【記者王立昊、王振驊台南採訪報導】首屆《俗女節》12至13日在台南市後壁區盛大舉行，活動由深耕在地多年的女力團隊「俗女村」主辦，結合市集、親子瑜珈、藝術晚宴與創作課程，傳遞團隊「女力與地方創生」結合的理念，期盼女性重視自我意識，揮灑多元色彩。 後壁俗女村長吳翊榛表示：「10月11日是國際女童日，因為每一個女童都會長大成為淑女、女孩或是大人，希望用這個議題吸引更多人認識自己，重新了解女性在農村的一些議題。」各項活動的設計皆以女性角度為出發點。如廣受歡迎的「親子瑜伽」，不僅幫助媽媽們紓壓，也增進親子之間的關係。此外，結合在地特色的藍染與蘭花苔球製作，讓參與者在過程中展現女性創造力，同時深入體驗後壁獨特的歷史文化。庄腳女紅藍染老師李子君補充道：「後壁這邊叫菁寮，你可以看到「菁」這個字，他原本是小菁種植的地方。」所以傳統來說的話，這邊原本就是藍染還蠻重要的集散地。」參與民眾陳家溎則分享：「透過這樣活動，鼓勵女性們站起來，把我們的能力、柔軟度展現出來。」 與「雲林女創力基地」合作的市集也是本次活動中的一大亮點。現場集結眾多女性創作者，帶來豐富的手工藝品、在地特色小吃、顏料手繪等，展現女性的創意發想，更以自身故事鼓勵參與者不受框架限制，勇於投入熱愛。雲林女創力專案經理簡郁芬說明：「女性都是負責一個照顧的角色，但其實我們有能力跟我們有想要做的事，常常因為家裡照顧而被埋沒，或是想做什麼，但沒有地方可以做、沒有地方可以發展。所以我們集合大家起來，希望大家可以有勇氣走出來。」 除了以活動方式舉辦「俗女節」，推廣女性力量與自主的重要。「俗女村」團隊長年更致力於帶動地方產業，期盼從內到外「翻轉農村」。後壁俗女村長吳翊榛提及：「我們最主要的核心理念，叫做共享、共創、共好，就是大家互相分享，比如說屋主分享他閒置的屋子，我們團隊分享彼此的技能，一起共同創造出不一樣的東西，才可以一起共好。」後壁俗女節結合地方創生與女性力量，推廣在地文化的同時，也展現俗女村特有的「女力」。

【記者周元曦新竹報導】「過去參與地方創生的經驗，以及對文化交流的熱忱，促使我們成立這個團隊。」「青合力」團員，國立清華大學生醫工程與環境科學系莊于萱說道。團隊四人將興趣融合，成立「青合力」，希望促進清大學生間的跨文化交流。創團以來的首次活動「異邦行腳初探」在9月29日舉辦，帶領外籍學生實際走訪、認識在地客家文化。 莊于萱分享舉辦此活動的契機，是過去在與外國友人交談時，發覺很難將臺灣文化清楚表達，而清大位於客家文化豐富的新竹，因而萌生用英語導覽方式，向外籍學生介紹客家文化的想法。活動於湖口好客文創園區與新瓦屋客家文化保存區舉行，從客家族群移民歷史、飲食習慣與食物保存，串起一連串的客家故事線。下午更加入搗麻糬、學客家語與分享家鄉文化等動態活動，讓學習不僅止於耳朵和眼睛。「我最期待的環節就是搗麻糬！」來自泰國，現就讀清大國際專業管理碩士班（IMBA）的藍炳雄笑著說道。 「我是客家人，我爸爸一直告訴我神農是我們的祖先，但我不了解客家文化。」藍炳雄在學員交流時說出自己的故事。目前居住在泰國的客家人不多，藍炳雄想要更深入的了解自身背景卻苦於沒有管道，直到這次發現了「青合力」，以自己聽得懂的語言，了解客家歷史。清大國際學士班的日籍學生菊田杏美則是從未聽說過客家文化，但卻意外能在走訪過程中找到和日本文化的共通點，「園區展出客家作曲家鄧雨賢所撰寫的日語歌謠，歌詞讓我覺得很熟悉。」 清大經濟學系金韋岑也認同此次活動帶來的幫助，分享自己過去也舉辦過台北城中地區的歷史導覽，但「青合力」在內容規劃上更能夠以「讓外國人了解台灣文化」的角度出發，不僅教學方式淺顯易懂，還搭配遊戲互動與手作環節，增加不同國籍學生之間交流的機會，是之前自己舉辦導覽活動時從未有過的想法。 「異邦行腳初探」活動引導來自各國的學生相互認識，提供參與者文化交流的平台。莊于萱認為英語導覽能有效的協助外籍學生了解新竹，未來也希望繼續以同樣的方式，協助更多外籍學生認識客家文化與台灣這片土地。

【記者吳玟錡新竹報導】新竹市文化局首度舉辦的「九降風音樂節」於21、22日登場，在風livehouse熱鬧開展，除了邀請獨立樂團、歌手演出，本次更結合「風神榜原創音樂大賽」，挖掘具特色的在地樂團。音樂節提供表演平台給跨世代在地樂團，期盼提升「風城」的音樂能量。 比賽結果宣布後，風神榜原創音樂大賽參賽者和表演樂團開心的和評審一起在舞台上合影。　圖／吳玟錡攝參與演出的「海岸乾杯」主唱阿寬（本名何振寬）出生於新竹，家中從事新竹重要的玻璃產業。他將從小做玻璃裝潢的工地回憶寫進歌裡。阿寬也很喜歡假日時到新竹南寮漁港創作，他說：「〈欲來出海〉是我在工作期間的感想，把自己比喻成船，想像自己順著九降風航行出海。」海岸乾杯是他們在新竹唸大學時成立，即將邁向第十年，團員們感性地回憶起這幾年各自忙於工作，音樂節讓他們重聚，回到一切開始的地方——新竹。入選前十強的參賽樂團「工一計畫Plana」則是由四位國立清華大學學生組成，以學校工程一館簡稱命名。此次參賽作品〈原廠設定〉描述機器壞掉，按鍵回復原廠設定，「大學曾經有段時間狀態不好，需要重新歸零、重新出發。」團員將在學校宿舍的經驗、理工背景、科技、工程等元素融入歌曲，加上特殊的後搖滾風格，是評審認為兼具創意、新竹特色的新時代學生樂團。 工一計畫樂團成員提及成團之初也經歷爭吵磨合時期，每個人的壓力來源不太一樣，經過溝通後，凝聚共同目標。　圖／九降風音樂節主辦方提供風神榜原創音樂大賽也吸引各地優秀創作者，第一名樂團Tickle Tickle來自中部，「未來想把新竹貢丸湯結合創作！」他們提到對新竹美食印象深刻，期待藉由音樂和美食串起地區間的文化交流，團員也形容自己樂團特色如同九降風，很「風」狂，以強烈舞台風格和能量獲得評審青睞。 第一名的Tickle Tickle樂團獲得新台幣30000元加獎盃一座及浮現音樂祭秋季場11/18（六）演出機會。　圖／吳玟錡攝風神榜參賽者大多是剛成立不久的樂團，不過他們仍創造了一場讓觀眾極為沉浸的表演。比賽尾聲，有的人聚集在舞台前以鐵欄杆為界，隨著音樂曲風轉變，拿起手機拍攝，舉起手跟著旋律盡情擺動身體；有些則在台下角落貼著牆壁坐著，靜靜注視舞台表演，透過音樂和歌詞，建構各自的小宇宙。就讀國立政治大學中文系大三的學生蔡聿謙提到：「之前參加的都是戶外音樂節居多，在室內舉辦的感受很特別。」音樂節的「新竹」樂團多數是和在地有地緣關係，但觀眾和評審也意識到音樂創作和在地連結的難度，「新竹是客家重鎮，我其實很希望能聽見客語樂團，這次比較遺憾沒有。」觀眾陳羿綺表達他對「在地」音樂節的期待。多數民眾表示新竹的音樂活動很少，而表演樂團也提及鮮少收到來自新竹的表演邀約，希望未來政府能策劃更多相關活動，提高音樂節宣傳預算，讓更多新竹音樂團體有機會被看到。 九降風音樂節參與民眾多數為年輕人，在現場專注欣賞表演，拿起手機記錄下感動氛圍。　圖／吳玟錡攝比賽初衷鼓勵參賽者結合「新竹」和「風」，但九降風音樂節策展人兼比賽評審島楎（本名劉鈞輝）從評選過程中發現，很難拿捏樂團音樂技術和創作結合在地的關聯性，導致評比困難。他補充，「要培養出具在地特色且有音樂技術水準的樂團，其實考驗創作者的軟實力，而這是需要長期深耕的文化素養。」最後他建議，養成音樂人才的管道除了結合高中、大學社團培訓，新竹應有更多屬於音樂創作者的舞台。

【記者鄧芯怡花蓮報導】民眾穿越小巷，跟著手機軟體上的地圖，尋找一戶戶指定住戶，聆聽他們述說歷史故事。「集大陳團隊」於17和24日，在花蓮縣大陳故事館舉辦「2022大陳小花-島嶼遷移的民族」漫遊者劇場，透過戲劇向大眾傳遞1955年大陳居民因國民黨軍撤退來台，在大陳新村扎根後的生活故事。 「大陳小花 - 島嶼遷移的民族」在花蓮縣大陳故事館開始，圖為「集大陳團隊」負責人張孝嚴與在地劇場編導劉宇宸主持開幕。　圖／鄧芯怡攝一開始民眾在故事館內根據地圖，瀏覽展牆內容，瞭解大陳居民遷徙來台的故事與大陳村習俗，也能戴上耳機，聆聽不同聲音演員演繹劇情，有時故事伴隨炮火聲等音效，帶領民眾回到1955年代的大陳。之後民眾開始自由在村内尋找故事中人物的房子，走到房子時便觸發軟體設置，聽居民述説故事，還能直接走入居民家中，與他們聊天。 民眾在大陳故事館開始漫游劇場體驗，閲讀展墻上關於大陳遷來台灣的資訊與傳統文化習俗。　圖／鄧芯怡攝 民眾利用手機軟體開啓「大陳小花 - 島嶼遷移的民族」劇場故事，插入耳機聆聽聲音演員們講述的大陳故事。　圖／鄧芯怡攝2022《大陳小花-島嶼遷移的民族》是繼2021《大陳小花》而推出的續集，在地劇場編導劉宇宸指出，前傳講述主角梁小花跟隨國民黨軍撤退來台的故事，續集則描述村民生活現況。大陳新村居民為撤退來台的大陳人及其後代，但後續因不同族群遷入，組成多元居民的村落。「我希望可以透過劇場的方式和大家講故事，將大陳文化傳承下去。」「集大陳團隊」負責人趙孝嚴説明，他認為這段歷史不可磨滅，希望更多人認識大陳文化。 漫遊劇場的其中一站是「集大陳團隊」的工作室，架上擺設大陳人從1955年遷徙來台的歷史照片及資料。　圖／鄧芯怡攝參與民眾黃春蓮是第一代從大陳遷來的居民，分享自身體會，「這個活動還不錯，讓我可以回味以前的歷史。」他指出劇場呈現的歷史和自身經驗相符，在村內和相同口音的「老鄉」聊得熱絡，非常開心。國立東華大學學生孫藝庭認為此形式的劇場讓他想去到村子不同角落，深入瞭解居民們故事，還能在漫步的過程中觀察村子特點，例如矮小房屋等。 主辦方為了讓參與者體驗大陳文化，準備熱騰騰的大陳傳統年糕，派發給參與民眾品嘗。　圖／鄧芯怡攝趙孝嚴認為飲食推廣和舉辦劇場活動相輔相成，希望未來能推廣大陳飲食文化，例如釀老酒，開餐廳等，而劇場能帶入更多人，期盼兩者並行，使大眾認識和支持大陳文化。

【記者程心台北報導】紙蝴蝶散布於展場紀念牆上，象徵「慰安婦」阿嬤們堅毅不拔的精神。台灣首座慰安婦實體博物館「阿嬤家-和平與女性人權館」（以下簡稱阿嬤家）於10日舉辦「開箱阿嬤家─慰安婦迷你策展教育箱教育推廣工作坊」，邀請台灣人權促進會的秘書長施逸翔，以人權角度講述「慰安婦」歷史，並透過互動教育箱，引導民眾表達自己對「慰安婦」、性別以及人權議題的觀點。投影幕播放「慰安婦」沈中阿嬤的證詞，內容提到當時台灣女性如何遭日本政府誘騙赴日，再受日軍集體強暴。參與者輪流唸出證言，聽見阿嬤心聲，也穿越時空看見當時台灣女性受虐情況。「慰安婦」已正名為戰時軍事性奴隸，聯合國也於1996年將「慰安婦」議題視為戰爭下的集體性暴力，因此施逸翔從人權的角度切入，將阿嬤們形容為「#MeToo運動的先行者」（註一），並帶領大眾理解這段過去。註一： 性犯罪受害人在社群網站上發布貼文，揭露自己的受害情況，並加上「#MeToo」這個標籤，是一種受害人發聲的方式。 C區展間「我們就是他們」呈現阿嬤們是遭受到的性暴力與歧視對待的生命故事，透過策展延續他們的信念。　圖／程心攝「慰安婦」史料未被納入108課綱，婦女救援基金會為補足缺漏，選出33件阿嬤家展品，研發《「慰安婦」迷你策展教具箱》，包含歷史證據、倡議行動、療傷復原三大主題，期待國高中生能深入了解「慰安婦」議題。為了讓不同族群及年齡層的民眾了解台灣女性受日軍強暴的歷史，原在各大校園推廣性別人權議題的施逸翔，此次回到阿嬤家舉行工作坊，除了解釋教具箱使用方式，也將歷史事件與自身經驗結合，邀請大家思考被強迫時的複雜情緒，並透過圖像描繪感受。 婦女救援基金會創作「慰安婦」迷你教具箱，扎根性別平等與人權教育。　圖／程心攝阿嬤家專員徐琬婷在會後導覽時解釋，根據二次世界大戰期間的日軍人數推估，台灣有將近2000名台灣女性在當時遭受性侵害，赴日的台籍女性大多以為工作性質為護士、廚師等，卻成為戰爭下的性暴力受害者。「這些女性每天至少要『服務』30位日軍，當軍人們不按規定帶保險套，阿嬤們就只能使用消毒水清洗下體。」徐琬婷嘆道。 D區展間「面對歧視的韌性」展出阿嬤們即使處在困境中，仍以不同的形式為女性人權發聲。　圖／程心攝  展間除了展出阿嬤們的生命故事，特展中也記錄了受害「慰安婦」的統計數據，以及近年台灣受性侵害的統計。　圖／程心攝在眾多軍事性奴隸中，最後願意出面指證的僅59位，目前只剩一位在世。世新大學圖文傳播暨數位出版學系龔泉源認為人們容易淡忘歷史，「雖然我們可以不斷強調歷史事實，或讓下一代經過體驗，瞭解過去傷痛，但真正共感還是比較困難。」他語重心長地說道。在活動中，施逸翔不只進行歷史教育，也融入當代數位性暴力、性騷擾等人權議題，撫平歷史傷痕，實踐性別平權。 此為59位阿嬤的紀念牆，蝴蝶象徵阿嬤們穿越傷痛，用盡生命的能量在蘆葦花中自由、和平的飛舞。　圖／程心攝

【記者黃𦲽湄綜合報導】大稻埕老商家相談甚歡，青年團隊舉著攝影機於現場穿梭，記錄開幕茶會。台灣亞太青年學院聯盟與六校青年設計師於1至6日在Olympus Plaza Taipei 大稻埕旗艦店，一同舉辦《大稻埕之絕代風華》青年設計師創作成果展，展出新詩、家書、記錄片與文創商品等作品，呈現青年眼中的百年歷史。 「大稻埕之絕代風華」青年設計師創作成果展以文字和影像傳遞大稻埕歷史。　圖／黃𦲽湄攝青年設計師在文創商品上繪製城隍廟相關特色插畫，擺在桌上供民眾欣賞。台灣亞太青年學院聯盟秘書長房福慶表示，學生實地走訪老商家，深入了解商鋪文化背景，再將其藉由物品呈現。他強調：「一定要非常近距離地去聊天，我們才能知道他們（老商家）的想法、感受以及需要，我覺得這是很重要的。」民眾黃瓈葳也說到：「展覽可以讓他們接觸平常不會在意的事情，像霞海城隍廟並不是只有月老，背後還有百年街屋、歷史餐區等。」 現場播放豐富的紀錄片影像，吸引民眾一同了解大稻埕的歷史軌跡。　圖／黃𦲽湄攝展場紀錄片內的受訪者雖多為長者，他們的聲音卻充滿力量，傳遍展廳各個角落。黃瓈葳提到：「不管是大稻埕或者新竹客家莊，很多都是口傳歷史，若沒有透過影像或文字把它書寫下來，其實照我們20幾歲的這一代，下面就很難找到任何的文獻資料。」民眾林金燕也表示，文化傳承需要更多人參與，並以多元視角呈現歷史。在這次展覽中，中國科技大學視覺傳達設計暨碩士班參展者郭正勳，展出帶有祝福寓意的印章，他分享道：「年輕人以當代的角度解讀歷史，將具有衝擊性與張力的創意表現在文創商品等作品上，這也是闡述歷史文化很棒的方式。」 青年設計師以不同思維詮釋當地特色，郭正勳認為，年輕人可以創造在地新價值，藉作品呈現多元樣貌的大稻埕。房福慶也提到，不管是透過展覽、書籍、新媒體或自媒體的方式，都能讓文化歷史得以傳承保留。青年與老商鋪跨世代對話，攜手回顧大稻埕的昔日舊事，期盼展覽能傳遞與延續這片土地的歷史。 

【記者賴羿安綜合報導】紅桌由廟口一路延伸至馬路，不同教育組織在桌前向民眾介紹團隊成果。「嘉義市造反教育節」翻轉教育博覽會舉辦於展場的形式，由創新教育平台「雜學校 ZA SHARE」與嘉義市政府合辦，活動包含論壇、展覽、工作坊等，以綏靖侯嘉邑城隍廟為主場地，結合五個衛星場域，於12、13日登場。  嘉義市造反教育節以綏靖侯嘉邑城隍廟為主展場，利用辦桌的方式融入地方特色，吸引民眾前來參與。　圖／賴羿安攝雜學校串連許多在地學校、創新教育團隊與地方創生組織，攜手將嘉義市打造為一所實驗學校。活動首次舉辦在台北市以外的場地，雜學校創辦人蘇仰志表示，他接觸嘉義返鄉青年與地方創生團隊後，認為嘉義市適合作為推動「造反教育」的起點，「嘉義的學校就要有嘉義的特色，每個城市的學校因為在地的文化、產業的不同，才能培養孩子留鄉、回鄉的能力。」他認為傳統教育無法連結社區、環境，真正的教育應該以社會為本，帶領學生走入在地，打造具有當地文化的學校 。  雜學校以系列論壇傳遞「造反教育」的理念，邀請各界專業夥伴一同討論從青年、學生、家長到社會的造反議題。　圖／下港女子提供有事青年實驗室為活動其中一個衛星場地，提供嘉義年輕人學校外的討論空間。這次諸羅設計塾舉辦「反真人圖書館」的活動，突破真人圖書館僅邀請成功人士分享的框架，讓六名在地青年於不同設計空間，藉聊天分享自己返鄉創業或創新家業的心路歷程，期望打破在大都市領取高薪水、擁有高成就的職涯價值觀。有事青年實驗室空間主理人黃麗庭表示道：「如同籃球隊裡的助攻角色是非常重要的，努力付出的人我們認為更應該要被看到。不是只有看到舞台上的人，而是看到建造舞台的人。」 台灣田野學校在嘉義舊監獄的女浴池舉辦名為「舊監心靈裸湯」的講堂，共同激盪對於社會議題與現況的反思。　圖／下港女子提供在另一個衛星場地，台灣田野學校將嘉義舊監獄變成教室，在浴池舉辦講堂討論社會議題，並以沈浸式體驗、實境遊戲解謎帶領民眾感受監獄歷史情境，打破古蹟侷限。「把活動辦在監獄裡我們都覺得是一件很造反的事情，因為過去監獄不是輕易的被開放，它其實是很多管教、約束的地方。」台灣田野學校專案經理許翊萱表示道。在實境遊戲解謎中，民眾穿梭於舍房與接見室，根據提示找到線索。「其中有一關叫越獄風雲，透過這個遊戲比較了解監獄裡的動線與結構，以有趣的方式了解文史地標。」民眾許家瑜說道。 反真人圖書館舉辦在有事青年實驗室，空間設計與講者的個人特色有所呼應，用輕鬆對談的方式分享個人經驗。　圖／有事青年實驗室提供造反教育節地點從廟宇延伸到舊監獄，遍佈嘉義市，藉由教育團隊與地方組織合作，打開民眾對於教育的想像。「一個教育節的舉辦我覺得最重要的事情是在地的共識，把這些有共識的人串連在一起，他們才有機會把這個精神延續下去。」蘇仰志說。社會是一所大型學校，雜學校期許將教育創新理念「播種」於嘉義，讓這股造反力量繼續茁壯。 嘉義市造反教育節以鮮明的主視覺融入在地的廟宇文化，凸顯其以「造反教育」為核心理念的活動精神。　圖／下港女子提供

圓環型的燈光裝置，是由臺北藝術大學新媒體藝術學系陳昱伶、李芷綺、王可可、洪伊妘製作的互動作品〈尋光〉中的主燈。　圖／洪伊妘提供【記者何予綜合報導】在圓環型主燈周圍散佈著帆船造型的小燈，觀眾拿著手機穿梭其中與之互動。作品〈尋光〉在臺北藝術大學新媒體藝術學系舉辦的關渡光藝術節《濟濟》中展出。本屆光藝術節首次跨出校園，於10月28日在關渡中港河碼頭開幕。新媒系的學生陳昱伶、李芷綺、王可可和洪伊妘，受關渡宮沿路掛設的燈籠和碼頭所啟發，結合光藝術裝置與AR（Augmented Reality，擴增實境）技術，設計了一套互動遊戲，製作出作品〈尋光〉。觀眾下載APP後，可以跟著遊戲腳本化身為「守燈人（註）」，將手機鏡頭對準主燈周遭的小光船後，便可透過APP捕捉小燈裝置上的「光精靈」，再將鏡頭對準主燈回傳光精靈身上的能量，以點亮裝置，為中港河碼頭的船舶引路。註：在遊戲腳本中，體驗者將成為守燈人的角色，帶著行動裝置，在AR中捕捉光精靈。王可可分享，因關渡宮鄰近北藝大校區，在創作發想期間，團隊會相約在關渡宮和關渡中港河碼頭周遭區域漫遊以尋求靈感。陳昱伶則說明，在某次閒逛時偶然看見整排燈籠延伸至關渡宮的景象，「我們覺得那個光指引到某個方向，可以解讀為希望。」他們也因此受到啟發，並將此概念轉化為現在的作品〈尋光〉。 〈尋光〉創作團隊自行開發手機APP，讓參觀民眾可以透過行動裝置參與虛擬實境，與作品互動。　圖／洪伊妘提供策展人、北藝大新媒系專任講師林書瑜說明，這次展覽以關渡本身的地景、人文、歷史作為創作發想，也曾邀請地方文史工作者陪伴學生認識關渡。展名《濟濟》也是取自音樂人鍾永豐和陳明章為關渡所譜寫的《關渡之歌》，連結對土地和在地生態的情感。〈尋光〉作品中的光精靈，以招潮蟹、彈塗魚、鴿子等形態出現，也是從關渡自然公園的棲息生物找到靈感。現場觀眾謝昕亞表示，在「尋光」過程中，十分期待最後點燈的瞬間，也在遊戲體驗中認識到關渡當地的捕魚環境，加深對關渡的印象。他認為，藉由體驗互動的作品，參與者能更投入在展覽中，因此如果有特定想傳達的議題，互動式藝術裝置是合適的傳播形式。陳昱伶也點出，非互動式作品觀看方式只有一種，但互動作品可以讓觀眾的角色從旁觀者轉變為參與者。〈尋光〉團隊更希望，不只是展場與地景連結，作品本身也能與在地文化、民眾有所聯繫。

【記者蔡文馨、彭嘉輝台東採訪報導】首屆台東聲光藝術節《台東光祭》，在傳統原住民舞蹈和古謠歌聲中揭開序幕，透過12組結合聲光的裝置藝術，為台灣後疫情時代，帶來更多療癒的光。展場中，許多作品出自台東藝術家之手。由藝術家伊命．瑪法琉創作的〈Ruma•家家有火〉，特別選用卑南族傳統建材「竹子」與「木頭」，打造安定溫暖的家。藝術家伊命．瑪法琉說：「但是我想說光祭的那種溫度呢，就是光要打出來的時候我就會想到說利用竹子，竹子也是我們卑南族的建材，一個在蓋房子裡面很重要的材料 。」觀眾陳稚育說：「因為我自己本身就有三個小孩，所以知道爸媽的辛苦，它就是在衍生家家都有在生火煮飯的意念，傳承的意思。」還有藝術家饒愛琴親手打造的〈台灣海棗・能量連線〉，使用展場中原本就有的海棗樹，結合馬賽克拼貼與鏡子進行創作，反射觀看者與大自然的互動。藝術家饒愛琴說：「躺在這個樹下，就看這個樹葉它其實風來的時候。摩擦細微的聲音，就是很像很小的海浪聲，也很像好像它要告訴你什麼，休息的同時也希望有一個對照和一個反思。」藝術家在展場籌備作品時，還有許多知本當地居民，好奇加入創作行列。策展統籌鄭慧盈說：「你會看到很多部落的人，可能只是路過就停下來，就開始幫他們做作品，我覺得這是滿特別的一個氣氛跟氛圍，就是非常地團結，然後非常地有能量。」除了國內作品，也邀請到法國藝術團隊來台進行交流。首屆台東光祭期望透過溫暖的光，在疫情退去之際，重新感受人與人、人與自然之間的溫度，透過藝術，推廣台東本土文化，展現知本多元樣貌。

【記者李謙謙台北報導】山頂白煙繚繞，溪水散發不尋常的氣味，細細察看溪流，石頭竟被神秘地染成了青綠色，好奇心驅使下深入探索，發現，湖面氤氳白霧似乎有意遮擋視野，蒸騰熱氣蠻橫阻絕凡人輕易靠近，「這裡一定有女巫！」25日，「愛玩旅遊」以「映象北投｜女巫的故鄉走讀・尋找神秘的魔法石」為主題，希望能透過走讀北投，為民眾賦予當地的新印象。 地熱谷為北投溪主源頭，長年因高溫煙霧瀰漫，湖中的青磺泉透明無味，但其實酸度很高，因此石頭經青磺泉沖刷後，會因化學變化呈現青綠色。　圖／周志康提供愛玩旅遊業務主任孫元亨擔任此次引路人，他解釋，選以「魔法」貫穿走讀行程，是因北投溫泉主源的地熱谷終年瀰漫蒸氣，讓當時族人覺得神秘如女巫住所，便以凱達格蘭語「女巫（Patauw）」為此地命名。此外，他也將由青磺溫泉、溪河地形長時間孕育形成的北投溪稀有礦物「北投石」稱為魔法石，他認為，北投的溫泉療效治癒了許多人的病痛，因此他也相信這是具魔法力量的礦石。 因河床高低差產生的小瀑布被日本人稱為「瀧」，在溫泉產業正式發展前，民眾就會裸身泡在北投溪的「瀧」下，是為泡湯文化的起始。　圖／李謙謙攝身為北投在地人，孫元亨期望以深度導覽，建立起土地與人的連結。他帶領民眾來到台灣第一家民營溫泉旅館「天狗庵」遺址，日治時期，曾受槍傷的平田源吾（註）來到北投，以青磺泉療養後，病痛逐漸好轉，遂決定以茅草屋形式，在北投溪旁建立澡堂，自此，天狗庵成為溫泉發揚的起點，帶動周遭溫泉業的發展。現場參與民眾林君珊表示，自己雖是北投人，也曾光顧天狗庵附近的溫泉旅館，「但平常都是走馬看花，導覽為我挖掘出許多在地故事。」註：平田源吾撰有《北投溫泉誌》，為北投溫泉開發史上，貢獻卓越的人物。 如今「天狗庵」已不見旅館模樣，只留下了修葺過後的石階、石柱遺跡。　圖／李謙謙攝熱愛旅遊的淡江大學資訊工程學系碩士班學生周志康則分享，走讀行程中，自己最喜歡北投公園，他表示，平常只知道此處是遊玩手機遊戲的熱門景點，聽完孫元亨的介紹，才認識到，北投公園於日治時期即設置噴水池、溜冰場等現代化設施，並以優美著稱，更是當時台北佔地最大的公園，「原來單純的公園，也是富歷史、文化意義的重要地標。」 走讀過程中，愛玩旅遊業務主任、引路人孫元亨不時分享老照片，幫助走讀民眾對歷史故事身歷其境。　圖／李謙謙攝「我希望參與民眾都可以跳脫既有的觀點、從旅程中帶回不同印象，慢慢體驗平常五分鐘就能走完的路。」孫元亨認為，找到屬於自己的故事也是走讀希望給予的收穫。參與民眾行玉佩坦言，住在北投30年，第一次深度了解家鄉，「好似這些年都枉住台北一樣。」以前出遊都以外地為首選，對北投很陌生，因為參與走讀，才有機會靜下心、欣賞自己周遭環境的美好。 愛玩旅遊業務主任、引路人孫元亨希望民眾對「北投」兩字印象不只停留在泡溫泉的好地方，能夠更了解其文化脈絡。　圖／李謙謙攝