【記者黃詠欣新竹報導】台灣傳統民間信仰中，乩童是介於神明與信徒間的橋樑，人們認為乩童們可以向神明傳達他們心中的疑惑。國立清華大學中國文學系博士生周先陌以散文〈春乩〉榮獲第二十屆林榮三文學獎佳作。他以自己的哥哥為文中主角（以下簡稱阿兄），闡述他成為乩童後，在個人生涯選擇及傳統家庭期待間的掙扎。 〈春乩〉談的是阿兄以及家族的故事，周先陌的家族世代間流傳特殊體質，而阿兄繼承通靈能力。然而同時也是同志的他，卻讓傳統保守的家人難以接受。周先陌在〈春乩〉中寫下阿兄在家族與生命、宗教間拉扯，最終出走的過程。提及作品取名〈春乩〉的理由，周先陌表示「乩」指的是阿兄的身份，「因乩童普遍被要求要服侍神明。」但周先陌認為每個人都有自己的個性，故使用有發春意義的「春」字表現人的慾望及生命力。 作品敘述當上乩童後的阿兄，在得知其性向後，家人以異樣眼光看待他，並對他言語斥責的過程。周先陌說：「人作為一種獸類的那種暴力，其實最容易體現在家庭成員之間。」回顧童年記憶，周先陌表示雖然自己支持阿兄，卻因年紀尚小無法給予幫助，「我那時候很大的關注點其實是我哥哥到底開不開心。」長大以後，周先陌以旁觀者視角敘述這段過往，「我的寫作方式偏冷血、殘忍，我只是想告訴你事實是什麼。」他補充道。國立政治大學中國文學系碩士生扈嘉仁表示，周先陌用中性態度去處理他看見的家庭暴力，讓事實顯得更加殘酷，「周先陌的筆調雖然很冷，但始終有帶著一種隱隱的哀傷感。」 周先陌常用隱晦手法去表達內心深處的感受，故過去多以新詩作品為主。直到就讀研究所後，他才以散文形式重拾創作，而〈春乩〉是他18歲後第一篇得獎的作品。談及創作類型的轉變，周先陌認為是自己已能勇敢面對過往的經驗，並能用理性的方式去表達它。「我很喜歡樸素的句子，我覺得生活中這些語句是最具有力量的，當我夠成熟，才有辦法把這些事情還原成最平凡的句子。」國立清華大學中國文學系副教授楊佳嫻說：「〈春乩〉是一個打開潘朵拉盒子的繁複過程，慾望是秘密，也是真實，一旦打開就再也收不回。」

【記者王華琳新北報導】「我不是要跟家庭和解，而是當我了解為什麼痛苦掙扎時，才會明白我為何這麼急迫地想尋求存在感。」國立臺灣藝術大學美術學系當代視覺文化與實踐碩博士班學生劉耀鈞於9日起，在臺藝大北側聚落38.07.08展間舉辦個展《再等我一下，快到家了》。他將自身的口頭禪化為展覽名稱，傳達自己與他人的距離感，並暗示一切的終點依舊是家庭。該展透過影像記錄藝術家的原生家庭，以及與家人之間的相處，探討自己、家人與創作三者間微妙的羈絆。 《直至休耕》的拍攝過程，讓劉耀鈞不僅重新審視與家人的關係，也發現家庭對他創作的影響。　圖／王華琳攝「藉這個契機再回歸家庭後，我重新意識到家人，對我來講其實很重要。」劉耀鈞說明，他年初所拍攝的紀錄片《直至休耕》，講述隨著阿公、阿婆年紀增長，自家農田終將面臨休耕的故事。在過程中，他慢慢意識到家庭對價值觀與行為的影響，再加上家人無法理解自身創作的隔閡，讓劉耀鈞選擇以第三方的「攝影師」身分重新回到家庭，分析並挖掘問題與起因，尋求被家人接受的歸屬感與身分認同。劉耀鈞偶然於老家櫥櫃中，翻出父母過去的結婚影片，發現了這段與自身相關，但他卻不存在於畫面的影像。作品〈關於過去的一場婚禮〉呈現傳統婚禮中，重視「儀式感」的繁複禮儀。「就像是攝影過程中的準備程序一樣，並非是浪費時間。」他認為繁瑣的婚禮儀式讓人更珍惜家庭價值，因此他透過此創作，試著思考家人在他心中的意義。劉耀鈞也保留原始影片中的粗糙與晃動感，「對我來說它的溫度在於複雜與儀式，但是為什麼會有溫度，可能是因為你從這個時代，遙望過去已經追不回來的記憶。」 劉耀鈞透過現今所習慣的觀看規格，呈現過去畫面，藉此探討影像的時代性。　圖／劉耀鈞提供在作品〈打板計畫〉中，劉耀鈞以電影的「打板」動作介入日常生活，從和阿婆看似文不對題的交流，到「擲筊」詢問神明是否該成為藝術家，最終卻獲得三個笑筊的結局。「這體現我與家人的互動，它好笑但是其實是一種無奈。」劉耀鈞說明，作品中看似荒誕奇妙的事情發展，其實暗示著個人與原生家庭之間的缺失感。期盼能獲得家人回應與理解的他，卻只能將渴望轉移至神明上，從中獲得回覆與認同。觀眾國立臺北藝術大學美術學系碩士生陳俊宇認為，創作者通常在面對與自身相關的事件時，都會有所保留，「但他卻很誠實地去面對，以我對他的認識來說，他的誠實有時候也是某種不得已。」 作品〈打板計畫〉旁．地上放置了許多反面的筊，與一個正面的筊，呼應影像中的情景，也象徵不斷祈求的盼望。　圖／王華琳攝在〈Still landscape〉中，劉耀鈞將盲蛾停留在手上疤痕的影像，以模仿舊電影規格的形式呈現在燈箱上。他認為蛾會隨著光的方向前進，「就像我一直在追光，從城市的中心追逐到邊緣，但其實光源就是我對於攝影的迷惘。」雙頻道錄像作品〈A blind moth〉，右側是劉耀鈞在未找到攝影主題核心時所拍下的影像內容，如同日記一般記錄著當下的心態與生活。而左側則是相隔三年後臨摹過去氛圍所拍攝的影像，隨著時間與環境的變化，即便存在許多臨摹過去的部分，依然無法完全還原當下的氛圍與情緒。 劉耀鈞將影像以仿舊的形式作處理，他認為記憶看似模糊且破碎，但實際上卻能拼湊成一件完整的事物。　圖／劉耀鈞提供「原本很擔心變成我一直在談論自己家的事情，但後來發現家人間的溝通問題，其實是每個人都會遇到的狀況。」劉耀鈞提到，他的藝術家朋友都能對家人不理解的情況產生共鳴，但他仍試圖將這份心得轉化成作品，讓更多人思考自身與家人的相處關係。觀眾梁煜培認為，劉耀鈞在製作〈A blind moth〉時不清楚自己的創作，家裡也不理解他的事情，「但你可以感受到內容非常真實，作品都有一個很強烈的特徵，他把自己的煩惱思考直白地揭露給大家。」 劉耀鈞將自身工作室搬入展場中，以塑膠布幕象徵工廠般的生產區域，並在展期間以「無人的展間」為題，拍攝紀錄片。　圖／劉耀鈞提供 劉耀鈞將過去所拍攝的影像，以記憶般瑣碎無序的方式進行播放，同時又以圓型框架聚焦作品，創造獨特的「失焦感」。　圖／王華琳攝 

【專題記者吳玟錡、劉芯妤、丁盈瑄、孔德皓綜合報導】隨著保母虐童案近年來不斷發生，你知道是誰在把關托育服務嗎？雖然台灣少子化和生育率下滑問題日益嚴重，雙薪家庭和婦女就業比例卻顯著增加，許多家庭不再依賴家長全職照顧孩子，托育問題變得越發重要，找到「好」保母成為眾多家庭的迫切需求。而在托育產業中，有一個職業在保母、孩子和家長之間扮演著不可或缺的角色——訪視員。報導聚焦在托育需求急劇增長的時代，訪視員是保障托育品質的重要角色。對於雙薪家庭和就業婦女來說，訪視員的專業服務不僅讓他們能安心工作，也為孩子們提供了安全和專業的照顧環境。但在人力與制度的問題上，仍需政府與社會協力改善，才能提升台灣的托育環境。（點擊以下圖片體驗完整報導互動）

【記者張雅媜綜合報導】碎裂的玻璃閃爍鋒利的光芒，被囚禁在保護罩裡的孩子，望著裂痕透出的微光成長茁壯。國立清華大學藝術與設計學系碩士生崔逸於15日在天鵝座芝藝術展覽空間舉辦個展《迷霧之後》。展場前半部作品以油彩繪成，後半部則結合碎玻璃，表達出崔逸從社會回歸家庭、再從家庭回歸自我的心境轉變。 崔逸創作個展《迷霧之後》，15日起於天鵝座芝藝術展覽空間展出。　圖／張雅媜攝此次展覽中，崔逸嘗試以寫實揉合抽象的手法創作，並以鮮豔色彩描繪朦朧的光影，傳達社會中人們的壓抑與焦慮。作品〈紅顏〉中，他在回眸的人像周遭，刷上象徵記憶跑馬燈的垂直線條。而畫中人物半透明的手，嘗試觸碰斑斕的線條，卻只映出模糊的倒影，隱含著人與封存的記憶之間隔著一道牆，無法觸摸而失意、悵然的感受。崔逸也在畫作左下角畫上幾隻悠游的小金魚，他說：「我將這些記憶化作小金魚，讓牠們游離玻璃牆，將自己從回憶中釋放出來。」 崔逸塗抹上汙濁的色彩，表達自己欲擺脫躁鬱症無果的狀態。他說：「像沾到髒髒的顏料，想擦掉，卻越抹越髒。」　圖／張雅媜攝在作品〈展品〉中，崔逸聚焦在他對家庭的觀察，保留打稿時的鉛筆筆觸，用層層透明薄塗的方式作畫，並以冷暖色對比，營造出焦慮緊張的情緒。畫中的石膏像被擺放在玻璃櫥窗裡，崔逸以顏料堆疊出玻璃上的反光，讓觀者看不清展品模樣，進而走近察覺石膏像上的鉛筆痕跡。崔逸表示，畫中展櫃的玻璃代表家庭，而玻璃櫥窗裡的石膏像則隱喻為家庭成員，表露出家庭之於其成員，既保護、又似囚禁的關係，「這些石膏像並肩同行卻看向不同方位，遠看光鮮亮麗，近看則斑駁不堪。」 作品〈展品〉中，學院派藝術下象徵典型美感的石膏像代表著家庭成員對外總是展現出符合社會期望的優良形象。　圖／張雅媜攝走到展場深處，一片破碎的玻璃映入眼簾，《cover me》系列作品發想自崔逸家中偶然破裂的玻璃屏風。面對佈滿裂痕的玻璃，家中成員從緊張擔憂，到後來視而不見，崔逸說：「如同家庭關係發生裂痕，大家都知道問題存在，但是沒有人去面對。」觀眾媺玟（化名）對此作品深感共鳴，他說：「碰觸破裂關係需要如履薄冰，因為一不小心就可能使其完全支離破碎。」而《cover me》系列作品之一的〈behind2〉則以兩幅鏡像關係的畫作組成。崔逸在創作右側畫作時，將安全玻璃敲碎後嘗試拼回畫布，但拼接後的玻璃裂痕，令他意識到修復實為徒勞，「就像破碎的家庭關係，難以修復完整。」因此，他改將玻璃先裹上保鮮膜後再敲碎，呈現出破裂而完整的狀態，以此比喻家庭破碎卻佯裝唯美的模樣。左側作品則以油彩畫出灰色、平整的幾何圖形，代表逐漸形成的保護殼。崔逸說：「其實在玻璃碎裂時，我也漸漸生長出自己的保護殼，我可以保護自己，似乎也可以面對家庭關係了。」 作品〈behind2〉、〈behind 3〉，展現崔逸將面對家庭的矛盾情緒逐漸轉化為自身保護殼的過程。　圖／張雅媜攝「可以回到自己本身，談論自己的事情，才是我創作的意義。」崔逸在創作過程中逐漸把生活重心轉移至自我，透過創作釐清自身狀態、回顧情緒變化的軌跡並面對焦慮，從而獲得自我歸屬。觀眾藍色貓咪（化名）表示，多數人難以表達個人對家庭的感受，但崔逸有勇氣將這些情感呈現在大眾面前，展現出堅強的人格特質。 崔逸在作品〈behind 4〉中拿掉玻璃元素，以保護殼的圖樣貫穿兩幅畫作，並將其靠在一起，表達與矛盾情感的和解。　圖／張雅媜攝

【記者劉芯妤綜合報導】「所有人都曾經是創傷兒童，只是程度上的差異。」長期關注該議題的參展民眾蔡憓嫀表示。微光盒子於14日至22日在松山文創園區舉辦五周年特展《當失序成為日常》，紀錄創傷兒少的生命故事，盼望能從理解開始鬆動民眾對這些孩子的刻板印象。微光盒子深耕於興隆安康社區，是第一個以創傷知情（註一）為核心的兒少陪伴據點，不同於補習班或安親班式的課後輔導，他們是讓孩子在與志工的娛樂互動中獲得溫暖而感到被接納。這次特展也呼應該協會的宗旨，除靜態的展覽外，也有議題與談、遊戲、真人故事分享以及電影放映等系列活動，試圖以多元管道推進大眾對創傷兒少的認知。註一：創傷知情是指人們對心理創傷如何發生，及對受害者的影響了解，並且提供支持和治療等方面的作為。 微光盒子團長蕭羣諭在議題與談中與參展民眾探討創傷知情，一同邁開療育創傷的步伐。　圖／微光盒子提供「曾經有個少年因為多次讓未成年孩童在他家過夜而觸犯罪責。」微光盒子團長蕭羣諭深入瞭解個案後，才知道少年小時候在寄養家庭被哥哥和姊姊欺負，甚至當時只能在地板吃飯，負面經驗使他不敢自己睡覺，因而需要他人陪伴。他指出，很多人在長大後表現焦慮、無法控制的情緒，可能是兒時的創傷所造成，而如何接納受傷的自己其實是十分重要的議題。此次展覽透過場景與聲音展出創傷兒少的日常，目的在於讓參展者身歷其境。「你跟爸爸要錢的那件事情怎麼樣？還好嗎？你不講話是什麼意思？」問句結束後，隨之而來的是女兒的哭聲。「與我兒時的經驗不謀而合。」蔡憓嫀表示自己也曾是創傷兒童，這裡讓他小時候的不安感湧上。展區佈置得像家，但音響模擬的家庭互動卻是母親不斷地逼迫孩子，短短幾句話讓民眾感受到家並不是創傷兒少的避風港。 在如同家一般的溫馨展場中，話筒傳出的卻是家庭破碎的話語。　圖／微光盒子提供展覽還設置「小怪獸測驗」，用多個故事讓參展者重新體驗可能歷經過的壓力，如在大隊接力中掉棒，進一步讓大家選擇自己的反應。參展者蘇同學（化名）表示，「我們該去剖析的是行為背後的傷口，而不是單看行為表現去做出評論。」他發現並沒有哪個創傷反應是錯誤的，都只是保護自己的辦法。 民眾在展場進行「小怪獸測驗」，了解自己在面對創傷時較易出現的反應。　圖／微光盒子提供「 比較不被社會認可的人，透過自己的努力被他人了解，是非常有力量的。」國立政治大學社會學系四年級的田宛錡補充，有人在為這群孩子發聲其實是一件很感動的事。蕭羣諭也提出，「我們想要帶大家走進孩子失序的生活，呈現標籤後青少年最真實的樣子。」展覽藉此機會翻轉民眾傳統認知中的偏差少年，同時，增進創傷知情也能幫助善待他人與照護自我。

【記者古宇恩綜合報導】紙張在各種外力的作用下產生不同痕跡，真實呈現藝術家腦海中的記憶。國立臺北藝術大學美術學系研究所學生傅聖雅舉辦《抽屜與杯邊水漬》個展，展出一系列以版畫壓印、摺紙、裱褙（註一）等技法製作而成的作品，探討紙張如何乘載家庭及社會事件。展覽於9至24日在S7美術館展出。註一：用紙、布或絲織品為襯底，將書畫等黏糊起來，以便於收藏或展示。《南國之霓》系列是傅聖雅對於現今社會事件的回應，藝術家尋找過去左派木刻（註二）中類似於反送中、中國村鎮銀行（註三）等事件的圖像，再製後經雷射切割作為版畫的凸版（註四）。不同於將背景挖空的傳統版畫手法，傅聖雅刻意將原圖的主體切除，讓壓印後的畫面呈現模糊。傅聖雅說：「我期待觀眾可以在比較緩慢的過程中去閱讀、理解這件作品。」作品色彩來自紙版同樣經雷射切割燒灼後產生的灰燼，因此色調單一不易於觀看，傅聖雅並不想強硬地表達自身的憤怒，而是希望透過抹去表情、細節的手段去包裝記憶。觀眾陳克藩說：「從作品中可以看到藝術家對社會的情感，但也不會讓人覺得太過衝擊與奔放。」與傅聖雅溫和的性格相呼應。註二：源於1930年代的中國藝術家發起的木刻版畫創作及推廣運動，主要為宣傳愛國思想。註三：2022年4月18日起河南省境內的4家村鎮銀行，包括禹州新民生村鎮銀行、上蔡惠民村鎮銀行、柘城黃淮村鎮銀行、開封新東方村鎮銀行，在幾乎同一時間毫無預警地關閉線上取款和轉帳渠道，引發了儲戶的數次維權和抗議活動。註四：印紋部分高出於非印紋，並在其上塗上一層油墨印在物品上，通常在版上看到的都是負像，壓印後才會變成正像。 〈1933＿羅清楨的擠兌〉為《南國之霓》系列新作，將羅清楨在1933年創作的左派木刻的作品〈擠兌〉再製作為凸版，用以回應今年中國河南省的村鎮銀行事件。　圖／傅聖雅提供展場的另一側是關於家庭經驗的系列作品《折起＿收納》。傅聖雅以紙摺成垃圾盒堆疊擺放成房屋的外型，並將其延伸成家的意象。在紙張的處理上，藝術家將家庭照片印刷在其中，透過摺紙的形式將其珍藏。同時將家庭中會出現的瑣碎物件，如吃剩的海鮮外殼、文字等以裱褙的手法保存。傅聖雅認為殼不只是待丟棄的垃圾，同時也能延伸成為家的保護。其中的文字則是關於家人間較為私密的事情或是訴訟文件，藝術家將這些字跡模糊並放置垃圾盒內，象徵成想丟棄卻無法遺忘的負面記憶，因此，他選擇以收納的方式將記憶藏匿。 〈盒與殼〉為《折起＿收納》系列作品之一，將裝滿家庭回憶的紙張折成家中常見的垃圾盒，並堆疊排放成房屋的形狀，延伸出家的意象。　圖／古宇恩攝這次展覽圍繞紙張與記憶間的關聯性。傅聖雅表示，紙能記錄下諸多的事物，但同時也能夠吸附髒污，他認為這兩種性質可以延伸成為記憶的方式。「我的作品都是在討論哪些記憶該被留存，哪些該被抹除。」傅聖雅說，雖然談論的是記憶，但他並不想清楚表達每個事件的原貌，而是注重如何選擇記憶的存廢，因此，作品中充滿淡化的痕跡。 國立臺北藝術大學美術學系研究所學生傅聖雅將紙張剪成餐桌上剩餘的海鮮外殼，並透過裱褙的方式將圖像夾在兩張紙中間，象徵著將家中瑣碎的回憶收藏。　圖／古宇恩攝 國立臺北藝術大學美術學系研究所學生傅聖雅將紙張以版畫、摺紙等多種形式，帶出如何作為記憶的載體，並延伸到人對記憶留存或抹除的選擇。　圖／古宇恩攝同為美術學系研究所的學生黃冠傑表示，傅聖雅創作十分細膩，他會將自己在乎的衝突或議題以紙張輕柔的方式呈現，但同時又可以讓觀者感受到事件背後的重量。「我感受到的是聖雅的細膩，而不是關心議題的濫情。」

【記者邱楷淇綜合報導】10日，美國俄勒岡大學（University of Oregon, UO）在校園裡歡慶「原住民日（Indigenous Peoples’ Day）」，以傳統原住民草舞和擊鼓表演為慶典揭開序幕。而整場慶典的最高潮，莫過於校方宣佈即日起為居住在俄勒岡州的原住民學生提供全額獎學金。此方案稱做「家庭飛行學者計畫（Home Flight Scholars Program）」。家庭飛行學者計畫為符合條件的學生支付全額學雜費，也促使校方增設學術顧問職位，提供原住民學生職涯諮商輔導。阿帕契族（Apache）的生物化學系學生蘇菲亞．哈德葛登．羅培茲（Sophia Hodgdon Lopez）得知此消息後相當激動，他認為大學為原住民學生提供經濟補助有助於他們平衡生活、學校和工作。 原住民日當天，俄勒岡大學師生聚集在校園廣場中央，隨著傳統擊鼓樂節奏，手拉手跳著傳統原住民舞蹈。　圖／俄勒岡大學提供「身為班上唯一的原住民學生，『冒牌者症候群』（註）時不時湧上我的心頭。」自踏入俄勒岡大學的那一刻起，羅培茲便感覺經濟、家人、家鄉文化和學業分崩離析。「我來自貧窮的部落，在高物價的環境養活自己、支付學費，甚至還要養家糊口，這真的讓人不知所措。」因此他十分感謝俄勒岡大學致力於保障原住民學生的校園生活，並直言這是他能取得今日成就的關鍵。註：患有冒牌者症候群的人通常認為自己的能力遠不及自己的成就，並擔心有朝一日會被他人識破自己是騙子。儘管客觀事實證明他們的確具備優秀才能，他們仍傾向認為自己的成功與自身努力無關，而是一切機緣巧合的造化。來自科奎爾族（Coquille）的俄勒岡大學協理副校長傑森．楊克（Jason Younker）對羅培茲的「冒牌者症候群」感受心有戚戚焉：「我大學前兩年過得很糟，孤獨、迷失等負面情緒完全吞噬了我。」這樣的傷疤影響楊克相當深遠。大學畢業後他投身教育界，希望憑藉自己的經驗和力量為原住民學生打造更友善的學習環境。「我年輕時總想著自己『該不該』上大學，但我希望我的後輩們想的是『我要選擇哪間大學』。」楊克期盼地說道。 在俄勒岡大學宣佈家庭飛行者計畫的發表會上，協理副校長傑森·楊克在講台上向台下師生、媒體重申為原住民學生提供經濟、學業協助的重要性。　圖／俄勒岡大學提供「時至今日，我們同胞在殖民時期所受的歷史創傷仍未痊癒。」切羅基族（Cherokee）的莎瓦娜．安德森（Savannah Anderson）在奧克拉荷馬州擔任原住民學生輔導員。見證學生們邁入矗立在原住民先祖土地上的白人大學，成為弱勢族群的同時，還要面對種種壓力，使得他們休學比例居高不下，安德森感到相當痛心。每年10月第二週的原住民日，學生的教育議題總是大學和政治人物爭論不休的問題，其實獲得關注是次要的，原住民真正希望的是政府能視原民教育為己任。羅培茲表示，除了獎學金，邀請學生參與相關政策提案、支持他們的學術研究，都能是大學向原住民展現他們重視原民教育的作為，他也相信透過持續的努力，大學能成為撫平美洲原住民歷史傷痛的重要角色。

【專題記者顏婕儒、李昀璇、陳楷霖、許如鎧綜合報導】根據內政部與寵物登記管理資訊網統計，台灣自2018年起，貓犬新增認養登記數量超車新生兒，差距更是連年擴大。時至2021年，全年新生兒出生數為15萬3820人，創下史上新低；全年登記的寵物貓狗則高達22萬8971隻。數據更進一步顯示，近年可能出現毛孩登記數量一舉超越幼年人口（註）的黃金交叉，將台灣逐步帶入「毛孩當道」的時代。註：幼年人口，係指0至14歲之人口 寵物和新生兒歷年登記數量　資料來源／寵物登記管理資訊網、國家發展委員會人口推估查詢系統　資料整理／許如鎧　圖表製作／許如鎧寵物數量正以肉眼可見的速度節節攀升，在這個世代中邁入主流，然而流浪貓犬的問題依然在社會角落暗流湧動，為環境安全埋下不定時炸彈，飼養不當引發種種問題的案例更是屢見不鮮。台灣參差的飼主素質，貌似未能跟上毛孩數量增長的速度，在飼養教育不盡完善的環境，毛孩們的幸福似乎仍舊是個未知數。台灣的飼主，真的準備好了嗎？養兒育女成本高　毛孩成家庭新寵兒「我覺得養小孩要慎重非常地多，就是他沒有辦法說養就養。」飼主簡嘉誼坦言，有時一個念頭便能將毛孩帶入自己的生活，養育孩子則不然，經濟壓力、時間成本、教育規劃等重擔會接踵而至，可能讓自己難以喘息。飼主Annie則以自身經驗解釋，「小時候媽媽當過夜保姆，需和嬰兒睡同一間房間，讓我從國中時期就經歷新生兒媽媽的日常，痛苦的感覺至今歷歷在目。」這些經歷讓他認為，比起會哭鬧的幼兒，養育毛孩不僅能享受照顧、疼愛孩子的感受，更能同時兼顧生活品質，保有喘息的空間，不必犧牲自己的自由。「養小孩很花錢，投報率可能是負值，養壞了還要出來道歉。」飼主許湘寧直言，養育孩子所花費的時間成本過於龐大，可能讓父母難以兼顧工作，更甚者，未來搬遷或生涯規劃都必須考量到小孩的教育與成長。而飼主葉佐駿認為，一個健全的孩子需要一個健全的家庭，父母雙方的愛缺一不可，即便只是缺少一方，都可能讓孩子誤入歧途，這也代表養育者需要耗費更多的時間成本去陪伴孩子，「從照顧時間和難易度來說，小孩的養育門檻真的比較高。」社團法人臺灣寵物家庭教育推廣協會理事長李庭吾針對「養寵物不養小孩」的現象說道：「如果都需要陪伴，可能養寵物就是比較容易去達成的目標。」他認為，在不婚不生主義漸漸盛行的背景下，少子化、高齡化都為寵物市場帶來大量需求，因為毛孩的養育費用不僅較幼兒省錢，他們的表現有時甚至比孩子更貼心，在較低的成本下能獲得陪伴與慰藉，毛孩可能在不久將來取代幼兒，成為養育對象的首要之選。 毛孩嘟嘟緊挨著飼主葉佐駿，在他們之間並不存在階級制度，而是如家人般親密無間的關係。　圖／許如鎧攝飼養毛孩成趨勢　寵物課程、服務漸興起飼養毛孩成為主流後，政府和民間也分別祭出相應措施。為增加大眾飼養責任，台北市動物保護處自2014年起開辦「貓犬學校」，讓飼主帶著貓犬一同上課，學習培養和寵物間的默契、寵物肢體語言和寵物才藝訓練等等。台北市動保處動物管理組技士陳玫雅表示，過去部分民眾會因寵物無法管教，而將其送進動物之家棄養，為了降低此情況，希望藉由飼主教育課程，從源頭著手改善。事實上，目前全台僅北市與社區大學合作辦理飼主教育相關課程，其他縣市則略顯消極。對此，陳玫雅樂見各縣市也能辦理相關業務，若能將飼主教育觀念擴展至各地，有助於減少不良飼養情況，進一步降低棄養和流浪動物問題。毛孩數量持續上升，也帶動寵物寄養服務市場。根據農委會統計，目前各縣、市合法提供寵物寄宿服務業者逾4300家。曾將寵物送進寵物旅館托養的Annie分享，照護人員不僅會在寵物報到時，立即傳送寵物進房的影片，也會提供即時影像，讓他能隨時觀看房內狀況。此外，他也表示館方曾給予專業飼養建議，例如攜帶毛孩習慣的物品、玩具和零食等，可以讓牠們透過熟悉的味道減少緊張感。寵物旅館提供無微不至的呵護，使Annie感到十分放心，也同時滿足他對寄養服務的需求。寵物相關產業的興起，似乎顯示有越來越多的飼主重視飼養品質，不過許多飼主對此反而持否定態度。Annie直言目前台灣對飼主的教育並不完善，導致棄養、放養、虐待事件層出不窮。簡嘉誼也感嘆平時鮮少獲取專業飼養知識，讓他深感台灣對飼主教育與指導的不足。寵物數量的增長似乎只帶動了寵物產業的蓬勃，卻無法促進飼主觀念的提升，在正確觀念宣導不周的情況下，看似完善的硬體設施形同虛設，種種飼養問題依然在台灣層見迭出。錯誤觀念成引信　失職飼主燃多重問題抱持錯誤飼養觀念的飼主並不在少數，隨著養寵物的人數遽增，不了解或不在乎如何正確飼養毛孩的主人也越來越多，對社會及寵物的負面影響因而倍增。不少公園的景象能反映此情況。近年來，越來越多民眾將寵物帶至公園散步，伴隨而來的卻是更多未經處理的寵物排泄物，無論在水泥地還是草叢，如地雷般埋藏其中的便溺隨處可見，本應作為綠地的公園也因此淪為寵物的大型廁所。此外，園內也能看到眾多飼主將寵物的牽繩鬆開甚至卸下，讓毛孩能夠自由地奔往心之所向，這樣的場景雖然看似愜意，實則暗藏危機。臨床獸醫師陳映華表示，平時再怎麼乖巧的寵物，也可能在受外界刺激的情況下失控，產生攻擊、暴衝等攸關寵物自身以及民眾安危的舉動。 有不少犬隻習慣在外大小便，若飼主未如規定清理，將造成環境日益惡化。　圖／陳楷霖攝另一方面，飼養相關資訊不流通也間接影響動物權益，許湘寧表示，很多飼主連牽繩、餵食等基本觀念都不了解，最終只能自行上網查找。但網路資訊參差不齊，錯誤、不完全正確的消息也對寵物造成威脅，陳映華指出，即便症狀相同，仍須針對每隻個體差異對症下藥，若僅憑網路指引隨意治療，容易對寵物帶來二度傷害，他直言，「若盡信網路言論來決定治療方式，出了事網友也不會負責。」錯誤資訊同樣影響飼主對寵物的管教方式，李庭吾指出，過去網路上流行一種名為「狗老大」的寵物教育手段，指示飼主可透過懲罰等手段向寵物建立權威，避免其「爬到自己頭上」。即便近年來「狗老大」已因歐美提倡「人寵平權」被推翻，台灣卻仍有飼主藉由網路得知後將其奉為教育準則，損害寵物權益，「以心理學的角度來看，『狗老大』的作法只能抑制卻不能根絕問題，甚至可能導致寵物做出更大的反彈。」此類行為不僅對環境造成影響，更進一步傷害社會和諧。李庭吾認為，目前台灣仍有過半民眾沒有飼養寵物，若他們的生活因飼主之不負責受到影響，易對飼主及寵物群體產生負面觀感，「像現在還是有很多房東不願意讓飼養寵物的家庭入住，一定就是曾經有過不好的經驗。」事實上，《動物保護法》、《廢棄物清理法》以及各縣市關於寵物的自治條例都已明訂不清理排泄物、不繫牽繩等行為均屬違法，多數綠地也矗立告示牌，提醒飼主應盡責任，甚至擺有寵物專用垃圾桶方便飼主利用。農委會也曾發布〈犬隻飼養與照顧指南〉，教導民眾如何正確飼養動物，再加上貓犬學校、寵物旅館等措施逐漸完備，台灣飼主的觀念理應與時俱進，但現在看來，不管是對外的社會共榮，抑或是對內的毛孩照護，台灣飼主仍有一大段路需要努力。 因應寵物數量攀升，許多公園皆設有狗便清潔箱，望能養成飼主隨手清理狗便的正確觀念，同時維護市容。　圖／陳楷霖攝飼主責任、毛孩訓練雙管齊下　共創寵物友善環境「國外有一些領養單位會要求飼主要先去上課，然後再去領養，我覺得這個是現在台灣比較欠缺的一塊。」擁有近十年訓犬經驗的寵物訓練師小善（化名）說明。許多新手爸媽在小孩未出生前就會購買嬰兒用品、佈置嬰兒房，並且參與相關課程，養寵物也應抱持同樣的心態，而非一時興起。飼主應該針對所養品種以及寵物本身個性，做出相對應的管理。葉佐駿舉例，自己與親戚皆飼養皮膚對天氣變化較敏感的西高地白㹴，因觀念落差導致飼養方式不同，「我家狗狗的毛很白很蓬鬆，但親戚的狗就是沒什麼毛，然後皮膚都是紅紅的，因為那個皮膚病已經嚴重到不太能救了。」除了飼主對於寵物的認知外，動物本身也需要接受行為教育。以養狗為例，小善表示，四個月是幼犬大腦發展的黃金期，也是犬隻社會化的關鍵，假如此時未受到應有的教育，很可能導致日後出現攻擊性。李庭吾提及，寵物如果沒有辦法在人類社會中生活，飼主就容易出現棄養的念頭，進而造成流浪動物猖獗。對此，他也建議法律規範應明訂，「假如今天棄養一隻狗要十萬塊錢，然後你需要上六周的強制性課程，之後在身分證資料上面備註他曾經棄養過狗，我相信他們可能會再去想一下，而不會這麼容易的去做一個棄養。」 如今許多人選擇飼養毛孩取代生兒育女，不過因飼主責任教育不全，流浪動物問題也接踵而至。　圖／顏婕儒攝談及飼主觀念缺失的現象，曾經營六年寵物友善餐廳的阿牛媽媽（化名）認為，法令無法做到滴水不漏，若希望將問題徹底根除，除了非法繁殖業者的杜絕、飼主端「終養不棄養、結紮不放養」觀念的落實，下一代飼主生命教育的施行，才是真正的長久之計。「所謂的生命教育，就是教導幼童怎麼樣尊重生命、愛生命愛動物，其實就算是一個愛的宣導。」他補充說明。寵物數量增加儼然成為未來趨勢，現在的小孩終將成為下一代飼主，唯有從源頭做起，讓所有人都擁有健全的心態，才能創造一個對毛孩友善的環境。目前國內已有逾四分之一的家戶飼養寵物，為提升毛孩福祉，農委會畜牧處新設立「寵物管理科」，並於4月2日啟動。農委會主任委員陳吉仲表示，政策方向將會讓寵物獲得像人一般的照顧，負起毛小孩「從出生到死亡所有階段全面照顧」的使命。期望毛孩一生的食、衣、住、行、育、樂，都有完整的配套，未來也會制定專法保護寵物權益，全面落實飼主責任。在寵物數量逐年攀升的背景下，飼主觀念的培育已成台灣勢在必行的任務。然而，既有飼主偏差觀念的矯正、未來飼主生命教育的推廣都注定是條漫漫長路，唯有透過政府的積極指引，搭配毛孩父母們的共同參與，方能讓飼主的素質追上高漲的寵物數量，將未來的台灣打造成人寵共榮的世界。

李靚蕾在IG上以千字長文公開離婚事件內幕，網友紛紛湧入按讚，並於其他貼文下方留言鼓勵。　圖／截自李靚蕾IG從上個月的高嘉瑜受暴事件到近期的李靚蕾一案，都揭露了女性在親密關係中受到的身體、精神暴力。但值得反思的是，高嘉瑜及李靚蕾皆為高社經地位、受過高等教育的女性，卻仍然在關係中居於劣勢、受盡傷害。高嘉瑜畢業於台大法律，是人稱「港湖女神」的高人氣立委；李靚蕾是哥倫比亞大學碩士，也曾在美國金融巨擘摩根大通上班。我們總認為在暴力發生當下，「受害者應當立即求助」是天經地義的事情，但即便是不可能不知上述道理的菁英女性也很難做到。根據調查，研究所以上學歷的高等教育分子遭遇家暴時幾乎不會向外求助。當我們認為經濟弱勢、低教育程度婦女為親密關係暴力中的弱勢者時，這些精英婦女更因社會施加的期許與尊敬，在暴力中，為了維護尊嚴，選擇強顏歡笑、悶不吭聲。菁英女性難以啟齒的親密關係暴力，可以分為感性層面與理性層面。第一個不難理解的是受暴者對於「家庭」的想像。不論社經地位、教育水準，當我們與另一半墜入情網時，很常為了維護最初對愛與家庭的想像，在暴力中不停原諒。這可以解釋為何一名菁英女性甘願淪為無酬的家庭主婦，在不對等關係下仍然羈絆於夫家。李靚蕾17日的發文中也提到，當女性無酬擔任家庭主婦，會讓女性處於弱勢，「即便男生出軌或家暴也難有話語權。」根據109年度臺灣婦女遭受親密關係暴力統計調查報告：「受訪者的就業主要是受僱全時工作（692 人，46.0%），其次是其他（230 人，15.3%），深入瞭解發現，其他中以家管及照顧家人的比率較高。」可見仰賴另一半為經濟來源的家庭主婦在親密關係暴力中尤其難以掙脫。此外，菁英女性還面臨「將過去公諸於世」的考驗。當受他們向外求援後，因其名聲、地位，很難不成為媒體與民眾關注的焦點。光是上週李靚蕾一案的討論聲浪就輾壓四項公投的討論，更遑論上個月分的高嘉瑜事件，直到本月中才稍稍緩解。或許你認為：多一點人幫受害者主持公道，難道不好嗎？但我們檢視李靚蕾與王力宏雙方攻防戰中所揭露的種種細節與抹黑，以及高嘉瑜被翻出的前任往事和造謠，當唯一的解脫方法是將私領域的事情公諸於世，可以想見受暴的菁英女性要勇敢發聲是多麼煎熬的決定。高社經地位家庭中的關係、身體暴力較難由司法單位介入解決，不論是施暴者或受暴者皆有較多資源可以動用來粉飾太平，受暴者勇敢揭露後更會面臨眾人議論，當我們用梗圖稱李靚蕾擁有「蕾神之力」、用電源插座暗示其為高嘉瑜，似乎都站在電視的另一端以吃瓜群眾姿態等著下一齣好戲上演，但我們眼中的好戲，卻是他們的真實。 網友在社群媒體上以「插座照片」創作梗圖，並在標題處寫下家暴事件受害者的名字。　圖／截自Dcard梗圖板面對親密關係暴力，社會應該要打造一個安心、安全的環境，讓受暴者都能自在地求助，不論性別、年齡、教育程度。當我們得知受暴案件後，更應以嚴肅的眼光看待。試想，當身旁摯友遭遇親密關係暴力，我們不會選擇揶揄、嘲笑，或在公共場域高談闊論。同理，面對高教育水平、高社經地位的受暴者，我們也應秉持同樣態度，在眾聲喧嘩的社群媒體中，不嘲諷、少八卦，留給受暴者一個得以喘息、修復的空間。

12月初，一則社會案件短暫的出現在媒體版面。高雄一家四口在車內引廢氣尋短，被發現時四人已無生命跡象。據悉，簡家兩名兒女皆有智能障礙，妻子罹患癌症三期，全家靠中低收入戶及身障補助過活。媒體闡述簡家「未曾向社會局求助」，鄰里不曾聽聞簡家人有輕生念頭，因此未被列為高風險家庭。然而，一定要主動求助，才能視為有潛在危險嗎？事實上，高風險家庭在今年初已全面改稱為「脆弱家庭」，脆弱家庭標準範圍甚廣，貧窮、失業、物質濫用（如吸毒）等皆是。簡家因「有嚴重身心障礙兒童須照顧」也符合定義，因此關鍵在於如何發現、並通報脆弱家庭。通報系統仰賴社工的社區訪視，但該訪視哪一個家庭、派多少人訪視，各縣市標準不同。根本原因是各縣市對社福政策的重視程度落差懸殊，資源分配不均，其從社福中心數量可見一斑：當六都至少都設有九個以上，苗栗、雲林僅有四個。這也影響不同縣市對於社工的工作想像。以新北市為例，社工每月要接約十個新個案，但身上卻可能同時背負60個舊案。若在缺乏社福資源的縣市，社工負擔之重難以估計。由此對比，鄰居向憾事後探訪的社工所言，「人死才來有什麼用！」更顯諷刺。在《社會救助法》第9-1條中提及，村（里）幹事在執行社區事務時，若發現居民、家庭有社會救助需求，應當立即通報。儘管此法沒有明確罰則，法律立意卻很明顯：社福服務亦仰賴鄰里道德。而當所有人都可以擔任通報者，社工就不必以遠水救近火、獨自扛起社區通報工作。這起社會悲劇只佔新聞版面的一隅，滑一下螢幕就從觀眾腦海裡消失。但深入挖掘，會發現簡姓夫妻曾為第一胎天生有智能障礙而猶豫生育與否，因此，第二胎是相隔十三年後才意外誕生；原有穩定工作的夫妻倆，是因三年前妻子宣告罹癌，丈夫才不得以選擇打零工、照顧妻兒。最後不堪負荷，走上絕路。在新聞裡無名的他們，實則是所有家庭都可能面臨的危機縮影。沒有求援不代表不需要救援，社工也無法接住暗處的所有脆弱家庭。若能建立良好的社區支持系統，讓鄰里成為社會安全網的一環，就有機會避免憾事發生。 《大學報》關心您，再給生命一次機會。安心專線：1925（依舊愛我；全年24小時無休） 生命線協談專線：1995