【記者楊凱傑、李宸緯報導】「當強拆成為事實，文化空洞就是結果！」19日晚間民眾於台北市和平新生人行天橋下進行抗議，不滿台北市政府（以下簡稱北市府）在未與民團充分協商的情況下決定拆橋。民團人士用社群軟體緊急號召群眾，並集結居民、專家等相關人士於當日晚間十時召開記者會，重申保留天橋的訴求，試圖阻止拆橋。 和平新生天橋的拆除工程於當日晚間11時正式展開。大型機具、工程車輛準備進行拆除作業，現場也有大批警力進駐。抗議民眾陳小姐說：「 60個警力在這對我一個手無寸鐵的人民，根本像共匪，為什麼要那麼多警察？」他認為北市府以強硬手段壓制抗議，更加深民眾的不滿。抗議人群手持電子蠟燭，模仿殯葬儀式，舉起招魂幡高喊「過橋喔！」哀悼城市記憶的消逝。現場沒有完善的交通管制，公車通行時，需開放原已封鎖的區域，導致抗議人群與大型車輛交會，危及民眾的生命安全。然而，抗議行動未能阻止天橋拆除，工程持續至20日清晨4時。 對於突發拆除，台灣空間規劃設計公會理事長蘇伯昇說：「在這過程從來沒有接獲任何一次協調的會議，甚至一起上到天橋的機會都沒有。」他認為從封橋到提出文資審議的過程中，政府完全沒有協商，質疑程序的正當性。守護和平新生天橋發起人林玟君則表示：「以往文化局不會這麼快去安排現勘，這件事蠻政治化又吊詭，應該是前所未有。」他指出過往案例文資審議需耗時一年，此次一個禮拜即有定論，不難讓人懷疑背後的政治考量。工務局新工處工務科長蕭志龍解釋：「新工處的施工說明會，已經有來跟民眾做充分說明跟溝通。」然而，仍有居民批評北市府拆除天橋的過程粗暴倉促，政府也未提供天橋使用率的確切數據，證明天橋拆除的必要。 北市府認為天橋阻礙交通，拆除後能改善路口壅塞問題，希望藉由拆除天橋，規劃路口斑馬線往內退縮、增加庇護島、欄杆和號誌設置等配套措施，讓行人更安全、舒適地行走於路面。據《中時新聞網》報導，台北市交通局認為橋墩位置影響行車安全，以信義世貿天橋為例，拆除天橋後事故比例顯著下降。然而，國立臺灣大學建築與城鄉研究所碩士生陳毓文質疑數據的相關性，他說：「就只有看那一年，但其實世貿天橋拆除後的兩年，車禍件數反而攀升。」由當地居民、影視從業人員、學者等組成的「守護和平新生天橋」團體則指出，天橋具有文化、歷史、藝術和社會價值，且未造成交通問題，反倒能讓行人避開車流，北市府不應將其拆除。 也有不少市民支持政府行動，民眾柔（化名）說：「天橋沒有美感也沒有持續維護的價值，而站在無障礙空間的立場，這座天橋也無法給予更多幫助。」他補充，城市記憶會隨著時間更新，目前的天橋已不合於時代。但林玟君認為天橋具有文化、歷史、藝術和社會價值，他說明：「天橋是台北重要地景，承載著許多人的共同回憶，拆除天橋等同抹去這些重要的城市記憶。」拆除天橋對當地居民也有所影響，住戶王小姐（化名）說：「常常看到龍安國小的小朋友，像幼兒這種，他根本很難越過秒數這麼短的路口。」身為駕駛人，他也不願與路人爭奪有限的綠燈時間。 國立臺北科技大學建築系教授陳盈棻表示，北市府不該僅以交通角度評估天橋去留，應邀請都市規劃、文化遺產保存等跨領域專家學者共同討論，在都市發展的同時兼顧文化保存。大安區議員苗博雅認為，北市府應先完成行人交通安全改善工程，例如設置行人庇護島、調整中央分隔島等，再拆除天橋。他指責台北市長蔣萬安拆除天橋前未完善配套措施，違反先前對議會的承諾，可能導致行人安全風險。

【記者張博媛、周依恩、鄭孟佳新竹採訪報導】南平神農花鼓隊的鼓聲磅礡，敲響新埔脈動。16至17日，新竹縣新埔鎮的地方青年團隊與玄奘大學合作，舉辦首屆「新新埔藝術節」，於新埔鎮潘屋及劉家祠盛大展開。結合走讀、市集、實境劇場等，串連在地藝術家與表演團體，挖掘世代變動下的新埔故事。新新埔藝術節主辦人邱子維表示，新埔從300年前就不斷變化，「我們一直想要用不同的角度去認識新埔。」 藝術節透過走讀活動，由在地青年引領民眾走入新埔市場，藉由深入體驗在地飲食文化，一窺過去客家生活型態的縮影。從小在市場長大的走讀導覽人廖敏皓，回憶過去與朋友在市場嬉戲的點滴，他強調，現在長輩越來越少，市場逐漸凋零，希望走讀能讓眾人記得過去曾有市場如此美好的地方。參與走讀的民眾范思琪在活動結束後說道：「原來每一家店都有它各自的故事，只是在我自己平常走的過程中比較不容易發現（這些故事）。」 新竹在地的「哇哈哈劇團」，推出新埔客庄劇場三部曲，與新埔青年素人及新竹傳統藝陣花鼓隊合作，以林爽文事件重現義民爺信仰核心，於本次藝術節帶來沈浸式演出，讓演員和觀眾，對腳下的土地有更深的連結與認同。新竹故事館編輯傅崇豪指出，年輕一代較不流行拜拜文化，因此希望能藉由故事分享過去的故事，讓年輕人未來看到義民爺時，心中會有另外一種情感存在。 藝術節打開地方宗祠大門，串連走讀體驗、音樂創作、劇團表演與故事展覽，期盼挖掘更深入的在地內涵，透過藝術重新演繹正在消逝的歷史與文化，以文化行動凝聚眾人的共鳴與認同。藝術節呈現出新埔豐富的人文樣貌，然而這片土地的故事遠不止於此，期待未來更多人參與地方創生，創造屬於新埔獨特的文化脈絡。「我會希望透過新新埔的論述，去建構一個新的地方的支持系統。」邱子維說，藉由新新埔藝術節將新埔過去存在過的歷史，以及價值萃取出來。藝術節呈現出新埔豐富的人文樣貌，然而這片土地的故事遠不止於此，期待未來更多人參與地方創生，創造屬於新埔獨特的文化脈絡。

【記者陳樂怡報導】馬來西亞國防部管理的國防大學 ( Universiti Pertahanan Nasional Malaysia ) 軍事訓練學院大一新生在學校操場遭大三學長暴力踩傷，導致肋骨及脊椎嚴重骨折，事件引發高度輿論關注。這也是繼10月22日宿舍內發生學弟被熨斗燙傷胸部事件，以及2017年同學被蒸氣熨斗燙生殖器以及毆打導致死亡後，又一起嚴重的校園霸凌事件。接連發生的霸凌事件使國防大學的軍事文化受到廣泛關注，引發熱烈討論。 馬來西亞國家元首蘇丹依布拉欣（Sultan Ibrahim Ismail ibni Almarhum Sultan Iskandar）透過官方Facebook發文，要求國防部嚴陣看待此事，並斥責霸凌是不人道的行為，呼籲校方保障學生福祉。對於接連發生的霸凌事件，國防部長拿督斯里（註）莫哈末卡立諾丁(YB Dato' Seri Mohamed Khaled bin Nordin ) 在下議會報告時表示，將採取相關措施預防霸凌，例如增設國防大學官員數量來改善學院與教官的比例、增加監視器監督學生行動、定期巡查學院宿舍以避免出現霸凌狀況。 註：拿督斯里是一個常見於馬來西亞的榮譽稱號，乃是由最高元首、蘇丹、嚴端、拉惹或州元首冊封的象徵式終身榮譽身份。 根據《光華日報》報導，國防大學為防範霸凌，於2023年2月起在學生宿舍內安裝監視器。然而，校方卻將監視權交由學生房長管理，引發同學質疑霸凌者可能與房長互相包庇。「房長可以說是他不小心把監視器關掉，或是刻意關掉插頭，一定有辦法騙過（校方）的啊！」國防大學學生 A (化名）說道。國防大學學生 B（化名）則透露，該學院的霸凌文化根深蒂固，多數學生都曾被霸凌，因此認為這次的曝光雖然有損學校名譽，但至關重要。「有人開始關注（霸凌事件）是好事，學校應該發生過類似的事件，只是都沒有被曝光，被冷處理了。」B說道。雖然校方早已設立投訴管道，但學生B認為投訴過程過於繁瑣，被霸凌者需先向學長報告，再由學長轉達上級，這樣的結構不僅降低效率，也可能導致包庇或匿名性難以保障。「效率真的很慢，而且調查之後就不知不覺沒有消息了，霸凌事件的調查甚至會因為霸凌者與學長的私交而受到阻礙。」B提到。 馬來西亞大學生王佩珊對於霸凌事件感到震驚，更坦言當事情被關注，校方才會更認真的處理相關問題。他指出：「我覺得校方應該更積極處理，畢竟是國防大學。」B也進一步表示，與其他國家的國防大學相比，馬來西亞國防大學頻頻傳出嚴重的霸凌事件，讓他質疑校方處理事件的效率與態度。他認為政府具處理霸凌文化的能力，但問題在於，沒有官員願意提出具體政策並執行相關措施。 若要從源頭杜絕霸凌，B認為校方不僅要懲處當屆學生，更要關注所有同學的後續發展，以杜絕類似事件。「希望採取的行動不要只是為了解決當下霸凌的問題，我們需要一個長久的方案來解決霸凌文化。」B 說道。他期許校方能為長久考量，提供一個治標也治本的解決方案。

【記者王保伶報導】「地方志iplace」17日舉辦「青年縣外參訪共學PART2 萬華大水溝二手屋 x 鳴個喇叭緬甸街」（以下簡稱青年縣外參訪共學）活動，藉由參訪青創團隊與觀摩社區共好的實例，讓學員深入體驗環境永續與跨文化交流，並了解如何在生活中實踐與參與。 學員們從環境永續與多元文化參與兩個面相進行探索。來到位於南機場舊市場巷弄內的「大水溝二手屋」，店長張貴智介紹二手屋成立初衷與服務內容，並引導學員體驗一日店長，親自開箱善心人士送來的二手物包裹，學習將各式二手物資分類並估價。就讀國立東華大學藝術創意產業學系的陳宇柔表示，過去不曾以業者角度思考如何為商品定價，因此對估價環節印象深刻。張貴智提及，希望藉由參訪及體驗，讓參與者了解如何經營二手店，並能將二手物交易的概念帶回家鄉，促使這種模式在各地發展。 活動帶領學員們參訪中和區華新街（又稱緬甸街）的在地文化團隊「鳴個喇叭！緬甸街」，透過團隊的介紹與品嚐緬甸奶茶與道地甜點，認識緬甸飲食文化以及生活習慣。參與活動民眾盧宣蓉分享，參訪使他更認識緬甸華僑，「像是他們為什麼會從中國搬到東南亞，再來到台灣，食物如何受殖民文化和周邊國家的影響，以及食物名字的由來。」他補充道。除靜態美食體驗外，活動更涵蓋動態走讀。學員跟隨對緬甸街瞭若指掌的「鳴個喇叭！緬甸街」團隊成員楊萬利在街道中穿梭，聽著他一一介紹街上店家，如許多緬甸人祭拜的私人佛堂、號稱成年男性社交場所的奶茶專賣店，以及各式特色小吃等。陳宇柔談及，許多人初次造訪時，會因不理解東南亞文化而產生既定的刻板印象，「但藉由當地人帶領走入地方，能夠打破我們之間的隔閡。」他說道。 「我們想要導入社會目前關注的事件，以及實務的案例。」地方志iplace負責人賴志政說道。他舉例，從台灣推動的2050淨零排放計畫，以及全台新住民人口比例增加等，都反映出環境永續與多元文化的重要性，因此選擇參訪致力於促進環保與文化交流的組織，回應社會趨勢。「大水溝二手屋」以二手物回收與販售推行環保，同時也協助弱勢培力，為單親婦女、街友提供縫紉、電器修復等工作機會；「鳴個喇叭！緬甸街」透過出版刊物、緬甸飲食體驗、街區導覽等多元形式推廣緬甸文化，希望成為連接台灣與緬甸社區的橋樑。兩者皆是成熟的社區共好案例，「我們希望讓青年從案例中學習，思考針對不同議題可以採取的社會行動。」賴志政解釋道。 盧宣蓉認為青年了解社會議題很重要，「在社會上會遇到各種不同的人，若缺乏媒介去了解彼此的差異，容易對未知的事情產生恐懼。」他說道。賴志政也解釋，地方志iplace不斷推動青年投入社區參與、了解社會議題的培力課程，讓他們跳脫在學校課堂中所學，認識自己的家鄉與土地。但他並不要求所有參與者都投入社會關懷與行動中，他說：「或許他們未來大學畢業、就業，或是想回饋家鄉時，能從以前認識的事情獲得途徑，做出實際行動。」他強調活動意義在啟發參與者對社會議題的關注，希望未來他們能有機會付諸實際行動。

【記者王立昊報導】中國文化大學總務處5日公告，未來將考慮天氣狀況，將共乘計程車候車地點由停車場邊的空地移至大典館內，避免候車的教職員在風雨中等待。對此，部分學生贊同此政策，卻也擔心校方的臨時公告不夠明確，導致學生未能即時接收訊息。 文大目前調整候車地點的通知分別公布在總務處與Dcard，文大法律學系學生王若瑀表示，自己平時不會特地關注這些網站，因此不易接收訊息，且臨時調整造成的資訊落差可能導致學生在錯誤地點候車。文大心理輔導學系學生官柏佑則建議校方，以傳送全校郵件、在現場立告示牌等方式直接通知，比起目前作法更加明確。此外，他認為天氣好壞的判斷標準不易拿捏，「畢竟陽明山天氣常常很糟，不確定差到什麼程度才會改地點，大家可能要再花一段時間適應。」同時也擔心放學期間大量的等車人潮，可能導致大典館內學生進出不便。 針對臨時公告造成資訊難以接收的擔憂，文大總務處事務組長林磊鑫說：「會以大氣系提供的氣象站資訊提早做出判斷，儘量在放學前公告，避免太臨時的改動影響學生。」並表示學校會積極與計程車隊聯繫，透過車隊人員協助引導現場排隊人流。談到大典館進出不便的情形，林磊鑫則指出，校方討論後認為影響不大，「通過那個出口的學生通常是為了搭共乘計程車，與學生安全的權衡下，安全還是第一優先。」校方目前正在衡量於冬季期間將候車地點皆移至大典館，一次性讓多數學生了解政策，藉此降低過渡期的適應不良。 對於天氣判斷標準，國立臺灣大學大氣科學系教授林博雄說明：「如今氣象預測的誤差與儀器準確度無關，主要來自觀測地點和搭車地點的差異性。」考量到文大有氣象站，他認為不會有太大的誤判，但目前天氣與人體舒適度之間的研究非常罕見，學界也沒有一致的認定，仍需由校方與學生溝通，達成共識。臺大大氣科學系教授游政谷則肯定文大為學生著想，同時也提出疑慮，「文大位於山區，風雨變化大，預報的不確定性也會比較大。」若每天都必須做出決策，容易對行政單位造成長期壓力，他建議將候車地點統一移至室內，減輕行政單位誤判及決策的壓力。

【記者張恩爾台北報導】康芮颱風於10月31日至11月1日侵襲台灣，全國皆嚴重受創，各縣市政府也宣布10月31日停班停課。經歷兩天的狂風暴雨後，許多地方出現路樹倒塌、招牌掉落的情況，一直到11月1日早上仍未排除，影響許多學生及上班族通勤，產生安全疑慮外，也引發大專院校是否可以自主宣布停班課的討論。 許多北部大專院校的災情相當嚴重，國立臺灣大學政治學系學生曾曜廷表示，學校內眾多路樹倒塌，椰子樹的樹葉掉落除了影響交通，也可能引發危險，「我們學校的學生都習慣騎腳踏車通勤，所以颱風過後會有很大程度的障礙。」國立政治大學金融學系學生顧睿晟則指出，宿舍的電箱損壞造成停電，側門和許多附近的招牌也都被吹倒在地上，經過時有蠻高的風險。對於11月1日是否需要放假，顧睿晟補充，除了安全疑慮外，商學院停電導致電燈與冷氣故障，在高樓層上課的學生也無法使用電梯，造成學生不便，因此他認為政大應自主宣布放假。 當各縣市政府尚未決定11月1日是否放颱風假時，中國文化大學提前宣布全校採取遠距上課。文大秘書處公共事務室主任唐淑珍說明，文大設有颱風應變小組及大氣科學系，該系會在颱風侵襲時密集觀測、評估颱風狀況，並與應變小組共同決議是否放假。政府宣布颱風假的標準為平均陣風達七級，或是瞬間陣風十級，而文大也有一套颱風假標準，唐淑珍說：「因為文大位於山區，所以我們學校的標準會比政府再降一級，所以平均陣風六級，或瞬間陣風九級就符合遠距上課的標準。」保有自行宣布遠距教學的彈性，並依據颱風實際狀況宣布是否上班上課。 除了校方之外，老師同樣能自行評估是否需要遠距教學。政大廣播電視學系教授陳儒修表示，他在11月1日以線上與實體並行的方式授課，「這樣能讓有交通困難或不便來學校的同學可以線上上課。」政大教務處課務組長陳世昌表示認同，教師可以視情況臨時調整授課方式，利用補課、遠距教學來維持課程進度。 由於政大尚未設立颱風假標準，為避免再度發生相同情況，陳世昌說明課務組將會協助教室調度，確保師生都有安全舒適的上課環境，「如果未來碰到類似狀況，將由校長召開全校會議，決議包括停課與校園恢復等因應措施。」曾曜廷、顧睿晟都認為各校園的受災情況不一，應按照具體災情判斷應變政策，才能把風險和災損降至最低。

【記者吳妤潔報導】國立臺中教育大學於10月23日成立邵族知識研究中心（以下簡稱中心），中教大原住民族教育及文化研究中心主任陳盛賢表示，校方在中華民國原住民族委員會《原住民族教育法》第五條（註一），以及政府推廣「全民原教」的背景下成立該中心，期望建立完整「邵族學」。 註一：為發展及厚植原住民族知識體系，中央原住民族主管機關應會商教育、科技、文化等主管機關，建構原住民族知識體系中長程計畫，並積極獎勵原住民族學術及各原住民族知識研究。 陳盛賢說明，中心主要以推展原民文化與建構原民意識為宗旨，服務對象擴及全國，「原民教育就是全民對原住民族有所了解，全民對於原民文化能尊重、欣賞跟接納。」除了透過田野調查建構原住民族知識系統外，亦會辦理學術研討會發表研究。在教育文化方面，則以伊達邵國小為實驗標的，藉由故事文本、測驗和課程讓學生了解邵族的價值觀，也會讓學生在部落過年時錄下活動影片，進一步進行文化分析。 對於大專校院成立原住民族知識研究中心，新竹縣桃山民族實驗小學校長蘇美娟給予肯定，「大學來做這樣的事情，譬如說重新爬梳文獻跟分類資料，讓我們至少有一個儲存的空間。」但部落耆老們漸漸消逝，他認為校方應加快田野調查的速度，並公開調查資料，也建議透過辦理工作坊或教案的方式，讓知識得以傳承。中教大體育學系學生楊璐珈則表示，校方成立中心對保留原住民族文化有一定重要性，能讓有興趣的人透過此管道了解、認識原住民族文化。 台灣繼續前進原住民教育文化產業協會執行長Valis ismahasan指出，早期原住民族缺乏文字紀錄，多數學者會利用語言學或符號學理論，試圖定義原住民的文化發展，也可能因詮釋不同產生衝突。他建議中心在傳遞原住民族知識時，須注意師資人才的平衡，「有時候太偏學術界的話，會失去部落那種教育建構的生活溫度。」若廣邀真實生活在部落的人參與課程設計，能讓知識體系的建立更加客觀與宏觀。 為培育原民師資，學生除了能透過多元文化教育課程了解原鄉教育現況外，陳盛賢也進一步說明，原民師資培育分為在學、在職和知識研究中心三階段進行。首先大學端會設立原住民族之民族教育次專長課程，正式老師則會持續進修和研習，最後則依靠知識研究中心建立完整知識體系，挖掘原民的知識和價值。然而，教育部近年雖積極推動全民原教，但原住民族文化師資仍略顯不足。蘇美娟指出，現階段多是校內現職老師推廣原民文化，但在各校的占比近乎於零，且目前國內並未針對原民文化老師制定相關法規，授課老師的鐘點費不固定，造成較少學生願意投入教職，「將來有沒有可能有所謂的文化老師，像族語老師一樣專職化？」蘇美娟建議可以透過在各大學開設學分課程，讓學生通過後能獲得證照到學校任教。

【記者陳樂怡台北報導】「矮殺～出力！」一群在文山區求學的原住民大學生，奮力的為體育場上的夥伴加油打氣。「矮殺～出力！」首屆文山區跨校聯合運動會在9日開幕，由東南科技大學與世新大學攜手八所原住民族學生資源中心舉辦，邀請原住民大學生參與，期許能加深原民生之間的情誼，並體驗彼此的原住民族文化。 不同於一般競技運動會，「矮殺～出力！」的競賽項目皆與原住民生活息息相關，如「撒網捕魚」、「負重接力」、「拔河比賽」、「頂上功夫」、「鋸木」等，結合部落中捕魚、搬運糧食與鋸木取火等活動，傳達部落傳統生活的獨特風格與技能，同時也運用原住民常見主食——地瓜作為主要競賽用具。「頂上功夫」接力賽中，原民生需將地瓜頂在頭上奔跑接力，與團隊完成接力賽；而在「撒網捕魚」比賽，融合了沿海部落捕魚撒網的文化特色，讓參賽者利用重力將魚網撒向地瓜，再小心收網進行捕撈。來自布農族的臺灣警察專科學校學生林成浩分享首次撒網的體驗，「我們部落都是上山打獵，沒有捕魚，我覺得撒網很新鮮！」他說道。阿美族的國立政治大學資訊管理學系學生賴李仕翔也表示「撒網捕魚」遊戲讓他倍感親切，讓他回想到小時候家人在海上捕魚的情景。 場邊歡呼聲此起彼落，同學們一同為隊員打氣，展現出原住民的團隊精神，而這也是主辦方籌辦運動會的初衷與期許。「他們來北部念書，身旁的同學不一定是族人，希望這個活動可以讓他們不要那麼孤單。」世新大學原住民族學生資源中心行政助理賴濰心說道。他也提及，往年文山區的原資中心都以老師交流為主，鮮少會有專為學生舉辦的聯誼性活動，希望藉由運動會的舉辦，讓原民生加深自我認同感，並鼓勵他們能認識其他族群的文化，「知道說我是原住民，不用在台北隱藏自己。」他說。 來自泰雅族的臺灣警察專科學校學生林希宥坦言，長期訓練的警專生活較為封閉，透過參與運動會認識許多新朋友，能接觸不一樣的族群文化也讓他驚喜不已。比賽過程讓他回想起部落團結一致的精神，特別是在拔河比賽中，彼此不分敵我、互相吶喊打氣。而賴李仕翔也形容道：「 一摸到繩子，就感覺我們是一個團隊，有團結的感覺 。」 對於文山區原資中心的未來規劃，賴濰心表示，現階段主要專注於讓原民生建立自我認同感，並讓他們有更多和原住民同儕交流的機會。他也希望未來能讓更多學校參與聯誼性活動，如歌舞比賽、運動會等，把原民生聚集一起，建立他們的歸屬感。 賴李仕翔也期待未來能參加更多原資中心舉辦的聯誼活動，他說道：「我覺得這是一個很好的機會，能讓各校同學認識彼此，也想再去認識其他族群的文化。」他期盼透過這些活動的舉辦，保留與發揚原住民文化，讓更多原民生能夠傳承並提升自我認同感。

【記者王保伶報導】教室飄來陣陣鳳梨香，空氣中夾帶著一絲酸甜的氣息。講師用熟練的刀功削著鳳梨，學員在一旁攪拌浸泡在水中的酸子，齊力完成南洋特調飲品。中原大學服務學習中心（以下簡稱中原服學中心）於9日舉辦「我有兩個家－來杯越式特調，來場新移饗宴」活動，與學員分享新住民家庭故事，並帶領他們製作越南特色飲品。主辦方希望，參與者能透過活動深入了解新住民文化，也讓他們打破對新二代的刻板印象。 中原服學中心職員盧永富指出，桃園地區族群組成多元，且新住民及新二代人口比例位居台灣前三名，但大眾往往因對他們不熟悉而產生偏見，甚至歧視。因此，中原服學中心以新住民、新二代為主角，舉辦「我有兩個家」系列活動，邀請講師講解、開設工作坊，期望加深學員對新住民群體的認識，幫助他們在日常生活中無阻地交流。 講師杜金歡的故鄉在越南安江省，當地人在炎熱的天氣下，習慣在飲料中加入大量冰塊，冬天也不例外。由於冷飲是越南飲食文化中的重要元素，杜金歡決定帶領學員製作一款越南傳統飲品。參與者在老師的指引下，將熬煮酸子後瀝出的深褐色液體，加入鳳梨與砂糖，製成酸甜解膩的酸子鳳梨飲。這款冷飲在台灣極為少見，成為這次活動的亮點。參與者品嚐飲品後點頭，表示一致好評。來自中原大學心理學系的學生小澤（化名）提到，講師在備料時展示越南人獨特的削鳳梨方式。越南人認為殘留於果肉的內刺不能食用，因此去皮後還需以橫切的方式去除內刺，與台灣常見的削法十分不同，使他印象深刻。 中原大學心理學系的新二代學生張明騰則展示各階段的家庭合照，分享自己在印尼的童年經歷，以及回台後因環境陌生的焦慮狀況。但他強調這些經歷其實很普通，他期望翻轉新二代的生活充滿挫折、講話有口音等既定印象，「其實新二代只是一個中性標籤，不代表所有新二代的生活都不順。」他說道。盧永富也提及，藉由新二代同學的分享，台灣青年能了解無論來自何種文化，在成長的過程中遇到的挑戰都是相似的。小澤談到，因為成長經歷中沒有遇到太多具新二代身份的同學，對新二代沒有太多想像，「但今天透過分享，讓我看到他們獨立、懂事的特質。」他說道。 杜金歡說：「希望台灣社會在認識新住民的文化、習俗、穿著、美食及語言後，能更包容新住民的文化差異。」張明騰也表示，不了解新二代文化的人容易對他們產生刻板印象，因此他希望透過分享，使大眾更熟悉東南亞文化，解開這些誤會。「我有兩個家」活動促進文化交流與理解，拉近不同族群間的距離，使台灣成為一個多元共融的社會。

【記者張博媛台北報導】2024第三屆馬來西亞文化日Hari Budaya Malaysia於9日至10日在國立臺灣博物館南門館，以「Jom Berkebaya一起來秀可峇雅」為主題，藉美食市集、舞團與僑生表演，展示馬來西亞的美食及服飾等文化遺產，讓留學生能一解鄉愁，同時也讓台灣民眾深入了解馬來西亞的多元文化特色。 大馬市集人潮絡繹不絕，民眾人手一份馬來西亞特色美食，如叉燒酥、斑斕糕等，不到中午許多美食便已售罄。就讀國立政治大學的馬來西亞文化日總召謝芊怡熱情地介紹各個攤販，他說：「這裡有馬來西亞美食、特產、食材攤販，也有僑生定居台灣後開的餐廳『池先生』進駐。」他也提到，今年除了延長活動天數，更邀請多個國家的外交官員一同慶祝，邀請大家一同品嚐馬來西亞美食。 除了市集外，馬來西亞文化日在10日舉辦「在台僑生跨國串聯」，邀請三組在台馬來西亞僑生演唱多首馬來西亞流行歌曲，以及融合家鄉特色的自創曲，不僅唱出對故鄉的思念，同時也給予在台僑生鼓勵，「希望你們知道你們不是孤單的！」來自僑生團體「聯合世代」的學生黃靖傑向觀眾喊話道。 今年馬來西亞文化日以傳統服飾可峇雅（kebaya）（註一）為主題，謝芊怡和許多攤販皆穿上可峇雅，其他馬來西亞文化日團隊成員也披上蠟染（batik）（註二）服飾，共同慶祝文化日，展現多元文化的核心價值。謝芊怡說明，期待透過活動讓台灣人感受馬來西亞的人情味，「日常生活中很少有機會能讓大家接觸道地的馬來西亞美食和文化。」他補充道，也希望藉馬來西亞文化日激起國人的團結與愛國之心。 註一：可峇雅（kebaya）是來自麻六甲、檳城的娘惹文化中的傳統服飾，馬來人與華人後裔即稱為娘惹。 註二：蠟染（batik）是一種古老的傳統工藝，盛行於印尼、馬來西亞、新加坡等東南亞國家。 除了作為活動主辦方，也有許多僑生以表演者和觀眾身份參與了馬來西亞文化日。「在台僑生跨國串聯」的表演者，臺北城市科技大學流行音樂事業系學生陳彥勛表示，很少有馬來西亞人會特別來台學音樂，「所以我希望透過音樂傳遞家鄉文化，甚至獨有的口音特色。」他說。來自國立臺灣大學的觀眾曹弘恩是今年初才來台的僑生，他說道：「吃到這裡的食物真的有回到家鄉的感覺，像是椰漿飯很還原！」不過他也補充，如果未來能有機會參與文化日的籌備，希望可以融入更多馬來西亞文化特色，像是馬來播棋（congkak）（註三），給台灣民眾不一樣的文化體驗。 註三：馬來播棋（congkak）是以彈珠進行的兩人對弈遊戲。 活動志工長，國立清華大學學生張居易表示，馬來西亞是一個多元種族的國家，「如果台灣展現的是民主自由，那馬來西亞展現的就是多元與包容。」他說道。馬來西亞是個多元文化的社會，歡迎不同種族的人民交流，活動希望也把這樣的環境帶到馬來西亞文化日，讓僑生、台灣人在這裡形成新的群體並互相扶持，在台灣這片土地持續形塑多元文化環境。