【記者鄭丞傑、陳筱雯、方凱琪、林婷妤報導】「覺得自己第一次跟電影中的那種末日情境這麼靠近。」原本是代課老師的漫畫家卓芭子，在疫情期間面臨職涯轉變，「那時候只能在家線上上課，家人就希望我換一個正式的工作。」 卓芭子本就有在畫二創同人誌，但因為臺灣不夠完善的創作環境，使他對於踏入原創圈躊躇不前，「過去看到一些原創漫畫家太辛苦了，作品常常會斷尾或沒有辦法持續下去。」不過也受疫情影響，激發出新的創作靈感，使他想賭一把申請文策院的漫畫輔導金，因而決定辭掉教職，專心投入創作喪屍末日主題的原創漫畫《即使世界末日也要閃閃發光》。 看似豪賭的選擇，卻為卓芭子帶來了意料之外的收穫，「CCC追漫台的編輯來問我，有沒有興趣把它發展成連載漫畫。」他的第一篇原創作品也成為他進入商業體系的敲門磚。 市面上由出版社出版、進入正式通路販售的作品，通常被歸類為商業漫畫（以下簡稱商漫）；由創作者自行獨立出版的作品則稱作同人誌。相較於商漫，同人誌的題材與形式更為多元化，許多難以放入商業出版的特殊劇情設定，反而能在同人誌中完整呈現。卓芭子指出同人市場具有高度自由性，「不一定是以賺錢為導向，平常的生活很勞累，但在那可以難得展露自己的真實心情。」當某些題材遭出版社否決時，他便會改以同人誌形式創作，延續自己的創作理念。 同人誌的創作形式大致可分為「原創」與「二創」，二創是以既有作品的角色或世界觀為基礎進行再創作。開拓動漫祭執行長蘇微希表示，二創同人誌多源於創作者的興趣，「是因為你熱愛那部作品，而原作者沒有畫，所以自己把想看的東西畫出來。」而完全由創作者自行建構故事與角色，並以個人名義出版的作品，則屬原創同人。 台北市漫畫從業人員職業工會總幹事蕭怡瑩認為 ，原創同人誌的特性在於藝術及表達上具高度自由，是孕育臺灣漫畫多樣性的養分，「是臺漫生態鏈的一個新手村，非常重要的新手村。」而為鼓勵同人創作者多產出原創作品，除了商漫外，政府對獨立出版的原創作品同樣設有補助獎勵機制。以作品《蝙蝠》申請並通過審核的原創同人漫畫家王葳表示，補助對作品題材並無特別限制，「我覺得只要你有一個好故事、好畫風，就有機會通過。」 「獨立出版很吸引我的是，他們想要把事情用漫畫講出來的那種生命力。」原創同人漫畫家cc作務眼神堅定的說。他約從七年前開始全力投入創作，初嘗試是在高中時期，卻因同學評價「角色沒有特色」而一度被澆熄熱情，直到一次偶然走進位於公館的獨立漫畫書店Mangasick，接觸到許多不同於主流商漫的獨立出版作品，店中陳列的同人誌畫風與題材多元，「畫得好不好不是重點。」他意識到創作者有沒有透過作品傳達出自己的聲音，反而更為重要。 「我有太多的想法想去講。」建築業出身的原創同人漫畫家伯爵C’s取材日常生活，推出《Miranda and Lisa》和《JELDA》兩部作品，並常在其中融入空間語言進行創作。《Miranda and Lisa》以貓為主角，首次發表時吸引不少貓咪愛好者，使他決定將角色IP化經營。不過他並不打算藉機進入商業市場，「同人誌跟商業漫畫的區別是，創作者面對的是市場還是自己。」對他而言，同人誌最大的吸引力是能夠「自由創作」，因為進入商業體系後，創作者需承受的壓力除了來自編輯與出版社，更還有廣大的漫畫市場。 蕭怡瑩以刺球比喻商業漫畫市場的運作邏輯，中心是大數據決定的主流選擇，外圍的「尖刺」則是同人誌，「那些被排擠掉的創意、比較尖銳的議題，就是能夠在同人誌市場當中生存的東西。」現為全職原創同人漫畫家的蛤仔就是典型例子，「我喜歡以一種看的人會覺得有點不舒服，但是繼續看又會覺得有點好笑的方式繪畫。」然而此種遊走在不適與幽默間的風格，與商業市場的偏好有所落差，使蛤仔在出版體系中難以找到對應位置。 「我其實很焦慮，因為（一邊打工）會很累，很難專心畫圖。」蛤仔直言，經濟壓力是獨立出版最大的困難。他提到，自己在一年前毅然辭掉工作全心投入創作，但目前收入仍無法支撐基本生活，這也是某些原創同人漫畫家轉向商業市場的原因之一。有動畫製作背景的王葳也認同表示，即使他獲得了獎勵金，但收入來源仍是以額外接動畫案為主。 儘管商漫帶來一定的限制，仍有創作者想擠身商業領域，除了經濟來源較為穩定，追求個人成就與知名度也是理由之一。現為商業漫畫家的依萊分享，小時候因為喜愛日本漫畫，便有了想製作大型漫畫的夢想，於是他在金漫獎舉辦的線下交流活動，主動向出版社毛遂自薦，進而促成商業合作。伊萊分享說，這種模式其實在漫畫圈十分常見，例如臺灣漫畫基地每年定期舉辦的「ACG產業合作交流會 」，就提供創作者與出版社媒合的機會。除了透過媒合活動外，也常有創作者在同人場上被編輯發掘。著有《黎明前的回聲》的商業漫畫家狼七分享，當時有出版社的編輯前來攤位購買作品，活動結束後就收到對方來信詢問能否合作。 進入出版社後，漫畫家便需開始與編輯合作。出身於同人誌創作、並跨足商業的漫畫家咖哩東比喻，兩者的關係就像是並肩作戰的「戰友」，編輯更是作品的第一位觀眾，「出版社願意出你的書，代表他們願意花資源在你身上，等於說已經被第一個人認同了。」商業漫畫家Bili則指出，編輯著重的面向分為數個層面，例如故事是否偏離核心、分鏡流暢度、對話用詞與畫面留白等，且會適時給予漫畫家建議，讓作品有更順暢的閱讀體驗。透過與編輯合作，Bili體會到自己在視覺引導的繪畫技巧上進步許多，「一開始沒有人點出來，就不會那麼注重。」此外，出版社亦具備更完整的行銷模式與各大書店的通路資源，甚至也有被國外出版社代理的媒合機會，能把作品推廣至更大的平台。 面對龐大的商業市場，編輯在決策時勢必要顧及公司定位與讀者需求，使得作品在題材與內容上容易受限。商業漫畫家Kokai回憶，過去曾承接製作原住民傳說的改編兒童漫畫，但編輯常依個人意見調整故事，如故事中男女私奔並生子的畫面分鏡，就遭到編輯以不適合兒童為由否決，他笑說：「有一幕女主角抱著嬰兒的畫面，就被硬生生改成抱麻糬了。」狼七則以《黎明前的回聲 》為例，坦言該作若完全依直覺創作，會容易變成充滿個人美學的成人向作品，便與原先以年輕讀者為目標客群的設定不同。在和編輯討論過後，重新調整了故事與角色樣貌，「比如主角被砍掉大量的抽菸鏡頭，但保留了最關鍵的幾格，那幾格內能最大保留我的畫面表達。」 不少從同人誌起家的漫畫家在跨足商業領域後，仍會選擇兩者並行的方式創作，如狼七與依萊皆是此類創作者。對狼七而言，同人誌可以嘗試各種藝術性的表達、安放自己內心的創作能量；商業創作則是社會化的歷練與溝通，並在客觀市場裡釐清自己的定位。「以個人來說，我無法只選擇其中一個，兩邊對我同等重要。 」狼七直言不諱地說。依萊也抱持相同想法，並分享至今依然會參與同人場的擺攤，儘管時間上忙不過來，仍會希望可以兼顧兩者。 不論是初出茅廬還是小有名氣的同人誌創作者，都常面臨外界對其職業的誤解。同人誌漫畫家YoliYoli身兼兩份工作，當別人問起時，他往往會回答他的另一份職業，「我不會說自己是漫畫家。」他表示曾說過自己是同人誌漫畫家，卻引來打量的眼神，並被追問是否在畫「18禁」或「色色的」內容。卓芭子也坦言若當初自己沒有拿到補助，就會考慮再轉職，除了經濟考量之外，也顧慮到親友的觀感，「可能會覺得你是無業遊民之類的。」除了大眾的偏見，既定的階級劃分也成為待打破的窠臼，「在社會地位上面，商業漫畫家一定高於同人誌漫畫家。」台灣ACG研究學會常務理事李衣雲表示，大眾會把商業漫畫家當成是「正式」且有專業背書的工作，同人誌只是為愛發電的業餘嗜好。 然而原創同人誌與商漫一樣具有不可取代性，除了創作內容與形式的自由度外，與讀者的接近性也是同人圈獨特的一環。cc作務認為與讀者近距離互動，能更好的講述創作理念，「有些書設計的沒有那麼直觀，就會蠻需要介紹的。」因此相比書店寄售與網路販售，他更傾向實體擺攤。王葳的許多作品不透過對白呈現劇情，因此常常在攤位上遇到讀者來跟他對答案，「他們問什麼我通常都會說：『對，就是這樣！』。」不論讀者的解讀與他設想的是否一致，能得到回饋對他來說就是充滿力量的事。蘇微希則認為，毫無隔閡的與讀者互動，使得他們成為台漫史上最接地氣的一群創作者，「因為他們跟讀者之間只隔著九十公分寬的桌子。」 原創同人誌與臺灣商漫雖然各自面向不同的讀者群，在臺灣漫畫產業中卻是共生共存的關係，「同人誌在臺漫中是一個充滿無限希望的種子。」Mangasick經營者黃廷玉同時也是滿滿漫畫節的主辦，闡述漫畫節的初衷，便是希望能拉近傳統漫畫讀者與實驗型漫畫創作者間的距離，並讓創作者更容易被大眾看見。現今主打原創作品的販售場域如IF創集繪、台創祭P.C.F、草率季等持續蓬勃發展，一般同人誌販售會的原創區也越來越受重視，皆提供創作者更多嶄露頭角的機會。 「臺漫亟需一部現象級的作品來扭轉產業局面。」蘇微希以電影《海角七號》為例，在該片橫空出世後，打破國片皆為票房毒藥的印象，向市場證明了國片的商業價值。臺漫目前在商業和同人領域已累積許多優秀的創作者，但在產業面皆尚未能自給自足，獨立出版的創作者難以單靠同人誌養活自己，商業出版的漫畫多數也得仰賴政府補助。若有一部足以撼動市場的漫畫作品出現，便能吸引資金流入，使臺漫從政府補助走向成熟自主的生態鏈，「希望能讓臺灣漫畫的場景更開闊。」這除了是黃廷玉的願景，也是廣大創作者不言而喻的心聲。

教育部在2023年頒布「校園及部屬場館提供多元生理用品指引」，並根據指引於2024年編列2.5億預算，推動「友善提供多元生理用品計畫」，希望照顧到未隨身攜帶生理用品而有急需者。不過，落實到大學校園，相關經費被納入弱勢學生生活助學金。而根據「各級學校健康中心設施及設備基準」，大專院校僅需在健康中心備有生理用品，即可符合規定。有急需的學生無法及時就近取用，讓教育部的美意打了折扣。 「友善提供多元生理用品計畫」補助經費進入大專校院後，被納入「大專校院弱勢學生助學計畫」的生活助學金，提供弱勢學生申請。因此，校方若想在校園中設置多元生理用品取用點，只能仰賴自籌經費。例如北部某國立大學目前每年自籌近八萬元購買生理用品，提供全校逾6,500名的女性教職員生使用。換言之，缺乏專款的支持，大專校院要做到「友善提供多元生理用品」給「急需者」，僅能憑校方誠意。 此外，生理用品的供應量與取用點是另一個問題。例如有些大學因擔憂生理用品保存不易，或可能被校外人士大量取用，故將取用點集中在行政人員辦公區域，無法照顧到可能突有急需的學生。即使願意擴大取用點範圍，生理用品補充又成為行政人員的工作負擔，有時不免出現生理用品僅剩空盒的現象。 簡言之，缺乏專款的直接支持，教育部旨在打造「無壓力取用環境」的美意，卻讓大專校院飽受壓力，望「盒」興嘆。教育部應提供專款協助大專校院維持取用點的運作，並明確規範取用點的基本要求，落實保障未隨身攜帶生理用品而有急需者。如此，大專校院方能跳脫「空盒」困境，實現「校園及部屬場館提供多元生理用品指引」中所說的，無壓力及友善的取用環境。

【記者邱柏翔報導】東海大學烏克蘭籍學生柯羅（Keluo）日前發文指控校內社團同伴社舉辦的BDSM（註一）與變裝講座的宣傳海報帶有情色意味。柯羅質疑，東海作為基督教大學，不應允許此類活動進入校園 ，並向校長室及亞洲基督教高等教育聯合董事會申訴。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 註一：BDSM是「Bondage and Discipline, Dominance and Submission, Sadism and Masochism」的縮寫，意指束縛與調教、支配與服從、施虐與受虐等身體和心理方面的互動。 柯羅強調，雖然尊重大學學術自由，但大學校園具有開放性，許多家長會帶孩童來訪，他解釋：「我當然最擔心的是孩子會被BDSM的內容影響。」 他認為，基督教創校精神應體現在校園管理上，不應讓未成年人輕易接觸到激進的內容 。不過他也表示校內基督徒師生因擔心輿論的壓力，多選擇噤聲，對此，東海大學基督徒學生LAHEE（化名）坦言：「我們許多人選擇沈默，不是因為認同活動，而是害怕一旦表達疑慮，就會被貼上『反人權』或『恐同』的標籤。」社團法人台灣信望愛發展協會秘書長兼牧師彭禎祥聲明，這不單是恐懼輿論，也符合信徒追求寧靜、不與世界作對的本質。他解釋：「學生可能很直覺認為活動不好，但若要他們引經據典去辯證，其實並沒有那個能力。」他也觀察到，教會內部鮮少討論此類議題，導致學生面對外界喧囂時，容易因巨大的反差而感到迷惘。 對於事件，同伴社則發布聲明強調，社團所有活動場地與海報張貼皆依照規範申請，且從未針對附中、附小區域進行宣傳 。針對質疑，講座講者UG （化名）回應：「講座內容講述人是彈性的、不需被標籤限制，是很不情色的內容。」UG認為，校園環境應是開放包容的，只要不犯法、不侵害他人權利，各種價值觀都應能在校內安全地討論 。此外同伴社也說明，校方始終尊重學生社團自主性，未以宗教立場干預。同伴社表示：「基督教精神中的愛與包容，與我們認同的尊重多元價值並不衝突，不應以單一的保守觀點代表所有基督徒。」 東海大學校方則回應，學校雖有基督教創校背景，但同樣重視學生的多元自主權利。校方說明：「我們希望能在維護宗教傳統的同時，給予學生探索和表達自我的空間。」 對於外界疑慮，校方解釋課外活動組在審核社團活動時，已綜合考量性質、目的及對校園社群的影響。校方強調：「當校園內出現價值觀衝突時，鼓勵透過開放與理性的對話取得共識，讓校園成為一個多元共融的學習環境。」 針對衝突，牧師彭禎祥建議，基督教大學在治理上不需刻意高舉「基督教精神」進行是非判斷，而應建立一個不分信仰、所有立場皆能參與的平台。他認為，大學應引導學生學習以社會共通的語言，如法律、哲學等來進行溝通與論述，而非僅止於宗教教義的探討。對於對此議題感到不安的基督徒學生，彭禎祥則勉勵：「只要說出對的話就好。」他強調，學生只需誠實表達立場，至於後續的輿論發展與結果是整個社會的責任，無需由學生獨自背負。

【記者劉倚瑄報導】加拿大魁北克省政府於11月27日向魁北克國民議會提交《第九號法案：強化世俗主義法案》（Projet de loi n° 9 : Loi visant à renforcer la laïcité de l’État，以下簡稱《九號法案》），旨在打造世俗國家，保持宗教中立，不偏袒或排斥任何宗教，並確保公共機構免於受宗教影響。《九號法案》嚴格限制高等教育機構的宗教活動。 2019年，魁北克省政府通過《國家世俗化法》，內容包含禁止特定公職人員穿戴有宗教象徵的配件，如十字架、穆斯林頭巾、猶太小帽等；《九號法案》為此法的延伸，將管制範圍延伸到更多教育機構，包含幼兒園、高等教育機構，並額外禁止校內設立祈禱室與集體祈禱、提供宗教專用飲食，以及限制受政府補助的學校教授宗教相關課程。面對政府提出《九號法案》，來自魁北克省康考迪亞大學（Concordia University）（以下簡稱康大）的穆斯林學生A同學（化名）說：「我認為《九號法案》表面上以世俗為名，聲稱對所有宗教一視同仁，但實際上新增的限制都針對穆斯林群體。」《九號法案》中最受爭議的規定為禁止校內設立祈禱室與提供專用飲食，引發魁北克學生廣泛討論。 《九號法案》第 10.1 條明文禁止在教育機構內進行宗教活動，如大學、大學預科，包含使用校園中的祈禱室。「祈禱室對我們至關重要，能讓我們在課堂間按時完成禮拜，而不必奔波到清真寺或在校園四處尋找安全、安靜的空間。」就讀康大的穆斯林學生瓦卡爾．阿巴斯．拜格（Waqar Abbas Baig）說道。A同學表示，取消校園中的祈禱空間，讓穆斯林學生無法在公共場域擁有安心祈禱的空間，迫使他們為完成每日必行的祈禱，來回往返家、清真寺與學校，造成穆斯林學生遲到或缺課。17.1條則規定，禁止在校園空間內提供單一宗教飲食。拜格認為，若學校取消清真食品，穆斯林學生的飲食將受限，「這將讓我們難以融入校園，認為自己不再屬於這個社群。」拜格進一步補充道。A 同學也表達類似的擔憂，他說：「康大一直以多元和包容著稱，但法案的實施會使穆斯林學生感受到宗教自由被剝奪，也與校園價值背離。」 就讀魁北克省麥基爾大學（McGill University）的喬伊絲．張（Joyce Zhang）則認為《九號法案》之所以被提出，主要源自社會對宗教群體的刻板印象，將伊斯蘭教、猶太教等與恐怖主義聯想在一起，張說：「當一個人的信仰或身分無從辨識時，宗教間的偏見也較難被觸發，可能降低潛在的宗教衝突。」但他也表示，政府此舉可能會削弱宗教群體原有的文化與社交功能。 據《環球新聞》（Global news）報導，魁北克省政府說明，國會將在未來幾個月詳細審議《九號法案》，政府預計在明年春天前通過該法案。拜格表示，政府應優先解決大多數人民的困境，如通貨膨脹、物價上漲，而非限制非西方宗教的活動。

【記者黃暐喬報導】維吉尼亞理工大學（Virginia Tech, 以下簡稱維大）學生聯合陣線、布萊克斯堡黑人聯盟於17日在校內學生活動中心、校園住宿中心和伯勒斯大樓發起抗議。學生指控，董事會在未與學生溝通的情況下，決議下一學年起將關閉主題學習型宿舍（Living–Learning Community），並認為此決策將削弱多元族群學生原有的支持系統與文化空間。 「840萬美元去哪了？」、「學校應該投資教育而非抱持偏見！」抗議學生舉牌喊口號，從學生活動中心一路走到伯勒斯大樓前聚集。抗議組織者、維大學生聯合陣線學生沙彥・喬德里（Shayan Choudhry）指出，校方以「審查合規的多元公平共融政策」為由，刪減經費840萬美元（約新台幣2.6億），影響包含解散主題學習型宿舍中的黑人主題烏吉瑪（Ujima）與LGBTQ+主題薰衣草之家（Lavender House）。沙彥強調，董事會未與學生溝通便強行推動變革，引發學生要求撤回校方對多元公平共融政策的調整。「我們要求透明、拒絕錯誤資訊，董事會應為缺乏學生意見便推動重大校園調整負起相應責任。」布萊克斯堡黑人聯盟共同創辦人、維大學生利奧內爾・齊・密爾提爾（Lyonel Zee Myrthil）說道。 「烏吉瑪是我作為一名黑人學生踏入維大的重要起點。」維大學生大衛・普羅布斯特（David Probst）說道。齊則說明，烏吉瑪是一個以社會與文化為核心的學習型宿舍，它補足了大學課程中缺失的教育內容，這裡規劃了具脈絡與學術性的課程，探索自身的黑人身份與文化。住在薰衣草之家的維大學生艾琳・麥克米利安（Erin McMillion）表示，對很多大一新生來說，那是他們第一次能在遠離家庭的地方自由展現自己的酷兒身份，「薰衣草之家不僅讓我能真實做自己，也讓我在一個普遍排斥酷兒的世界中找到成長與探索的空間。」艾琳說道。同樣住在烏吉瑪的蒂蔻（化名）則指出，許多學生並非在維吉尼亞長大，校外缺乏能讓學生自在表達與感到安全的空間，使得校內的多元文化支持空間成為他們重要的依靠，「我們很多人都需要仰賴這些空間，才能在校園裡找到真正的舒適感。」蒂蔻說道。 「烏吉瑪如果被取消，黑人學生在這裡建立的社群將被迫分散，不但更難舉辦活動，也更難討論我們需要共同面對的議題。」大衛說道。艾琳則分享，薰衣草之家的消失，變動可能讓酷兒學生失去原本表達的避風港；一旦新生在性別與性向的表達上受限，他們的大學生活將更受拘束，也減少自我探索的可能。沙彥說道：「不論學校的決策為何，我們不會退讓。我們會持續努力，爭取我們需要且應得的社群與安全空間。」

【記者蔡得曦報導】輔仁大學13日於學務會議上通過「增設多元文化假」，宣布下學期正式實施。有別於其他大專院校，輔大首創不限制請假天數的獨立假別。校方認為新制不僅支持多元文化，並鼓勵不同族群、宗教信仰的學生可以自由參與相關活動，以行動實踐共榮精神。 輔大學生會發現過往學生為參與多元文化活動而請假時，由於缺乏明確制度與專門假別，只能採以事假呈報，後續容易衍生教師認定標準不一的問題。輔大數學系學生林建辰表示：「增設多元文化假是讓學生參加多元活動的好方法，因為新假別將使請假原因具有正當性。」輔大學生會長黃祥瑋說明，若純以事假申請，學生仍須擔心遭教師詢問有關宗教信仰、文化活動細節等較為私人問題，可能加重心理負擔。學生會在提出草案時，已預先參考他校制度，並效法他校提出「每學年二日」的請假訴求。黃祥瑋表示：「我認為真正促成提案通過的，是學校各單位在討論時的共識累積，以及對多元文化價值的認同。」 輔大學務長鄭丞良說明，程序上多元文化假是準用事假的規則進行處理，而事假規則中並無請假天數上限，因此草案中的天數限制非屬必要。他說道：「天數限制就讓它單純化，也更符合我們對學生請這個假別的初衷，讓學生不用有過多的牽絆、顧忌。」鄭丞良補充，多元文化假的概念最初於去年的學務會議上提出，當時大多數師長對於該假較不熟悉，針對新假別的設立也表現防備態度，擔心制度遭學生濫用。後續校方與學生會則共同協助明定假別規範，強調學生請假需檢附相關證明文件，且該假別準用事假規範，請假天數過多將損害學生自身權益。 國立政治大學為全臺首推多元文化假制度的大專院校，政大學務處生活事務暨僑生輔導組長盧翠婷分享此假別的設立背景，他說：「教育部尊重學生想法，後續我們則以問卷調查方式收集校內教師的意見，也獲得多數教師的認同。」政大目前採行每學年2日的有限天數制度，盧翠婷認為，每位學生重視的權益不同，此外，政大准假權力歸屬於任課教師而非行政單位。在問卷調查與會議討論後，由學生代表與校內師長共同得出有限天數的結論。他指出：「目前沒有收到負面反映，既然學生有意願申請多元文化假，表示他很看重這件事情，那我想大部分的老師都會給予尊重。」 盧翠婷坦言，政大開設多元文化假別後，實際請假的學生比例不高。「本學期截至目前為止，請假的學生數量為個位數。」為使新假別資訊於師生間流通，輔大學生事務處生活輔導組長吳之凡表示，未來制度施行後，將透過各項會議協助宣導，並廣發公告信讓全校師生了解新假別的運用方式與精神意義。學期過後也將統整學生請假狀況供未來進行相關討論。黃祥瑋分享，宣布制度推動後，他校學生會隨即聯繫輔大，望能交流推動過程的心得。他說道：「希望未來全臺大專院校皆能陸續將多元文化假的精神帶入校園之中。」

【記者李若水、劉倚瑄、蔡孟安採訪報導】為了達成 2050 淨零碳排目標，環境部自 2020 年起推動「廚餘多元利用」政策，鼓勵將廚餘再利用為飼料或肥料。據統計，去年家戶廚餘有超過四成被用於養豬。然而，10 月 22 日台中出現本土非洲豬瘟案例後，中央隨即宣布全國禁用廚餘養豬，使原本高度依賴飼料化的處理模式瞬間停擺，也讓各縣市面臨轉型壓力。 廚餘養豬量位居全國第一的高雄市，在禁令上路後，處理量能面臨缺口。市府目前以堆肥化作為主要替代方案，再輔以既有焚化爐高溫處理，並計畫擴增大社與彌陀兩座高速堆肥場，提升整體處理量。此外，也預計建置生質能源中心，透過厭氧發酵產生電力，成為地方推動廚餘能源化的重要示範。高雄市議員李雅慧表示，現階段因應處理量能不足，將會廣羅轉化廚餘為肥料的工廠進行協助，並輔以濾水後焚燒的方式解決。針對生質設施規劃，李雅慧說：「市府希望興建一座全新生質能源廠，處理大約200公噸以下的廚餘。」 面對淨零碳排與廚餘禁令的雙重挑戰，各縣市必須重新調整廚餘回收模式。傳統堆肥與焚燒雖可快速降低廚餘量，但會排放溫室氣體或造成沼氣異味。 國立中興大學土壤環境科學系兼任教授楊秋忠分享自己研發的專利技術並說明，「快速腐熟酵素（TTT），能在三小時內有效分解有機廢棄物、殺死病原，轉化為可利用肥料。」中央畜牧廠長蘇鵬則表示，廚餘的飼料化應該由中央統一控管，透過高溫殺菌方式，讓廚餘安全飼料化，同時兼顧效率與永續。 面對政府在末端處理上的困境，專家呼籲民眾可以從源頭減量做起。包括在消費前列出清單、確保食材的分類與保存，及在家利用廚餘機降低產生量。荒野保護協會前秘書長劉建隆建議，民眾應避免囤積食物、善用食材、接納外觀不完美的「醜蔬果」，才能真正從源頭降低負擔。 廚餘資源化的處理及轉型，最終仍取決於全民與政府的共同協力，民眾需從源頭減量與正確分類做起，而政府也應負起管理責任，引導民眾落實相關政策，並積極克服大型能源化設施的建設難題，台灣的廚餘循環體系才能真正邁向永續

【記者陳少凡、邱柏翔、陳雙台北採訪報導】輪椅上的表演者吹奏出優美的口風琴聲，與一旁的弦樂穿梭在場館每個角落。首屆「百分百共樂祭」於8至9日在台北華山文創園區舉行，以「無障礙設施是每個人的需求」為理念出發，展開音樂祭和市集等活動，期望推廣無障礙社會的重要性。 多扶事業創辦人兼執行長許佐夫說：「百分百共樂祭它的一個活動重點，就是讓你理解在超高齡社會的台灣，這都是多元共融而必須要有的一個方向和態度。」他認為，隨著高齡化的時代來臨，無障礙設施已經不只是身障者的需求。因此他希望透過活動，讓大眾意識到友善環境的必要性。 相較其他活動， 「百分百共樂祭」特地選擇平坦的場地，讓輪椅族可以不受阻礙地自由移動。現場更提供電動輪椅的充電站，希望打造友善的環境，達到活動「共融」的理想。中華小腦萎縮症病友協會歡樂口琴社團長黃素蓉對於場館的設計表示肯定。他指出，場地舞台不高，且長度與空間充足，方便輪椅使用者迴轉，對身心障礙表演者相當友善。 除了讓大眾體驗生活中的不便，活動更透過音樂與藝術，展現身心障礙者跨越限制的生命力。現場共邀請八組身心障礙表演團體，用音樂與肢體打破外界對「障礙」的想像。陽光小雨二重唱成員小雨說：「人生就是生命和生命互相影響的，所以我希望我還有生之年可以出來繼續為這個社會貢獻。」 為了讓民眾理解打造無障礙環境的重要性，活動不僅將現場空間優化，更設計了「無障礙生活體驗展」。該展區讓民眾坐上輪椅，直接體驗特定情境下的不便之處，互動體驗根據食衣住行育樂發想，以不同面向實際展現身心障礙者在生活中常見的困境。多扶事業媒體公關總監盧曉靜解釋：「因為我們不曾坐過輪椅，所以我們不理解到底坐在輪椅上的一個生活會是什麼樣的一個視角。所以百分百共樂祭的百，第一個百，就是100公分的世界。」他說明，每個人生活上都有可能碰到一些不便，活動的最終目的，是希望讓大眾理解，若能從現在開始共同努力，便能打造一個符合所有人需求的未來社會。民眾李孟怡在體驗後分享：「自己嘗試坐在輪椅上，上那個爬坡的時候才發現，原來臺灣大部分的坡度可能都不適合輪椅前進。」 此外，現場市集則邀集了十幾個無障礙友善品牌，不僅讓身心障礙者可以透過市集認識產品，品牌方也能直接了解使用者與照顧者的困擾。市集攤主黃冠中認為：「今天這個活動很好的一點是，讓這些人也知道，原來有這麼多品牌和公司在關注他們的需求，這是一個雙向的曝光。」 「百分百共樂祭」透過打造友善環境，拉近大眾與身心障礙者的距離，期待每個人在互動中更能理解不同需求，共同邁向真正的共融社會。

【記者陳筱雯報導】全球暖化，導致夏天時間拉長、溫度飆升，除了中暑，高溫對汽車其實也會產生影響。國立勤益科技大學工業工程與管理系教授李國義團隊發明出一套裝置，可以利用手機遠端遙控汽車，啟動汽車引擎、冷氣系統、壓力差導氣扇與車窗控制，讓汽車溫度在90秒到三分鐘內將車廂溫度從71°C迅速降至26°C，有效排出悶熱毒氣，並於3日獲得德國紐倫堡國際發明展金牌。 在氣候變遷的影響下，天氣炎熱的時間越來越長，車輛因由鋼板組成，吸熱速度快，加上密閉空間使車內空氣無法流通，就會讓車內溫度不斷攀升。當車內溫度升至60°C以上時，汽車內的橡膠、塑膠、皮革等會揮發出甲醛、甲苯等有毒物質，李國義解釋車內高溫對人體的危害，「如果駕駛一進到車廂裡面，沒有把裡面的毒氣流動到車廂外面，就會傷害到人的肺部健康。」原先讓車溫下降的設計多是運用抽氣或噴灑酒精，但若曝曬時間延長至一到兩小時，傳統方式便難以讓熱氣散出，因此團隊設計出操作簡單的手機軟體，可遙控車內的感應裝置搖下車窗並啟用導氣扇，利用壓力差把車內熱空氣排出，之後再利用冷氣讓溫度快速下降。 團隊一開始想將感應裝置設於汽車遙控器上，但考慮到距離的限制，才決定將之裝設在汽車本體上，李國義說明此裝置搭配晶片及Wi-Fi，讓訊號可以穩定的傳送，無視車主與車輛間的距離啟動裝置，團隊在德國參展時也實地演示，使用手機遠端遙控位於1萬公里外的汽車，並成功發動引擎。然而在無人的情況下打開車窗，容易有物品遭竊的風險，李國義說：「這個有防盜功能，如果他感應到外面有人要伸進車窗，它就會立即斷電，並讓警報響起及拍攝入侵者的照片傳回給車主。」 在實驗過程中，啟動汽油車引擎是一大難題，首先與電動車不同，汽油車通常並未有配置電腦，因此勢必要另植晶片，再者啟動汽油引擎需要平均20安培以上的大電流，但遙控器通常只能控制在30毫安培以下的電器，兩者之間有著高達600多倍的落差，李國義說：「我們當初發展的時候，也有一段時間沒有辦法讓他啟動，因為需要的電流實在太大。」最後經過不斷的試驗，透過增設降壓裝置降低啟動電流的需求，才成功解決問題。團隊在抉擇導氣扇類型時也遇到了困難，國立勤益科技大學工業工程與管理所碩士阮柏翰表示，一開始的發想是利用隧道裡的軸流風扇，將前座的冷氣強制抽送至後座，然而這項設備體積過大，無法裝設在車內，待其同學去到專賣電子產品的街道，意外看到體積較小的軸流風扇，才帶回測試並成功裝設。 李國義表示，目前這項裝置已安裝在德系、日系汽車上並成功運作，團隊也開始聯繫車廠，期望讓技術落地，同時計畫在中古車市場推出改裝服務，讓舊車也可以安裝此裝置。然而，國立高雄科技大學車輛工程系助理教授林克衛說：「透過通訊方式啟動車輛是否有安全疑慮，是必須考量的改進方向。」此次遠距離遙控技術，將控制物品的範圍擴展至非電動化的物品，李國義説：「不只可以用在汽車上，像是工業產房的控制、消防滅火、發展國防武器，都可以運用這一套系統。」團隊也期望這套技術可以有更多面的發展。

【記者方凱琪雲林報導】角力墊上，雙手糾纏、呼吸急促，汗水沿著額頭滑落，曾怡瑄在場邊短暫喘息，視線卻沒有離開對手。她是國立清華大學清華學院學士班（不分系）大一學生，同時也是亞洲U20角力錦標賽銅牌得主。她在追求運動成績時，從未放鬆對課業的要求，努力在二者間維持平衡，並選擇了一條不那麼典型的角力運動員之路——以一般生身份就讀清大，為自己的未來職涯創造多元選擇。 「其實我是從舞蹈開始學起。」曾怡瑄從幼稚園學習民族舞蹈、國小三年級練習柔道、五年級訓練排球，直到國中才正式訓練角力。「一開始覺得角力搏鬥姿勢很奇怪，也不太適應，但當肌力、技術上來後，就覺得這項運動其實很帥。」考量到天賦與資源，因此最後選擇角力。 曾怡瑄的父母也是台灣代表性的角力選手及教練，父親曾伯郎、母親林靜妙，二人希望成為孩子背後的「支持者」。升國中時，曾伯郎也只是從旁給予建議並與她一同分析，因在排球領域難以拔尖，且父母的身份可給予她更多幫助，曾伯郎問道：「最好的資源就在妳身邊，為什麼不好好利用？」一語讓曾怡瑄下定決心，投身角力。 曾怡瑄在全國中等學校運動會拿下四金兩銅的亮眼成績，國三時立下目標：「希望未來可以成為國手」。時隔一年，高一的曾怡瑄順利入選國家隊，開啟國際賽事之旅。然而，第一次出國比賽表現就不如預期，她回憶道：「我都還沒有做到練習時的動作，就輸了。」因此陷入自我懷疑，幸好在父母的開導下才恢復自信。曾伯郎笑說：「我們就跟電影《我和我的冠軍女兒》一樣，有時候瑄在國外會打電話回來問我說：『爸爸，你幫我看一下對手動作。』」在曾怡瑄心中，家人的支持一直是她的力量來源，曾怡瑄語帶驕傲的分享父親曾對她的叮囑，「你身上的血液是原住民戰士的血液，你根本不用去害怕其他人，你是一個很特別的人。」 曾怡瑄不僅是從排球轉入角力，更跳脫體育圈，以特殊選才進入清華大學。她坦言，「到高三其實有點把課業放掉。」過去投入大量時間與心力在角力上，但也清楚選手生涯無法太久，因此希望透過大學探索更多方向、拓展視野，「茫然是一定會的，原本完全練體育的人，突然轉換成讀書的學生，會有點心有餘而力不足，因為在清華的課業比較重，沒有時間去訓練」曾怡瑄笑說。 對曾怡瑄而言，大學最重要的是多元學習與自我調適，她走出舒適圈，嘗試接觸不同領域的人事物，「我可以把角力當興趣，又能在課業上增進自己。」考量到正處適應期，她決定不參與中華民國114年全國運動會，並且為自己訂下階段目標——穩定學業與生活，於下學期再兼顧訓練與比賽。 曾怡瑄秉持父親的提醒：「主導比賽，做比賽的導演，知道自己在摔什麼。」從場上到場下，「知道自己在做什麼」，才能達成目標。最後，曾怡瑄期許自己未來不管是否成為運動選手，都能修讀清大運動科學系，回饋體育圈。