【記者黃千艾桃園報導】會場迴盪著多國語言的交談聲，編織出熱絡而多元的氛圍。桃園市政府青年事務局15日在元智大學舉辦全國首屆「2025桃園國際學生節」，結合運動競賽、異國美食以及文化體驗，邀請桃園市大專院校學生及國際學生參與，期望促進跨文化青年交流。 適逢每年11月17日的世界學生節，桃園市政府於今年推出全台乃至亞洲首屆的國際學生活動。桃園市政府青年事務局長侯佳齡表示，桃園作為國門之都，目前已有近兩萬名國際學生，這樣的數量是全臺縣市的前段，舉辦國際化活動別具意義。「希望透過這個學生節的活動，讓所有的國際生在臺灣也感受到家的感覺。」侯佳齡說道。他表示，團隊籌辦活動的首要考量是如何拉近學生間的距離，因此加入飲食、文化體驗與現場舞蹈表演等元素，期盼能藉此讓大家以更自然的的方式相互靠近，打造一個讓國際學生能夠交流、分享文化的平台。 「我們也希望透過運動競賽促進異國學生間的合作，讓不同國籍的學生能在互動中建立默契。」侯佳齡說。本次運動競賽包含羽毛球、匹克球與泡泡足球三項，採外籍與本地學生混合組隊，參與者在報名時依自身興趣填寫志願序，並由主辦單位安排分組。元智藝術與設計學系學生何恩祈表示，混合分組的方式提供了與多國學生交流的機會，讓他能在推廣自身文化的同時，更了解他國文化，他說：「這不僅提升了我的英文能力，也拓展了國際視野，並結識了許多新朋友。」來自德國、就讀國立臺灣大學醫學工程學系的Lara（化名）則表示，運動比賽是他印象最深刻的環節，不僅能鍛鍊身體，也促進情感交流。元智管理學院學士班學生李貞儀則指出，雖然比賽能與外籍隊友短暫互動，但缺乏更深入的交流，希望能增設小組合作或闖關體驗等活動，提升互動深度。 為打造更多元的跨文化交流場域，活動現場設置超過三十個異國美食攤位，並安排不同的傳統文化體驗區，如布袋戲、書法、原住民及各國服飾試穿、傳統舞蹈與歌曲演出等。來自印尼的美食攤主兼元智學生鍾美蘭表示，自己家鄉的食物口味較重，為了讓台灣民眾也能接受，他在販售時會適度調整，讓印尼食物成為對本地人更友善的選擇。元智原住民族青年社長徐翊媗說：「活動充滿特色，不僅能欣賞平時在台灣少見的多元族群舞蹈與音樂，也提供將原住民文化傳承並向不同國家民眾傳遞的機會，展現文化融合的魅力。」國立體育大學競技系韓國交換生金水晶則表示，他在書法體驗中感受到台灣人的友善與耐心教導，學習新文化的同時，也感受到異國的善意與溫暖。 談及未來展望，侯佳齡表示，國際學生節將持續舉辦，並計畫在桃園各大專院校輪流舉行，藉此充分結合各校特色與資源，讓活動內容更具多元性與創意，提供學生豐富的參與體驗。參與美食市集的越南攤主兼元智碩士班學生馮水仙希望能長期舉辦，期盼未來市集攤位採更開放的設計，讓民眾在逛市集的同時，也能近距離欣賞表演。

【記者黃暐喬台北報導】隨著拉丁音樂響起，現場學生牽起彼此的手踏進舞池，跟隨節奏舞出輕快的莎莎步。「拉丁舞之夜」由國立臺灣師範大學拉丁舞社於15日在臺師大教育大樓舉辦。活動以拉丁美食、基礎舞步教學與自由舞池等形式，讓參與者體驗拉丁文化與社交舞氛圍。 「拉丁舞之夜」是臺師大拉丁舞社在成立未滿三個月時，首次規劃的大型活動，透過分享異國美食與舞蹈，拉近各國學生之間的距離，並共同感受拉丁獨特的魅力。臺師大拉丁舞社長戴娜娜（Natasha Dorr-Kapczynski ）表示，台灣接觸拉丁美洲文化的機會相對有限，希望藉由這類活動讓大眾認識異國風情。現場提供各式拉丁美食與文化小物拍照區，更安排基礎舞步教學、拉丁舞友誼競賽等項目，讓來自不同背景的人都能輕鬆享受夜晚。「希望不論你是來自哪裡的學生，都能在這裡感受到歸屬感，然後能快樂的享受熱情的拉丁文化。」舞社行銷公關麥惠智說。 活動現場提供來自阿根廷與哥倫比亞的家常點心，讓參與者有機會一品拉丁美食。阿根廷常見的餡餅（Empanada）外形類似台灣的韭菜盒子，內餡口味多為雞肉、牛肉、起司或玉米。來自阿根廷的行銷公關鄭苾珊（Fiona Chen）分享道：「這是我們從小到大都會吃的食物，也是學生常帶到學校的日常餐點。」另一道來自哥倫比亞的起司玉米餅（Arepa）則以玉米為主要原料，搭配起司或雞肉等餡料，常出現在家庭餐桌與聚會場合。鄭苾珊表示，這類料理在拉丁社群象徵分享與團聚，希望參與者能夠從這些傳統食物中理解他們的文化背景。 拉丁舞步教學、自由舞池與友誼賽為今晚的亮點，戴娜娜指出，許多民眾容易將拉丁舞與國標舞混淆，但兩者性質不同，國標舞多以競技為主，社團所推廣的拉丁舞則像是一般的社交互動，更貼近拉丁美洲家庭聚會的跳舞方式。「很多拉丁裔從小就是在家裡的派對、生日或節慶中，一邊聽音樂一邊跳舞，而不是正式上課學來的。」戴娜娜補充說道。他也表示，拉丁舞與文化密切相關，重點不在技巧，而是能自在地隨音樂舞動、表達情感。臺師大拉丁舞社總務林宥藍（Thiago Linares）則指出，一般拉丁舞課程費用普遍較高，對學生來說負擔不小，社團因此以較低門檻的課程提供學生接觸機會，期望更多人能以可負擔的方式了解這項文化。 「透過跳舞、飲食與語言交流，我們希望創造一個能讓不同背景的學生互相認識的場域。」戴娜娜說道。他表示，許多國際生初到台灣時缺乏與當地文化交流的機會，社團希望透過固定活動建立支持，讓學生能在校園中找到和彼此交流與互動的空間。鄭苾珊則補充，該社社員的組成多元，參與過程中能讓國際學生認識新朋友、建立歸屬感，也讓不同背景的參與者更了解拉丁文化。臺師大教育心理與輔導學系學生江品萱分享，參加這次活動不僅讓他更理解拉丁文化、學習西班牙語，也結識更多來自不同地方的新朋友。

【記者顏貝恩台北報導】由馬來西亞商業及工業協會主辦、馬來西亞旅台同學會協辦「2025年第四屆馬來西亞文化日」，以《一起走進文化日萬花筒》為主題，於15至16日在台北流行音樂中心文化館登場。活動首度以「蓆地文化」與馬來傳統皮影戲（Wayang Kulit）為亮點，結合在地美食和藝術，展現大馬的多元樣貌。 在馬來社群中，蓆地文化常見於婚禮、節慶或家庭聚會的場合。早期，馬來人因家庭成員眾多、家具有限，蓆地而坐成為大家聚在一起的生活方式，隨後演變成獨有的文化。而皮影戲作為馬來半島代表性的傳統表演，透過簽桿操控人物剪影演出時，師傅（Tok Dalang）同樣是蓆地而坐，讓表演更貼近觀眾，彷彿由熟悉的朋友在眼前講述故事般親切。「我們把兩者放在同一個活動裡，就是想讓大家同時看到大馬文化的兩種樣貌：一種是大家平常就會接觸到的生活風景，另一種則是我們引以為傲的傳統文化。」國立清華大學生暨文化日總召曾芷昕說道。 草皮廣場上，民眾三五成群蓆地而坐，從結伴而來的朋友，到攜家帶眷的家庭與長者皆有，在輕鬆的氛圍中交流著彼此的感受與見聞。民眾Michael Chen（化名）說道：「我認為蓆地文化對小朋友來說還滿友好的，因為他們比較習慣就這樣坐在地上。」民眾Matthew（化名）則認為，不論是歌舞表演或是享用餐點，蓆地而坐的文化讓整體環境顯得更加自在、有親切感，且更容易投入表演之中。「我覺得在這種忙碌的生活中，有機會可以參加一個類似野餐的活動很新奇，而且這個場地不是公園，旁邊都是建築物，真的很有趣。」來自香港的民眾Nathaniel（化名）分享道。 隨著夜色漸深，皮影戲在晚間時段上演。馬來西亞Fusion皮影戲團創辦人卓元炳表示，藉由光影與馬來文演繹的皮影戲，雖作為大馬重要的傳統技藝，卻隨著科技發展，逐漸失去社會關注。因此，團隊將皮影戲的手工影偶與光影設計融入《星際大戰》的角色設計，讓故事從民間題材走向科幻風格，也使觀眾在熟悉與新奇之間找到別具特色的觀賞體驗。觀眾Isa（化名）分享道：「雖然在語言上沒辦法完全理解，但主辦方有準備中英文字幕，其實滿貼心的。不過對小朋友來說，可能還是需要再多一些解說。」他指出，儘管存在語言隔閡，孩子在觀賞過程中仍被師傅的演出深深吸引，全程投入其中，也期待未來有更多機會欣賞皮影戲表演。觀眾孫先生（化名）認為，看完演出後他會更想理解皮影戲人偶的製作方式和相關的歷史背景。 「未來，活動可能會考慮加入介紹馬來西亞語言與台灣語言的差異作為對比，引起大眾共鳴。」曾芷昕說道。他期盼，每一年的文化日皆能讓臺灣民眾更理解馬來西亞的生活。協辦單位雲澗山創意有限公司創辦人陳映霖補充，團隊明年將思考融入不同族群的元素，呈現馬來西亞多元共存的樣貌，讓文化日持續成為連結台灣與馬來西亞的橋樑。

【記者顏貝恩台北報導】伴隨著中英文交錯的笑聲，國立政治大學台德交流友會（以下簡稱台德交流）9日在台北市木柵茶區舉辦《貓空攜手小出遊》活動，邀請本國與外籍生共同參與台灣文化交流體驗。 活動於鴻智茶場啟程，由茶場第三代導覽員張恩沛與翻譯員Jennifer（化名）帶領學生走入茶園，體驗採茶與製茶過程，親身感受茶葉中隱藏的果香，並學習如何品鑑茶藝，導覽內容從介紹國際標準茶具的設計到辨識茶湯的色澤，深入了解製茶文化的細節。國立臺灣大學物理學系碩士班德國留學生賀佳純說：「雖然我不常喝茶，但透過這次活動，更了解茶的種類與口味，也逐漸喜歡上品茶的氛圍。」政大廣告學系學生趙明玉則認為，導覽中關於宴客之道的分享細膩，而富含文化意涵，讓她對傳統待客禮節有了新的認識。 茶藝體驗結束後，學生們乘坐纜車前往指南宮，展開下一段以台灣廟宇文化為主題的實境解謎體驗。台德交流負責人賴沁俞說明：「實境解謎遊戲的設計，是希望參與者除了透過眼睛觀賞外，也能在過程中發現廟宇裡牌匾小字、太歲星君與生辰之間的關聯。」遊戲結合學伴制度，讓本地學生在體驗任務、與外籍生的互動交流中，重新看見信仰文化容易被忽略的細節。台德交流負責人許巧旻分享道：「比起過往以闖關或打卡為主的活動，我們希望透過自由參觀的設計，讓大學生能以更自在的方式交流。」 「過去我只覺得廟宇在雕刻與歷史上很厲害，直到聽外籍學伴以歐洲教堂對比、稱讚台灣廟宇繽紛多彩時，才重新體會到它在不同文化眼中的魅力。」政大法律學系學生張莉鑫說道。臺大森林環境暨資源學系德國留學生阿爾布雷希特（Albrecht）則分享道：「以往參觀寺廟時不太了解其意涵，今天在本地學生的講解下，更能明白神像與文字所承載的象徵，也藉此交流了東西方宗教的不同觀點。」而台灣學生於本次活動中，不僅擔任翻譯的角色，更是文化交流的橋梁，Jennifer說：「許多有關於茶的背景，會因為語言和國際文化的不同，而無法以直譯的形式呈現，因此我會補充說明文字背後的文化意涵。」 「未來，台德交流期待有機會持續與外院系合作，將這類活動固定成為每學期一次的社課。」台德交流負責人劉宣伶說道。參與者政大英國語文學系學生黃仲則表示，這次活動是難得的語言互動實踐經驗，透過與德國學生的對話，不僅讓跨國交流更為熱絡，也深化學生對文化的理解。

【記者王翊丞報導】國立臺灣藝術大學影音創作與數位媒體產業研究所碩士生葉安芸，偕同拍攝團隊〈Cikasuan!〉，以紀錄片《織加歌》，榮獲第12屆MATA獎紀錄片與青春還鄉－地方創生微電影競賽兩項首獎。透過鏡頭，呈現阿美族青年在傳統與現代間尋求平衡，探索文化延續的可能。 葉安芸以阿美青年林詩涵（Latang Putal）返鄉的經歷為題材，他說：「藉著鏡頭記錄的同時，我也跟著林詩涵一起進到部落尋找族裡的記憶。」對葉安芸而言，在陪伴者與紀錄者間的身分轉換，不只是透過影片探索林詩涵與伴侶在原住民文化中的歸屬，同時也讓他尋找到自身創作的靈感與養分。林詩涵說：「Cikasuan對我來說是象徵傳承的一種精神。」而葉安芸組建的〈Cikasuan!〉，代表著團隊與林詩涵深入花蓮七腳川溪口部落的意涵，也呼應著他擁有一群共同冒險的夥伴，才能將紀錄片完整的呈現。 在拍攝前期的討論中，葉安芸進一步了解到，林詩涵與伴侶雖希望傳承當地歌謠與苧麻織布，卻因缺乏勇氣而難以實踐。「織布從採集開始，再到草木染與編織，最後變成布匹；歌謠也是先採集長輩的聲音，經過編曲後，才完整呈現。」兩者製作手法相似，因此，葉安芸將織布與歌謠文化連結起來，呈現林詩涵透過接觸傳統文化逐步融入自身部落的過程。對此，林詩涵說：「我有跟導演說過阿美族其實沒有織布相關的歌謠。」他表示，起初對拍攝抱持疑惑，但逐漸發現自己在製作生活歌謠，而織布也是生活的一部分，兩者因此產生關聯。 攝影機開拍，林詩涵隻身踏上花蓮的返鄉之旅。採集歌謠的田野調查中，一句句的族語拉近了他與部落耆老間的距離；工作坊中，一縷縷的編織則建構了歷史文化的脈絡。葉安芸透過畫面堆疊兩項不同的技藝，引領林詩涵逐漸走進部落，交織出一人回歸群體的氛圍。然而，葉安芸補充，礙於拍攝時間的壓力，「再加上我不像原住民或學者一樣，知道很多原住民文化及歷史脈絡。」讓團隊在陪伴林詩涵從事田野工作時，較難產生了解與共鳴，僅能憑藉現場感受與多方詢問不斷去摸索，在後期處理上也遭遇翻譯、傳遞原住民歷史的難處。 有別於其他參賽紀錄片著重在描繪地方創生的成果，葉安芸反倒將林詩涵情感層面的心路歷程記錄下來。觀眾lulu（化名）說：「雖然織布與歌謠不足以讓阿美青年的迷失感消散，但我相信他會在尋根過程中發現自己的獨特。」對於葉安芸來說，林詩涵從失落到重新振作的狀態，是他透過影像拋出的反思，讓觀眾體會到面臨困境時找回方向的力量。「《織加歌》雖然以原住民題材做發想，但林詩涵其實跟大家一樣，都有迷茫、找不到歸屬的人生課題，那該如何去面對。」

【記者劉倚瑄報導】由新北市青年文化大使與新北市政府攜手策畫的「Young Young都來街頭玩」市集與踩街活動，以年輕世代創意為主軸，結合文化永續議題與世界生態日，1日於板橋府中後站廣場登場。 本次市集以文化推廣、國際交流與環境永續三大主題為主軸，並邀集由青年所組成的新北文化大使共同主辦策劃。自籌備初期，青年們便走訪新北各地的文化場館，深入了解地方特色與歷史脈絡，他們融合自身創意與博物館合作，設計互動性遊戲，從市集招商、踩街吉祥物製作、闖關活動設計到各地文化解說，皆由青年們共同合作完成。「我們希望大使們能對新北市文化產生興趣，經過培訓後，將在地文化介紹給更多民眾。」新北市文化局科長吳柏勳說道。 市集共規劃五大主題區，由文化大使與地方高職合作策劃。其中，「黃金山域」展區由新北市立瑞芳高級工業職業學校設計，透過彈珠台遊戲帶領民眾認識九份、金瓜石的礦業歷史與礦工日常，並結合金工與木雕創作體驗，呈現瑞芳當地文化。以鶯歌陶瓷為題的「紅色陶寶」則展出由水庫淤泥創作的藝術作品。策展人兼輔仁大學應用美術學系學生李佩珈說：「水庫淤泥是復育珊瑚的良好材料，我們將它製作成各式公仔，推廣鶯歌陶瓷技藝。」並盼望喚起民眾對生態保育的重視。「都會探索」展區則聚焦板橋在地文化，介紹林家花園的特色建築與生態。「我們將林家花園的漏窗設計成明信片，讓民眾可以在背面塗鴉，帶回具紀念意義的作品。」文化大使兼國立臺灣大學生沈宇論說道。 除地方展區，現場也設有世界生態永續與國際市集，邀請相關攤位進駐，展現異國風情與環保理念。來自菲律賓的新住民攤商蘇榮世說：「我認為最快了解一個國家的方式，就是從飲食與傳統服飾開始。」他希望藉由此市集，讓更多民眾認識菲律賓文化。此外，現場也設有荷蘭、西班牙、印尼以及越南的美食攤位，打造多國文化的交流環境。攤商「Lisa的水耕花園」則利用大樹落下的種子培育成可放置於桌上擺飾的水耕植物，象徵生態永續意涵。攤商Lisa（化名）說：「我們在水耕植物的容器設計上，選用回收的玻璃瓶與塑膠量杯，希望以實際行動落實環境永續，也讓消費者更關注環保的重要。」 活動的圓滿落幕，背後凝聚著青年們無數次的磨合與付出。「大使幾乎都是大學或高中的學生，我們努力在課業和籌備之間找到平衡，只希望能讓大家有全新的文化體驗。」銘傳大學企業管理學系學生張瑞庭說道。吳柏勳則表示，此次市集能順利舉行，背後少不了文化大使的努力與投入，「希望他們能從這次的活動中學習策展，深化對地方文化的了解，並發揮創意與行動力，讓活動更具活力與多元性。」他說道。

【記者黃律齊報導】中國文化大學勞動暨人力資源學系（以下簡稱勞動系），為全台最早投入勞動與人力資源研究的學術單位，亦是台灣勞工教育的重要搖籃。然而，近日卻傳出文大校方研擬將勞動系停辦，引發各界對於少子化下科系存廢的關注。 前勞動部長、現任教於文大勞動系的教授潘世偉日前於臉書透露，系上教授收到系所即將停辦的通知，並預計將現有老師分派至其他學院。潘世偉坦言，私立學校須考量經營問題，但在決策時若忽略專業思維，恐難以永續發展。對於廢系的傳聞，文大公共事務室主任唐淑珍回應：「文大勞動系持續努力轉型、並希望迎合社會趨勢與需求，這個方向至今未曾改變。」他表示，校方現階段傾向將勞動系整合社科院、法學院、理工學院等各院系資源，期盼能透過轉型，將原系精神延續、拓展。然而，目前校方與系所仍在研議，尚未做出最終決議。文大學生Sydney（化名）則認為，在少子化的趨勢下，部分系所面臨停辦是不可避免的趨勢。 文大勞動系成立於1965年，現設有「人力資源」與「職業安全衛生管理」、「勞動關係」三大學群。在「勞動關係」方面，除文大之外，目前僅有國立中正大學勞工關係學系與國立政治大學勞工研究所投入育才。政大勞工所長丘則剛以教育結構的觀點分析，少子化讓大學面臨招生壓力，但並非文大勞動系危機的唯一原因。丘則剛認為，台灣社會看待勞動議題的方式與國外存在根本差異。歐、美大學課程通常兼顧理論與實務，並涉及勞資談判、公共政策與數據分析等領域。反觀台灣的勞動系所多隸屬社會科學院，且重點仍放在勞動法與社會政策研究。「勞、資、政等實務界，並不像英美將此領域視為一種專業。」政大勞工所教授、文大勞動系校友張其恆更指出，此現象恐影響到其他產業。他以捷安特產品出口美國受阻為例，其因被指控「強迫勞動」導致通關受阻，體現缺乏勞動專業知識可能造成的危機。 而對於人才短缺的問題，中正勞工系主任林淑慧警告，在現行體制下，每年投入產業的新血已經有限，若該學門持續萎縮，將削弱社會整體勞動效果。「我們社會應該改變對勞動關係的想像。」他強調，勞動相關科系看似冷門，勞動議題卻是無所不在，從勞工個人權益的保障，乃至於跨國企業的治理，皆需要勞動系所培養的專業人才，其價值是不可取代的，並進一步解釋，勞動相關科系的學生未來可能進入勞動部或相關局處服務、擔任企業人資，亦或是參與工會與勞工相關組織。林淑慧表示，這三類工作都需對相關法規極為熟悉，「勞動法令眾多，而且每個條文背後都有勞動的專業學理、精神在支撐。」因此，他主張勞動系所應保有主體性，並在原先的基礎之上，納入行政管理、法律等更多元的訓練作為轉型。 丘則剛認為，台灣社會整體將勞工議題視為社會運動或基層問題，而非可轉化為職涯技能的專業。「年輕世代對勞動議題關心，卻未必願意進入勞動學門。」他提到，勞動意識的欠缺與制度的局限，導致非就讀專門系所的學生，難以接觸到系統性的勞動教育。此外，媒體敘事時亦側重工會抗爭、職災事故等單獨事件，大眾因此對「勞動專業」的社會功能缺乏理解。他直言，文大停招的消息反映招生問題外，更是社會對於勞動議題的漠視。丘則剛更警示，廢除該系所可能進而影響高中端志願的選填與社會認知，讓更多學生誤以為勞動領域無前景，形成負向循環。

【記者林婷妤、林家慶新北採訪報導】原來考古還能這樣玩。為了響應國際考古日與國家語言發展法，新北市立十三行博物館（下稱：十三行博物館）於18日舉辦「來去博物館蹛一暝」，不只延續去年大獲好評的全台語導覽，今年更首次邀請台語喜劇演員，透過無厘頭的演出讓史前文化活起來，除了學習考古知識，也兼顧傳承台語的意涵。十三行博物館助理研究員林家鴻身為主辦人，希望透過新興喜劇激起孩子對考古的興趣，「用喜劇、漫才講一些有趣的內容，因為大家會覺得考古很艱深、無聊，我們就是用比較趣味詼諧的方式讓孩子覺得考古也可以很好玩。」 透過專業的台語講師帶領，民眾走進史前十三行人的生活，除了能認識這群人的文化，還能親眼看見最具代表性的出土文物—人面陶罐。不過，由於現場小朋友年齡不同，台語詞彙量也有所差異，如何拿捏導覽深度成為導覽員的一大考驗。十三行博物館導覽員林士恭表示，「我們盡量講的簡單淺白一點，讓小孩子聽得懂。」參與民眾張尹馨也認同台語導覽的執行力，導覽員把艱難的詞彙轉化成小朋友能理解的語言，「都很有趣，有辦法維持住台語的環境，一直帶領孩子，讓他們講台語。」 今年最大的亮點，就是全台首個在博物館內演出的台語漫才。演員以探勘遺址及挖掘古物的過程為故事主軸，運用誇張的肢體動作和台語諧音哏，創造出許多古今交錯的趣味情節，讓夜晚寧靜的博物館活絡起來。台語漫才喜劇演員阿溱說明，孩子們會比較喜歡簡單的故事、豐富的肢體動作。阿溱的搭檔阿灰則提及，因為孩子觀賞表演前有聽過博物館台語導覽，才能讓他們迅速抓到笑點，「（導覽）先讓他們知道這是什麼，我們後面的故事才有辦法進行下去。」 除了雙人演出的漫才，還有三位台語單口喜劇演員輪番上陣。他們發揮創意，不只是講笑話，還穿插有獎徵答、繪本說書等橋段。台語單口喜劇演員啊真自製的繪本，讓親子在歡笑中窺探十三行人的生活及墓葬文化，他說：「我就是編一個故事，用這個方式可以讓不管是爸爸媽媽或是那些小孩，他們都可以從故事中學到東西。」 新興的表演形式和看似生硬的考古知識融合，展現台語不只能在母語課堂學習，也能應用於博物館這樣的知識場域。不僅讓台灣本土語言和文化從小紮根，也為母語的永續傳承，開創全新途徑。

【記者林庭如報導】國立臺北教育大學臺灣文化研究所（以下簡稱台文所）將於明年結合文化與歷史專業，新設台灣語言與文化學系（以下簡稱台文系），其中臺灣語言包含臺灣台語（以下簡稱台語）、臺灣客語等語言，不過目前考量學校量能，台文系著重發展台語，盼加強基礎國小師資，並呼應國家語言發展法目標，傳承臺灣文化。 台灣台語路協會理事長董力玄表示，臺灣教育裡華語長期一語獨大，造成民眾對語言平權的觀念尚不健全，另外，社會風氣看重升學制度，家長與學生對學習台語興趣缺缺。曾為新北市本土語文指導員的王秀容則強調，台語老師的教學風格與態度，會影響學生學習台語的動機，「台語教學的成敗在師資。」老師必須自我要求，與時俱進。國北教大台文所長蘇瑞鏘表示設立台文系已規劃許久，過去其他學校也有相關系所，不擔心招聘不到人才延續教學，他說明：「台文系及台文所行之有年，說不定來應徵的老師都很優秀。」 部分民眾容易將台文系與台語系認為同一門科系，其實兩者間仍存在些微差距。蘇瑞鏘強調，台文系分為三個層面，除了臺灣語言，還包含臺灣文學與史學，學生可以偏好某個領域，但三領域需要達到一定程度的平衡，「我們會有一些必修課程的設定要求學生完成。」此外，董力玄認為，語言與台灣文化不可分割，兩者相輔相成，「最怕的是講語言沒講文化，文化是語言的根基。」而王秀容認為，台語要再次吸引學生，課程教案的設計必須因地制宜，規劃趣味內容並呈現與當地的連結，才能更完整教授台灣文化。 蘇瑞鏘表示，台文所自創所以來，過去已建立二專班、學士後專班供非本土語老師修習，「既然時機差不多成熟，我們應該開設正式大學部。」大學部學生員額將由教育部核准後外加，蘇瑞鏘希望未來能將一半學生培育為師資生，提供他們進入教甄的管道。國立臺中教育大學台灣語文學系主任楊允言對國北教大台文系的成立表示樂觀，而兩校師資結構不同，台文系不一定會影響台語系發展，少子化才是首要關心的問題。王秀容認為相較其他學校的台文系，國北教大因為更具有地緣優勢，師資與招生皆不須顧慮太多。 台文系將開設與博物館、紀錄片相關的課程，提供學生多元修課的選擇，此外，國北教大周邊學校多，未來或許能夠談合作，將外校學分納入台文系畢業學分中，並彌補台文系其他領域如傳播、AI等方面的不足，提高學生競爭力。蘇瑞鏘對台文系未來抱持正面態度，「讓學生們有更完整的科班訓練，這點我們責無旁貸。」

【記者蔡得曦報導】東海大學近期遭質疑校園景觀受到大幅破壞。校方強調相關作業是基於校園安全與活動需求的必要措施，但師生與愛校人士則認為此舉已違反《文化資產保存法》。作為國內首例登錄為文化景觀的學校，爭議施工卻使其保存價值產生疑慮。 此次校園改動包括在多處草坪上鋪設黑色抑草蓆，以及將部分低矮灌木整排移除等，對校園景觀造成明顯衝擊。事實上，東海大學早期校園於 2021 年登錄為文化景觀，並於 2023 年完成「文化景觀保存維護計畫」。東海校園管制要項中各區域內的景觀風貌、地景及建築元素皆受到《文化資產保存法》保護，須以維持現有形貌或恢復原有形貌為原則。然而，校方此次施工並未依循相關規定，也未經校內專責單位與臺中市文資專案小組的審查同意，就逕自進行工程。東海大學建築學系退休副教授阮偉明表示，校園保存的意義在於維持獨特景觀之美，但校方現行作為明顯違反保存維護計畫。 東海大學總務處於5日公告中表示，抑草蓆為暫時性設置且僅限於師生活動密集區，以避免髒亂、蚊蟲與蛇類危害，未來也將改以合宜草種或透水材質取代。校方表示，「各項維護作業均依《文化資產保存法》精神審慎處理，絕非任意更動。」東海校友劉宜鑫則以自身住宿兩年的經驗指出，雜草確實容易滋生蚊蟲，甚至出現動物排泄物，不僅造成環境髒亂，也可能帶來病菌與過敏原問題。然而部分學生對此並不認同。東海建築學系學生 Neon（化名）表示，校園景觀原本具有整體性，如今卻因抑草蓆鋪設與灌木移除而被「碎片化」，致使校園景觀整體性被破壞，不僅突兀，也缺乏公開透明的討論程序。東海化學工程與材料工程學系學生chen（化名）則直言，校園樹木與草地一直是學生驕傲的特色，現在被破壞後少了舒適氛圍，希望校方未來能多聽學生意見。 東海大學校友與台灣護樹團體聯盟於22日召開記者會，多位專家學者出席並嚴正批評校方作為。阮偉明表示，「草坪、校長室周邊與多處灌木叢，皆是文化景觀核心要素，象徵東海校園的空間序列與美學精神，如今卻因粗糙施工而遭到破壞。」顯示過往東海校園內的植栽除了美觀也兼具區分建築與自然環境的功能。他也強調，這些植栽並非可有可無的綠化，而是文化景觀的一部分，「任何一草一木的變動都必須謹慎審查，否則等同於在東海校園如畫般的景致劃上一刀，更將毀壞校園原有的風貌。」 對於外界質疑，東海大學澄清，校方高度重視文化景觀保存，絕無違法破壞之情事。東海大學總務處事務組人員江昌廣聲明，東海校園景觀的核心精神在於「追求簡單大器、以大樹取代複雜灌木」，相關維護作業皆依循此理念實施。校方強調，維護校園安全與文化景觀保存同等重要，唯有兩者並重，方能確保東海校園永續傳承。台灣護樹協會理事長張美惠則針對校方提出建議，她呼籲東海校園應善盡 ESG（環境、社會與公司治理）責任，並加強護樹與環境教育，而文化部也需儘速修法，對破壞文化景觀者明訂罰則，期望引發大眾對環境保護與法治責任的思考。