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第1814期
2025-10-03

「僅依靠法律並不能保證言論自由;為了使每個人都能表達自己的觀點而不受到懲罰,所有人都必須擁有寬容的精神。」愛因斯坦(Albert Einstein)在著作《愛因斯坦自選集:對於這個世界,我這樣想》中寫道。

今年9月,美國轉折點(Turning Point USA)創始人查理.柯克(Charlie Kirk)在猶他谷大學(Utah Valley University)進行「美國復興巡迴」(The American Comeback Tour)活動時,遭到槍擊身亡。柯克的死亡可能揭示,美國追求及捍衛言論自由的努力,以及廣納多元觀點的寬容精神,正在逐步消亡。

事實上,美國民主黨與共和黨約自1790年代開始,在種族、經濟和政治等議題上的主張便越加分歧。爾後,美國社會的貧富差距加劇、資源分配不公、種族歧視和移民等問題,讓美國民眾的政治光譜分別趨向兩大黨發展。這樣政治兩極化的現象到了社群媒體時代更為嚴重,網友以「取消關注」、「取消按讚」來抵制和討伐爭議或冒犯性言論的「取消文化」(Cancel Culture)擴散到現實社會,發展成以暴力壓制不同言論,最終甚至出現剝奪和「取消」他人生命的極端現象。

去年,美國韋氏字典(Merriam-Webster)選擇兩極化「polarization」作為年度代表字,凸顯美國社會「分裂為兩個截然相反的對立面」。尤其,是當社會觀點、信念或利益,不再呈現連續地分佈,而是集中於兩個對立的極端。

在高度對立和撕裂的兩極化社會中,根據沉默螺旋理論,人們會受到媒體呈現之強勢意見的影響,使得不同意見者會因為害怕孤立而保持沉默,導致意見市場中「強者越強、弱者越弱」。如今,人們不但害怕孤立,也可能因為擔心遭到「取消」而噤聲,抑或是投向同溫層的懷抱,加劇極化。

反觀台灣,我們也同樣面臨兩極化的威脅。近年在許多政治或社會議題的討論中,常見發言者採取極端的對立立場,彷彿所有議題皆黑白分明,既無須檢視事實或證據,也毫無討論空間。同時,人們又傾向輕蔑不同意見者,產生作家艾瑞卡.埃特森(Erica Etelson)所稱之「蔑視性社會」,使之永遠無法對話。尤其,當人們面臨道德判斷時,直覺常先於理性,美國社會心理學家喬納森.海特(Jonathan Haidt)如此提醒我們。這解釋了為何人們在面對不同觀點時,偏向劃分敵我陣營,以情緒性發言和強硬的態度打壓「敵人」。甚至,將「言論自由」當作肆意攻擊「敵人」的免責聲明,公共討論空間逐漸轉變成只有「敵」「我」之分的言論戰場。這真是我們追求的民主社會嗎?

所謂民主社會,是人民得以在不受國家的限制之下,享有實踐自治與自由的可能。除了政治,社會、經濟和文化的多元性,以及寬容、合作、相互妥協的精神,也都是支持民主社會的重要內涵。以2025大罷免為例,罷免方以「民主防衛」等作為訴求,批評反罷方「賣台」;反罷方則主張罷免將使社會失去民主政治的監督制衡效果,控訴罷免方藉大罷免實現「獨裁」意圖。罷免雙方皆認為自己在「守護台灣民主」,卻不知在將彼此視為另一端的「政治敵手」,相互仇恨的同時,也正在親手瓦解我們得來不易的民主社會。

大罷免期間,社會對立、撕裂,民主社會的寬容精神似乎正在消亡。 圖/王振驊攝

大罷免期間,社會對立、撕裂,民主社會的寬容精神似乎正在消亡。 圖/王振驊攝

身為大學生的我們,是未來民主社會運作的主要動力。面對當前極化的社會,我們必須明白,政治、文化及各種議題的討論,從來就不只有對立的兩端。我們也必須學習傾聽不同意見者並尊重不同的選擇,倘若對話停止流動,那麼民主社會也將停滯不前,甚至倒退。但這是我們想要的結局嗎?我們既成長於多元社會成熟發展的世代,享有前人爭取而來的民主生活,那麼重要的是,我們該如何善用這樣的自由?或許,在我們感嘆青春似水年華的同時,也應期許自己成為最賦有能量、目光最為明晰的一代,成為得以洞察是非,驅使社會改變的一群人。如今,我們應該像青春期時,反覆思考「我想成為什麼樣的大人?」那般詢問自己:「我們期待擁有什麼樣的民主社會?」

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