【記者周依恩高雄報導】嘹亮的吟唱聲穿透黑夜，伴隨著族人的歌聲與步伐，迴盪在每一位觀眾心中。國立高雄科技大學於6日舉辦「Mqwas唱出你的心——草地音樂會」，由高科大原住民族學生資源中心（以下稱原資中心）主辦，並由原住民傳承文化社（以下稱原傳社）廣邀南部地區大專院校原住民青年共襄盛舉。草地音樂會為原民月系列活動的壓軸，緊扣原民月「泰，想找回你的inlungan（註）」主題，希望透過樂舞文化交流，凝聚原住民青年的文化認同，也增進學生對族群文化的認識。 註：泰雅族語inlungan有「心」的意思，也可以代表一個人的個性特質、情緒、思維等心靈活動。 草地音樂會邀請南部各校原住民青年，一同穿上族服，輪流以舞蹈、古調吟唱、口簧琴、自創曲等不同形式，演繹泰雅族、卑南族等族群代代傳唱的部落歌謠，展現族群過去生活的歷史記憶。應邀參與並呈現卑南族傳統歌謠的國立高雄師範大學SAPUY撒布依青年會長沙煥庭表示，傳統歌謠的展演不只是在舞台上，這些部落歌舞可能來自童謠，或出現在工作、聚會及婚禮等時刻，體現了部落生活樣貌，並把人帶進傳統生活之中。 原傳社在草地音樂會中帶來六首傳統歌謠演出，為此他們邀請傳源文化藝術團講師，指導泰雅族傳統樂舞的唱法與走位，藉由深入理解歌謠所傳達的文化意涵，舞出泰雅族部落長老會議、家庭婦女等生活意象。畢業於高科大會計資訊系，過去曾為原傳社幹部的黃家榮感動地分享，參與演出的團員中僅有兩位是泰雅族，多數人都是從頭學起。「文化的種子已經扎根在他們心中。」他說道。他認為，文化是一種知識，他樂見不同族群的學生突破身份限制、一同付出心力學習泰雅族傳統。原傳社公關游琇如回憶起學習歌謠的過程，他認為即使自己沒有原住民的身份背景，但大家齊聲開口合唱時，總會使他感到歸屬。「原住民的歌謠與舞蹈是很有感染力的。」他說道。身為漢族的他看見文化傳承的重要性，因此樂於結交原住民族朋友並深入認識不同部落文化，「每一族的語言、服飾、傳統等，都是台灣重要本土文化，應該被保留下來。」他說道。 高科大原住民族學生資源中心專任助理余柔昀解釋，inlungan有「心」的意思，而泰雅（atayal）具有「真正完整的人」之意。原民月推出系列課程活動，從建築工藝、紋面、飲食、文學等多樣的文化面向，希望建構學生的族群認同。「希望學生可以藉由做中學，慢慢找回原先破碎或需要被修補的心。」他說道。原傳社長Simoy Aniw感慨說道：「其實原住民中，有人不承認自己的血統，而有人想要找到自己的根，卻不知從何找起。」他指出，現在很多原住民並沒有在部落的生活經驗，因此對於自身的原住民身份感到迷茫。在都市長大的高科大文化創意產業系學生Ciwas Suyang認為，自己和部落長大的原民學生間總有些隔閡，「我不像他們，他們真的很『原』。」他說道。在原民月的課程中，他看見了原住民多元共融與正向的精神，激勵他踏上追尋自身文化根基的旅途。 除了幫助原住民學生追溯自身的傳統部落文化，原民月系列活動也希望促進非原住民對原住民族群的理解。Simoy Aniw指出，現今社會普遍還是存在許多對原住民的歧視及貶低，有時連原住民都會互相歧視。「不求大家馬上改變刻板印象，但求大家尊重我們。」他說道。游琇如也坦言，雖然政府有在推廣原住民傳統文化，真正投入並了解部落生活的非原住民仍不多。他期望未來每年都有公開舉辦的原住民樂舞展演，讓學生得以藉音樂與舞蹈交流，親身感受原住民文化的深刻精神，並理解儘管原住民是少數，卻真切地與大家共同在校園裡生活、交織出台灣豐富的文化內涵。

【記者范莛威桃園報導】影片以茂綠的叢林作為開場，畫面卻僅有孤零零的一只人頭骨，旁白用客語口述清朝時期客家人食番肉的情況，背景則以生肉塊與骨頭代表食人肉的意象。為還原過去原客衝突的歷史背景，就讀國立台北藝術大學藝術跨域研究所梁廷毓舉辦《番肉考》個展，以考究客家人食番肉為主題，自10月27日起在桃園市众藝術展出。 〈番肉考〉影片中開場的一幕，藉由在叢林中擺放一顆人頭骨，象徵被吃掉的原住民。　圖／范莛威攝梁廷毓說：「客家人對於死無全屍一事非常的痛恨，因此他們很難理解原住民出草獵人頭的行為。」他表示兩個族群之間的價值觀完全不同，因此經常在各地出現衝突。梁廷毓也提到，曾在新竹的部落聽原住民耆老講述，原住民被客家人殺頭生吃的事件，耆老推測是原住民出草過了頭，而被祖靈懲罰。〈番肉考〉以長達近30分鐘的影片，講解客家人抓到一位「生番」後，如何從頭到腳將人生吞活剝，梁廷毓解釋，他鉅細靡遺地描寫怎麼料理「番人」的情節只是虛構，「客家人吃人不只是為了吃，而是有報復的含義在。」一個個厚厚的黑色文件夾擺在牆上，裡頭卻只有零星幾張紙，〈食人文件〉藉由整理客家人的口述歷史文件和訪問音檔，描述橫山、石門等地區所發生客家人食番肉的事件。梁廷毓說：「我想藉由文件夾的厚度，和裡面薄薄的文件做對比，表達這些歷史的文件記錄已經少之又少，只能透過口述所傳達。」 數多個黑色的文件夾，裡頭的紙數卻不成比例，藝術家藉此暗示著可考究文獻的稀少。　圖／范莛威攝觀展民眾陳秀鳳說：「在展覽中看到客家人吃人肉，好像是一件不太正常的事情。」梁廷毓解釋，客家人的部落中有個迷信，相信吃了原住民的肉後，就不會被原住民出草。梁廷毓補充：「其實除了迷信、報仇，還有另一個少見的觀點是，那個年代沒什麼東西可以吃，有人肉的話就要吃啊。」曾擔任原住民委員會講師、本身為泰雅族的劉芝芳解釋，原住民出草獵人頭，不單只是為了報復，背後還有很多原因。「除了復仇，我們泰雅族也常常為了祈求豐收、成年儀式等行為組團出草。」「食番肉已經是我阿太（曾祖父）的阿公那一輩的故事，有這麼多輩的間隔，我覺得彼此對於仇恨其實不會那麼在意了。」梁廷毓表示，透過文件、影片和口述歷史，希望能讓更多人了解原客衝突背後的意義，未來也將蒐集原住民的資料，以另一個角度觀看這段歷史。 藝術家梁廷毓於現場翻閱著自己的作品，身為客家人的他，希望更多人重視這議題。　圖／范莛威攝