坐著坐著⋯⋯》、《隱湧》與《禁噬失困》希望藉由表演者的肢體動作、走位與對白，讓觀眾感受到個人情緒與內心的那塊漂流之地。 聚光燈下，一座沙發斜放於舞台上，快門聲「喀嚓」劃破劇場內的寂靜。黃露誼與三位表演者維持拍照姿勢定格於沙發旁，隨著音樂響起，他們重新舞動身體，在沙發旁交錯繞圈，直到代表拍照聲響的燈光再次閃爍，眾人又瞬間恢復靜止姿態。《坐著坐著⋯⋯》發想於黃露誼的家庭經驗，每次燈亮後舞者的姿勢皆比照他與手足兒時的照片。黃露誼說明，舞台上舞者身軀交疊又分離，暗示他與家人之間彼此依靠，卻同時被束縛的關係。其中第三段是黃露誼的獨舞，表演者們交疊在沙發上，黃露誼從中爬出來、回頭望向沙發後，再重新鑽回沙發中，拉出連接沙發的七件衣服並一一穿上，衣服卻如同繩索重重絆住他。黃露誼說：「我翻滾、喘息、盡力往前爬，卻被牽絆著，只能掙扎。」 而由謝甲賢編舞的《禁噬失困》則結合舞蹈與表演者自白，串起家庭紛爭、友人輕生、故鄉巨變與異地新生的故事線，描繪憤怒的情緒，他將五位表演者設定為同一個人，並由男表演者作為主要敘事對象，「這樣不和諧的設定，對應著憤怒無法相容於人的身體。」正式開始前，表演者拖著寶特瓶製成的「石頭」在舞台上繞場，謝甲賢表示意象發想於希臘神話中薛西弗斯的故事，代表過往的枷鎖，舞者們在舞台上互相推搡、搶奪石頭，是人們內心對抗負面情緒的具體表現。最後一個篇章，男表演者將石頭拖到角落並攀爬而上，觀眾張婼淇認為，這個行動像是人終於願意表達累積很久的東西，也令他反思自己需要一個機會停下來面對這些情緒。表演的最後，男舞者走出舞台，石頭卻仍留在台上，謝甲賢說：「這個結尾有很多解讀空間，可能是放棄，也可能是尋找新的開始。」 觀眾莓果（化名）說：「編舞者能用肢體找到出口，觀眾藉由欣賞這樣的作品，感受到肢體以外的情感表達，連接到自身的故事找到慰藉。」他認為，這正是當代舞美麗的地方，無論什麼身份都能在舞蹈劇場這個非場所中找到情感安放之處。而另外二件作品《燈火闌珊處》與《隱湧》則更加著重肢體的展現與流動，謝甲賢說：「我們不想在作品中直接設下標準答案，而是營造讓情感自由流動的空間，讓觀眾思考。」《漂流地》展現多元解讀的可能性，也為觀眾留下各自對話與思考的餘韻。