【記者林偌甯台北報導】漂流在海面上的火山碎屑，以藝術形式再現地球的脈動。就讀國立臺北藝術大學美術學系研究所的沈庭華舉辦個展《一座遠方》，自16日起在台北市一嶼ISland展出。他以日本海底火山福德岡之場爆發事件為創作靈感，結合製陶、玻璃吹製與錄像等手法，將浮石作為重現與探索自然事件的媒介。 在作品〈新島再製〉中，沈庭華原想用衛星地圖觀看因火山觸發而生的新島面貌，但因為衛星雲圖中沒有新島誕生、移動的記錄，故他以在北海岸撿拾的浮石嘗試做出他對島嶼誕生過程的想像。此外，沈庭華發現火山岩的成份近似製陶常用的釉藥，因此他便將撿來的浮石磨製成大小不一的顆粒，堆疊在磁磚上後進行燒製，呈現他對海浪搖擺方向的想像。同時沈庭華將磁磚排列成類似衛星雲圖座標的網格，呈現火山熔岩冷卻後的樣貌。「想像它可能在這個構成上是一個自然擺動的狀態，每一片燒的時候我都會想像也許浪是這樣拍打。」他補充道。 由於浮石含有大量組成玻璃的二氧化矽成分，因此藝術家與沖繩工藝家合力製作浮石球，透過加入助熔劑使其沸點變低，再比照玻璃吹製的方式，燒製成透著淡淡灰色、表面布滿孔洞的透明玻璃球，並將其放在張裂的浮石磚上，象徵大量浮石在海上漂移的樣態。單頻道錄像作品〈海平面上的虛線〉，藝術家運用毛線串聯浮球置於海面，象徵大量浮石隨處漂流的過程。為了模擬衛星影像的呈現角度，沈庭華更以俯視視角拍攝，並以圓形遮罩限縮視野，盼觀者能體會浮石筏的動態感，「有種被吸進去或是很迷幻的那種，像從望遠鏡看出去。」他補充道。 沈庭華在駐村時前往義大利西西里島的埃特納火山蒐集影像素材。回到台灣進行相關研究時，沈庭華偶然發現火山恰好為《地心歷險記》中穿越地心的出口，因此重整當時拍攝的素材後製成作品〈另一座口〉。為了使觀者身歷其境坐在火山口旁，藝術家搭建傾斜的木座平台，並放置一對音響，平台下設置重低音喇叭，民眾能以坐、臥、躺的姿態感受火山共振。觀展民眾黃姍祈分享感受過程：「一開始原本是坐著，因為這種體驗太特別，所以我們都躺下來，用全身去沉浸式的在展場裡體驗火山。」 布展過程中，藝術家發覺作品〈海平面上的虛線〉、〈另一座口〉之間有一面圓形玻璃，因此他調整投影的影像高度，將兩部影像作品在玻璃上重合，仿若小說《地心歷險記》中兩座火山作為穿越地心的出入口，呼應觀者在兩部作品中穿梭的行為。觀眾陳冠豪表示〈海平面上的虛線〉引發他對自然經驗的危險意識，「海是不穩定的狀態，比較危險，但影像又呈現得很平穩。」觀眾黃姍祈則認為此個展交織文學與藝術家實際經歷，建構他對遠方的想像，或許會是他前往火山壯遊的起始點。

【記者王嘉瑜台北採訪報導】七星山的神秘金字塔從何而來？「引爆火山工程」計畫團隊於16日在臺灣當代文化實驗場，舉辦負地理學（註）系列講演第六講，邀請台灣飛碟研究學會顧問呂理昌，以「臺灣東北沿海地區的圖騰踏查與文史建構」為題，將凱達格蘭族神話與周邊地理環境連結，嘗試揭開七星山古文明遺跡的神秘面紗，找尋佚失的原住民族祭祀文化。註：負地理學嘗試以人文視角，深入探究現存地理科學無法觀測的特定領域。 呂理昌曾任陽明山國家公園保育研究課課長、解說教育課課長、陽明書屋站主任等職位，擁有豐富的山林知識與解說經驗。　圖／引爆火山工程提供民國105年，國立臺北藝術大學美術學系學生梁廷毓、許博彥、盧均展、盧冠宏開啟「引爆火山工程」計畫，在陽明山地區進行一系列燃煙藝術行動，探討城市與自然間的對立關係。計畫經過多年長跑，團隊將計畫正式拓展至人文地理學研究領域。其中一項便是在今年舉辦的「負地理學系列講演」，邀請多位科學與人文領域學者，圍繞台灣特殊地景分享各自研究成果，激盪跨領域間的對話。呂理昌說，據凱達格蘭族族人口述，祖先自神聖的故地「sanasai」渡海來臺，在東北沿海地區登岸定居，成為北台灣勢力最大的原住民族。然而因地理位置交通發達，使族人獨特的傳統文化受漢化影響幾近失傳。他分享：「三十年前，我們去金包里社問，沒有人要承認他們是『番仔』。」因此，擁有豐富山林經驗的他，通過大量的地理觀測與田野調查，從東北沿海遺存的圖騰、祭壇及地洞系統中，拼湊出凱達格蘭族的祭祀文明與神話傳說。 呂理昌結合科學與人文知識背景，通過地理觀測與史料蒐集，對臺灣東北沿海地區的圖騰與文史建構進行深入研究。　圖／引爆火山工程提供本次演講以凱達格蘭族的聖山——七星山為主軸。1995年，呂理昌通過實地勘查，證實山上存在金字塔遺跡，並推斷金字塔為凱達格蘭族的祭壇遺跡。部分飛碟研究學者認為，七星山屬火山及斷層地帶，為飛碟事件的好發地區，推測金字塔可能由外星人所建造。呂理昌也親自登上七星山多次，觀察金字塔周邊岩石圖騰與地洞景觀，連結族人傳說與地理景觀間的共通之處。臺北民眾開始關注當地原住民族歷史，起源於2000年代的凱達格蘭文化復振運動。2003年，族人與學者攜手返回開基祖遺址，重啟失傳的民族祭祀儀式。梁廷毓說，雖然不同領域學者對同樣的地質景觀各持一詞，但正是這些大膽的想像與跨域的交流，才得以建構出當代對凱達格蘭族文化的敘事體系。北藝大建築與文化資產研究所研究生黃丞毅認為，復振運動中不同領域學者的親身參與及田野紀錄，讓二十年後的我們可通過留存的影像與文字，檢視凱達格蘭族的文化復興歷程，也是對原住民族傳統文化的關懷表現。他提到：「有些研究可能現在在台灣尚未成氣候，或目前科學上無法證實或分析，但這些紀錄卻能提供給後人一個參考與借鏡。」呂理昌承認，雖然無法以科學方法解釋所有觀測結果與調查發現，但它應該作為台北原住民族的文化故事被保存下來，讓我們的子孫得以溯源，以歷史為借鏡，反思我們賴以生存的這塊土地。 引爆火山工程積極將田野調查所見，轉化為影像、聲音與文字資料，供相關領域學者及有興趣的民眾參考。　圖／引爆火山工程提供