近幾年在社群媒體上，拿客家族群開玩笑的梗圖、笑話與脫口秀橋段不勝枚舉，亦常見網友拿客家人作為回覆笑點，諷刺客家人過度勤儉、待人小氣彷彿蔚為一種風潮。觀此現象不禁令人疑惑：為何相對於其他少數族群，網路鄉民、乃至於台灣民眾較不避諱拿客家族群開玩笑？有別於原住民或新住民，可能因加分制度標籤、語言文化隔閡等因素，在大眾印象中為較需幫助的弱勢群體。客家族群約佔台灣總人口16.2%，乃第二大族群，雖然客語傳承面臨嚴重危機，但其社經地位並未表現弱勢。因此鄉民在嘲諷客家人時，較不易觸發「歧視弱勢」的敏感神經，玩笑尺度拿捏也容易變寬。而一些國外脫口秀表演者會拿自身種族開玩笑，人們普遍認為只有本人，才有立場說出針對某族群的嘲弄。然在台灣，客家族群逐漸從客庄向外遷徙，年輕世代有相當高比例是父母為客家人與其他族群通婚。意即廣義客家人口逐年增加，許多年輕人擁有多重血統，各族群身份界定趨於模糊，可以開客家玩笑的人增多，相對會感到冒犯的人也減少。其實，「勤儉」本就是客家族群強調的傳統美德，網友傾向認為玩笑出自既有事實，而非歧視。過去客家人務農者多，生活清貧，而使得許多老一輩客家人，始終抱持著能省則省的原則過生活。如今，勤儉已非世俗所推崇的價值，在物質不虞匱乏的時空背景，節省變成是不懂享受、吝嗇小氣。的確，農業時代的惜物習慣在消費社會裡或許不是「美德」，卻可能是面對全球氣候急遽變遷、天災導致糧食生產不穩定的解方。 早期客家人務農者多，生活較清貧，因此發展出勤儉的文化特色。圖為台北市客家文化主題公園內的銅像「農夫」。　圖／何昀儒攝許多迷因亦反映出大眾普遍對客家文化的認識過於單一。比如近期「為何客家人都看起來很陽光？ 因為『暗自Sad』（註1）」的梗圖。實際上，台灣各地客家族群約可分為五種腔調（註2），而各腔調用語有所不同，「恁仔細」僅適用於桃園、苗栗一帶說北四縣腔的客家人。去年，知名脫口秀節目「博恩夜夜秀」祭出「誒！苗栗國」影片，大酸苗栗政府與民意代表，引發熱議。當時，一些民眾會直接把客家人與「藍營支持者」劃上等號，殊不知各地客家人政治傾向迥異，有「北、東偏藍；南偏綠」的現象。註1：「暗自Sad」為四縣腔客語「恁仔細」的諧音，意為謝謝。註2：台灣的客語依據分佈地區的不同，大約可分為四縣腔、海陸腔、大埔腔、饒平腔和詔安腔五種腔調。 網路迷因可透過社群傳播造成影響力，「暗自Sad」梗圖出自一百五粉專，截至發稿，此篇貼文已吸引1740次分享。　圖／一百五粉專提供綜上所述，我們認為，並非不能開玩笑，而是需要思考笑話所塑造的族群意象與刻板印象，容易影響年輕人的文化認同。台灣的客語人口流失嚴重，大環境使年輕人學習客語的動力越趨薄弱，若社會氛圍又不斷貼上負面標籤，更加不利客語的推廣與傳承。並且，消費主義發展至今日，鑑於全球暖化與環境反撲，不少人也開始對物欲生活提出反思，若能除去對傳統文化的成見，或許在未來，客家節儉與惜物的精神，反而能為現代人提出一套回歸少量物資的環保生活美學。參考資料： 客家委員會：105年度全國客家人口暨語言調查研究報告，頁6-11。 行政院客家委員會獎助客家學術研究計劃結案報告：外團體的族群刻板印象對客家人的影響，民國102年，頁30-32。 國立中央大學客家學院，臺灣客家族群史系列叢書：臺灣客家族群史（產經篇），民國106年，頁16-19。 林賢奇，從2008、2012年政黨投票看客家族群政黨傾向─以客家文化重點發展區為例，國立中央大學，碩士論文，民國102年，頁149-152。

【記者范莛威桃園報導】影片以茂綠的叢林作為開場，畫面卻僅有孤零零的一只人頭骨，旁白用客語口述清朝時期客家人食番肉的情況，背景則以生肉塊與骨頭代表食人肉的意象。為還原過去原客衝突的歷史背景，就讀國立台北藝術大學藝術跨域研究所梁廷毓舉辦《番肉考》個展，以考究客家人食番肉為主題，自10月27日起在桃園市众藝術展出。 〈番肉考〉影片中開場的一幕，藉由在叢林中擺放一顆人頭骨，象徵被吃掉的原住民。　圖／范莛威攝梁廷毓說：「客家人對於死無全屍一事非常的痛恨，因此他們很難理解原住民出草獵人頭的行為。」他表示兩個族群之間的價值觀完全不同，因此經常在各地出現衝突。梁廷毓也提到，曾在新竹的部落聽原住民耆老講述，原住民被客家人殺頭生吃的事件，耆老推測是原住民出草過了頭，而被祖靈懲罰。〈番肉考〉以長達近30分鐘的影片，講解客家人抓到一位「生番」後，如何從頭到腳將人生吞活剝，梁廷毓解釋，他鉅細靡遺地描寫怎麼料理「番人」的情節只是虛構，「客家人吃人不只是為了吃，而是有報復的含義在。」一個個厚厚的黑色文件夾擺在牆上，裡頭卻只有零星幾張紙，〈食人文件〉藉由整理客家人的口述歷史文件和訪問音檔，描述橫山、石門等地區所發生客家人食番肉的事件。梁廷毓說：「我想藉由文件夾的厚度，和裡面薄薄的文件做對比，表達這些歷史的文件記錄已經少之又少，只能透過口述所傳達。」 數多個黑色的文件夾，裡頭的紙數卻不成比例，藝術家藉此暗示著可考究文獻的稀少。　圖／范莛威攝觀展民眾陳秀鳳說：「在展覽中看到客家人吃人肉，好像是一件不太正常的事情。」梁廷毓解釋，客家人的部落中有個迷信，相信吃了原住民的肉後，就不會被原住民出草。梁廷毓補充：「其實除了迷信、報仇，還有另一個少見的觀點是，那個年代沒什麼東西可以吃，有人肉的話就要吃啊。」曾擔任原住民委員會講師、本身為泰雅族的劉芝芳解釋，原住民出草獵人頭，不單只是為了報復，背後還有很多原因。「除了復仇，我們泰雅族也常常為了祈求豐收、成年儀式等行為組團出草。」「食番肉已經是我阿太（曾祖父）的阿公那一輩的故事，有這麼多輩的間隔，我覺得彼此對於仇恨其實不會那麼在意了。」梁廷毓表示，透過文件、影片和口述歷史，希望能讓更多人了解原客衝突背後的意義，未來也將蒐集原住民的資料，以另一個角度觀看這段歷史。 藝術家梁廷毓於現場翻閱著自己的作品，身為客家人的他，希望更多人重視這議題。　圖／范莛威攝 

【記者趙安平、蘇奕菲台北報導】由客家事務委員會舉辦的「客家義民嘉年華」24日熱鬧登場，嘉年華重頭戲「挑擔踩街」，有上千民眾及客家文藝團體上街遊行，從國父紀念館步行六公里至客家文化主題公園，民眾穿上傳統客家服飾，挑著重擔、一路又唱又跳，台北市長柯文哲也到場。嘉年華活動持續三天，26日圓滿落幕。客家文化公園中搭建起戲台，台下坐著滿滿觀眾，演員身穿華麗傳統戲服、高唱客語台詞，這是文和傳奇戲劇團的24日演出的客家大戲《忠肝義膽楊家將》。劇團以年輕演員為主，演員劉富丞說：「我們文和傳奇跟一般客家戲團比較不一樣的是，我們是以年輕以及武戲著稱，因為大部分的客家戲是屬於老一輩的藝人，他們是中間有斷層、有流失，所以客家戲現在新生代的一輩，被比較少的劇團所擁有。」除了客家大戲外，當天也有客家「惜物美學」市集、傳統客家美食攤位和移動小劇場等精彩活動，客家文化公園社區大學的攝影課程學生也來外拍，捕捉客家文化之美。25日挑擔踩街活動有「油桐花舞蹈團」、「試院客家歌謠班」、「實踐國中客家民俗擂鼓陣」等許多團體參與，也有原住民團體穿著傳統部落服飾、唱著原住民歌曲，團長錢江麗珠表示客家和原住民都是台灣多元文化的象徵，應好好保存。南庄翔飛獅鼓陣的小鼓手也在遊行中大顯身手，敲著比自己還大的鼓，吸引眾人目光，團長劉乾鑑說：「我的經營是希望孩子們能用快樂的方式來玩，慢慢培養出孩子對打鼓的興趣。」表演團體「身聲演繹社」以廢棄物為樂器，誇張的表情和動作炒熱現場氣氛。外國學生也綁上頭巾、揹上擔子、參與遊行，來自比利時的卡蜜兒‧潔頌（Camille Jeurissen）說：「我覺得很活潑、色彩繽紛，對我來說是經典的中國文化，像是舞龍，我非常喜歡。」客家文化公園中搭起大型義民廟，舉辦主祭大典，柯文哲擔任正獻官，帶領民眾祭拜義民爺，場面壯觀，副總統吳敦義、「世界客屬總會」榮譽總會長吳伯雄等人也到場。客委會副主委鍾萬梅表示客委會近期重視年輕人參與，舉辦許多專屬年輕人的客家庄參訪活動，期望以傳統和現代方式宣揚客家文化、傳承客家義民精神。https://www.youtube.com/watch?v=bjIahrtpYXc&app=desktop