【記者何依庭新竹報導】「在生與死之間，只有呼吸持續不斷。」國立清華大學藝術與設計學系碩士生劉濬磊，即日起在竹師藝術空間二館舉辦展覽《專注呼吸》。取佛教中強調呼吸以專注當下的概念，劉濬磊使用繪畫、雕塑、裝置等媒材，引導觀眾察覺自身的存在。 「佛教會教導人們覺察自己的呼吸，因為當人開始注意自己的呼吸，才能意識到當下與生命的存在。」劉濬磊說，他透過哲學三問：「我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？」，規劃出生命起源、精神建立、社會互動以及回歸自然等四個主題展覽空間，探討生命、人類與自然的關係。 本次展出作品中，劉濬磊揉合宗教元素與概念，如位於第一個展間的影像作品〈無相〉，他記錄一位正在剃髮的人物，並讓其臉部被完全包裹，使五官變得模糊。此外，他也在展場的螢幕上，張貼祭祀用的紅紙以遮蔽人物臉部，使觀眾直到最後剃髮者完成剃髮露出臉部，也依然看不清他的臉。劉濬磊以此揭露展覽核心問題，「我帶著『什麼是人？』這個問題去創作，這些作品都是我思考的結果。」他補充道。 在第二展間左方的牆壁上，貼著多個佛像，牆面淡淡浮現著人形輪廓。作品〈自性〉結合佛教中人具有佛性的概念，劉濬磊說明每個人心中都有獨特的精神依託，因此他用形狀各異的水晶代替每尊佛像上相同的臉龐，「這些佛像代表每個人心中的信仰、精神與原則，它們不會長得一模一樣。」此外，牆壁右側的幾尊佛像，劉濬磊刻意留白使其背後沒有人形輪廓，再利用現場燈光與視覺殘留手法，讓觀眾隱約看見人形的陰影，以此表達精神信仰雖然因人而生，卻能獨立存在的特性。觀眾周承慧表示藝術家採用水晶嵌入佛像的設計，「讓我感受到精神與訊息的傳遞不會受載體限制。」 來到第三個展間「緣」，一旁的耳機播放著輕快圓舞曲，觀眾可以搭配電視裡播放的影像作品〈業〉觀看。畫面中出現兩個身上黏著磁粉的小型人體雕塑，劉濬磊說明他在其內設置強力磁鐵，使兩者靠近時，身上的磁粉隨之流動。劉濬磊利用磁鐵同性相斥、異性相吸的特質，傳達現實中人們受到彼此吸引或排斥的互動過程。他也提到選用音樂圓舞曲的原因，「因為人們跳交際舞時播放的就是圓舞曲，我想用它來表現人際互動上彼此靠近又遠離，不斷拿捏適當距離的過程。」他說。 展覽的末尾是重複播放的影像作品〈回歸〉。劉濬磊用沙土製作64個等比例的人體雕塑，以此對應易經中的64卦象。他在清晨時將它們逐一搬運至海灘上，以空拍記錄它們被海浪拍打、侵蝕，最終消逝的過程。他表示人類與自然本是同源，當雕塑作品經過海水沖刷，最終與海灘融為一體後，「象徵人類與大自然之間的融合與回歸。」觀眾Claire（化名）認為藝術家耗費許多時間創作，切合專注呼吸的主題，「當你認真感受當下，才能體會到自身的存在。」

【記者蕭淳云綜合報導】俗話說，施比受更有福。但你知道，被視為美德的「分享」行為與人體的副交感神經有關嗎？美國加利福尼亞大學戴維斯分校（University of California, Davis）心理學系博士喬納斯．強薩股．米勒（Jonas Gensaku Miller）在學時期研究兒童利社會行為（註1），發現兒童的慷慨程度受到生理差異及親子互動影響，為生物心理社會研究領域提出新穎觀點。此研究於11月發表於《心理學前沿》（Frontiers in Psychology）。註1：利社會行為指對他人有利，但不求回饋的社會行為。幼兒階段具較高可塑性，為培養利社會行為的黃金時期。 主要研究者米勒分析受試幼童母親同理心與孩童分享行為的關聯，發現副交感神經較敏感的孩子更容易受到母親行為影響。　圖／取自Pexel圖庫為了解兒童與同儕分享（利社會行為）時的生理變化，研究團隊邀請74名四歲孩童參與實驗，並在受試者身上連接磁振造影檢查儀，以蒐集其呼吸竇性心律不整（註2）數據，藉此觀察兒童的副交感神經變化。研究團隊首先發給兒童20枚代幣，並說明代幣可以兌換成獎品，同時也虛構出一群無法參與實驗的生病孩童，告訴受試兒童可以分享代幣給他們。接著在決策階段，團隊讓受試兒童自由選擇是否在捐贈箱中放入代幣，以及放入多少代幣。過程中，研究人員並不會對兒童的捐贈行為與數量表達任何鼓勵或指責。註2：呼吸竇性心律不整（Respiratory Sinus Arrhythmia, RSA）為一種生理現象，與副交感神經的彈性有關。吸氣時，呼吸調節控制中樞對副交感神經產生抑制作用，導致心跳加速，吐氣時則造成心跳減慢。實驗顯示，愈慷慨的受試兒童在分享決策階段，會產生較強的RSA抑制，也就是出現大幅的副交感神經變化。研究團隊認為個體不同的副交感神經變異度，是影響兒童慷慨程度的重要關鍵，文中也強調，具有高副交感神經變異度的兒童較能共感他人情緒。國立臺灣大學醫學院附設醫院心血管中心醫師吳卓鍇闡述，呼吸竇性心律不整通常發生於年輕族群或是個體處於高壓狀態時，「對（受試）兒童來說，分享可能是重大決策，如果對外界刺激較敏感，就會影響神經變化，並反映在心跳上。」 研究團隊發現，兒童的利社會行為，可能受副交感神經、親子互動等關鍵影響。　圖／取自Pexel圖庫然而，除了生理機制會影響幼童慷慨程度，社會環境也是關鍵。研究團隊於兩年後，再度邀請54位原受試者（現已六歲）進行相同實驗，同時透過問卷量表分析受試幼童母親的同理心程度及親子互動狀態，藉此評估兒童利社會行為發展的社會影響與穩定性。量表中以多個陳述句，讓受試母親評估自身符合程度，如：「比起從事對我有幫助的行動，我更願意從事對孩子有幫助的行動。」研究指出，高副交感神經變異度孩童的捐贈行為與母親同理心程度呈正相關，意即母親愈具同理心，孩子的表現愈慷慨。而此現象並未出現在低副交感神經變異度的孩童身上。米勒解釋說：「高副交感神經變異度的孩子對母親同理心的感受程度高，所以可以敏銳地接收其行為，作為親社會的初步學習。」同時團隊也發現，四歲時樂於捐贈的孩童，在六歲時也會表現相同傾向，顯示其利社會行為具穩定性。 過去相關研究曾指出，利社會行為對個體具有穩定情緒的正面作用，此現象與研究團隊的實驗結果相符。　圖／取自Pexel圖庫資深幼教老師、洛津國小附設幼兒園主任施美代認為，分享是重要的兒童品格教育，「孩子願意分享可以增加同儕對他的認同，帶來的成就會讓他們更樂意這麼做。」米勒也指出，相較於同儕，樂於分享的孩童在實驗結束後表現得更為平靜、穩定，他說明：「這與過去的研究相符，顯示利社會行為對個體帶來的正面生理影響。」

【記者石學儒台北報導】縷縷輕煙從牆上貌似空調的裝置飄落，咖啡和沐浴乳淡淡的氣味在白色的空間瀰漫。國立臺南藝術大學造形藝術研究所學生陳博軒於7日起，在展覽空間「WUTZ」舉辦個展「在專注的時候呼吸」，將展品融入空間，重現生命經驗的專注狀態。 陳博軒在「WUTZ」舉辦個展，白色的展出空間內，他盼透過藝術的語言傳達自己的體驗給觀展者。　圖／陳博軒提供「在專注的時候呼吸」描述人們專注的狀態，當我們專注於某件事時，會突然意識到自己正在呼吸。陳博軒說明，這時精神彷彿脫離當前的空間，進入另一個世界，他舉例，就跟恍神的狀態一樣。他經常因失眠、混亂的作息或工作室角落的植物等，開始進入另一個世界。他將當時獲得的身體感知融入此次創作，嘗試用藝術的語言敘述自身專注在內心世界的感受。另外，陳博軒在展間刻意擺放作品，降低作品的存在感，讓這些物件像是已存於展間裡就如默默發生的呼吸，為了讓觀者留意到他們呼吸的生理現象，他設計作品會讓觀者產生窒息感。步入展間，巨大且佈滿孔洞的藍色柱狀體映入眼簾。作品「看不見你聽的專注」來自陳博軒的失眠經驗，他用微距攝影拍下睡眠慣用的耳塞，經後製將圖像放大至能看清耳塞的孔洞。碩大的耳塞列印在布條上，垂吊於展間，一般人無法從作品的樣貌判斷圖像中的物品，陳博軒說：「他吸引你，但他同時又拒絕你，這項作品充滿矛盾，雖然你能清晰地看見影像，而你卻沒辦法解釋它是什麼。」 「看不見你聽的專注」是一個放大好幾倍的耳塞，但因為巨大的形象，讓觀展民眾難以與耳塞做出連結。　圖／陳博軒提供熟悉卻無法辨識的氣味在空間飄散，兩個看似空調的裝置釘放在牆上吐著白煙，作品「清醒所以能夠」分別散發咖啡和沐浴乳的味道。陳博軒以咖啡連結早晨，沐浴乳則表示自己在梳洗後準備入睡的夜晚，兩種味道混合起來，他想述說自己混沌的作息。作品周圍沒有文字說明，因此很難發現裝置也是作品，反而更像是空間裡的空調。觀展民眾洪晧珉提到，作品連結他的日常經驗，氣味將他帶往某個故事情境，「而作品無限接近日常，卻不是日常。」 從空調形象吐出的白煙，夾雜著陳博軒所熟悉的氣味，這些氣味被拿來當作是時間的比喻。　圖／石學儒攝在展間的另一側，兩幅畫作「上牆」和「無題」分別掛在牆上，除了畫作上的紋路和淺淡的染料，地上還灑滿細密的灰粉。兩幅作品欲呈現陳博軒正在創作的過程，他擷取過去作畫的經驗，創作這兩幅看似未完成的畫作，「無題」細微的紋路像是畫家還未將鉛筆痕補色抹去，他說：「就好像創作正在發生一樣。」 〈「無題」畫的是外面陽光灑在旁邊兩個杯子的樣子，而兩個杯子是作品「擱置」，觀展民眾難以察覺他們事件展品。　圖／石學儒攝投影在牆面上的影像輪廓邊緣漸漸模糊，而牆前擺放的盆栽被白粉鋪滿。陳博軒解釋，影像記錄白色空間逐漸被落塵填滿的過程，細微的變化如同時間不經意流逝。牆前植物的葉面因被覆蓋而無法進行光合作用，如同在提醒觀展民眾植物也正在呼吸，觀展民眾李沁玹說：「在看作品時我常不自覺的發呆恍神，當我又拉回到我的呼吸上，是很特別的體驗。」 白色的牆上投影的畫面會從模糊的輪廓變成一片白光，像是時間在每個人的身上總是悄悄發生。　圖／石學儒攝

【記者楊瑞盈台北報導】化身滅絕物種的表演藝術家，一邊以扭曲的姿態赤腳前進，一邊發出哀嚎。他們身後，跟隨著一群手舉「氣候民主，呼吸自由」牌子的青年，正在控訴人類對環境的破壞。為響應全球氣候行動，9月27日台灣健康空氣行動聯盟發起「反抗從生態滅絕到人類滅絕」氣候行動，藉此提倡調高《空氣品質標準》，降低碳排放量。 青年高舉著降低碳排放、停止依賴石油等標語，在雨中行走，表達自己對氣候變遷的重視。　圖／楊瑞盈攝主辦單位台灣健康空氣行動聯盟，期望政府從空氣汙染重災區的中南部著手改善空氣品質，提高《空氣品質標準》，終結「一個台灣，兩個天空」的現狀。根據環境保護署空氣品質監測資料指出，2018年台灣PM2.5年平均濃度為17.5μg/m³，比世界衛生組織（ World Health Origanization, WHO）建議的10μg/m³高上1.75倍，也比台灣目前的標準15μg/m³高出2.5μg/m³。參與遊行的東海大學政治學系暨研究所學生王威程表示，空氣質量對人的健康影響很大，如敏感體質的人不能在空氣品質不好的地方停留太久，會導致身體不適。環保署空氣品質保護及噪音管制處第一科科長蘇意筠回應，PM2.5年平均濃度標準只是目標，台灣要達到世界衛生組織建議的標準仍需時間。 表演者扮演滅絕生物的靈魂，赤腳前進，並用肢體動作以及哀嚎表現出滅絕物種的痛苦，以此期盼大眾重視氣候變遷。　圖／楊瑞盈攝國立高雄科技大學環境與安全衛生工程系教授洪崇軒表示，單方面提高空氣品質標準沒有實際作用，徹底改善空氣品質仍需民眾共同配合以減少汙染源頭，如多搭乘大眾交通運輸工具、控制工廠污染物排放等。洪崇軒更指出，台灣南北部空氣汙染源不同，南部的主要來自工廠排放，北部則來自汽機車排放的廢氣。國際氣候變遷組織「350.org」台灣團隊的成員、國立中興大學中國文學系學生黃予璿建議，工廠可使用對環境友善的材料，以減少環境負擔。本次行動共同發起人，南華大學國際事務與企業學系學生張庭瑋則認為，政府應建立完善的交通環境，讓民眾減少使用汽機車。對此，他舉例說明，自行車道設置不足，路線無法串連，會大大降低民眾的自行車使用率。 氣候大偶「滅絕生物的幽魂」是極端氣候下，陷入飢餓甚至面臨絕種的生物代表。　圖／楊瑞盈攝除了從源頭改善空汙，張庭瑋認為，台灣目前最迫切的是發展綠能，「地方政府不應再阻擋綠能產業的發展。」洪崇軒補充，目前台灣的供電量主要來自火力發電，如果能以綠能替代火力發電，會對環境更有利。台灣電力公司再生能源發展概況則顯示，107年台灣再生能源發電量僅佔總發電量4.9％，離政府期望於114年佔總發電量20％的目標，仍有一大段距離。除此之外，洪崇軒指出風力發電、太陽能發電等綠能，易受季節影響，會有供電量不穩定的狀況。隨著國際間越來越重視氣候變遷帶來的災害，台灣空汙、環境議題也重新被民眾拿出來討論。王威程認為，民眾應該更積極地為環境發聲，讓政府看見台灣人民對環境的重視，提出具體政策，回應民眾訴求。

【記者呂欣、邱劭晴綜合報導】中東呼吸症候群（Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV）疫情在南韓持續蔓延，引發全球關注，10日確診人數已達100人。此病症常與西元2003年的嚴重急性呼吸症候群（Severe Acute Respiratory Syndrome, SARS）相提並論，然而，與其胡亂猜測，瞭解病毒傳播途徑才能真正為對抗中東呼吸症候群做好萬全準備。　中國武漢大學醫學病毒研究所所長楊占秋表示，中東呼吸症候群屬於外界傳入、非本土的輸入性病毒，傳播途徑僅止於人與人之間口沫傳染，不像中東地區會因接觸駱駝而感染，因此在東北亞地區病情較為單純。他說，目前尚無法確認病毒的傳染性強弱，不過也沒有出現變種或增強的跡象。他補充：「部分地區有較高的病例並非因為當地病毒的傳染性較強，而是傳播的速度較快。」　台灣是少數未出現病例的國家，未來是否也能避免疫情備受關注。楊占秋說，只要嚴格控制高風險傳染區的來台人員，疫情應不會擴及台灣。「中東呼吸症候群冠狀病毒不適合生存於高溫環境，台灣氣候本身溼熱，又正逢夏天，病毒不易進入。」他提及，任何病毒都與溫度有關，溼熱的天氣有利於腸道與蟲媒病毒傳播，卻不利於呼吸道病毒滋長。　台灣雖未出現確診案例，但中東呼吸症候群和其他呼吸道疾病一樣，初期並無明顯徵狀，民眾仍應配戴口罩防止潛伏期患者傳染。民眾除了經常洗手，也需保持空氣流通，以免空氣中的病毒懸浮粒子久滯。