【記者謝承學綜合報導】國立中興大學生醫工程研究所教授王國禎帶領團隊，發明「高純度粒線體大量萃取之離心式裝置」，裝置能高效率萃取健康粒線體以供應粒線體療法，目前其他粒線體萃取方式的存活率只有81.1%，而本裝置則能達到97.4%。該作品於11月29日至12月2日在2018台灣醫療科技展展出。 此圖可以看出蛋白質的表現，上面的CV.CII.CIV在表上越清楚，代表製造能量的功能是正常的。　圖／林穎廷提供現行的粒線體萃取方法主要分為機械法與非機械法，機械法透過反覆且強烈的衝撞破壞細胞膜；非機械法則會對粒線體造成化學毒害汙染以及蛋白質變性。上述方式在破壞細胞膜的同時，皆可能使粒線體受到汙染、構型改變或活性降低。本裝置則可透過離心式微流道裝置，大量萃取高純度健康粒線體，以利粒線體療法發展。王國禎說明，裝置主要分為兩部分，一為用以盛裝充滿細胞的懸浮液之容器，二為用以破壞細胞膜、分離粒線體之微流道裝置。 離心裝置使用原理圖，藉由離心力讓細胞進入流道內，進行破壞細胞壁的動作。　圖／林穎廷提供容器使用實驗室常見的50毫升離心管，微流道裝置則以黃光微影技術（註1）於PDMS（註2）上澆鑄模型，將兩者組裝後藉由離心力即可將大量懸浮細胞強推進微流道裝置，過程中細胞膜會被破壞，再經由差速離心法萃取高純度無汙染之粒線體。王國禎說：「微流道可以想像是一條原本兩線道的高速公路，但道路縮減成一條，平常細胞膜的大小要在兩道的路才能順利通過，但粒線體不同，只要一道就能通過，所以藉由道路縮減來破壞細胞膜。」註1：黃光微影技術是在半導體製程上是一項微縮化的關鍵技術，藉由此技術可以完整且精確、大量地複製微小的模具。註2：PDMS是一種高分子有機矽化合物，通常被稱為有機矽。具有光學透明，且在一般情況下，被認為是惰性，無毒，不易燃。PDMS是最廣泛使用的矽為基礎的有機聚合物材料，其運用在生物微機電中的微流道系統、填縫劑、潤滑劑、隱形眼鏡。 細胞經由離心力作用，進入流道中，以縮減流道大小來分離細胞膜，藉此萃取出粒線體。據衛生福利部統計處2017年的資料顯示，惡性腫瘤、糖尿病和心血管疾病都在國人十大死因中。研究指出，以上疾病是因為粒線體老化或突變造成，目前主要的治療方式以服藥為主，但僅能延緩病症，很難康復。近年出現一種粒線體療法，以健全粒線體取代老粒線體，達到活化作用，然而健康粒線體的取得是關鍵。就讀中興醫工所的學生林穎廷表示，粒線體療法比起傳統療法更有效，利用本裝置就能解決粒線體取得問題。本裝置目前已和彰化基督教醫院合作研究，彰基血管暨基因體研究中心副主任張瑞芝說明，由於台灣細胞療法相關法規規定，粒線體療法尚無法用在臨床上，但以老鼠和從人類身上取出細胞株的實驗指出，粒線體療法確實對於相關疾病有更好的治療效果，除了癌症、帕金森氏症外，在粒線體罕見疾病上更是重大突破，例如類中風發作症候群（MELAS），這些本來都無藥可醫的疾病，現在卻都有可能被治癒。「粒線體療法需要克服的，就是健康粒線體供應，而本裝置就是推動粒線體療法的一大關鍵。」張瑞芝表示。

【記者廖翊庭、徐安萱綜合報導】閃爍的藍色燈光照映夜空，為歡慶聖誕佳節，基隆市政府與地方教會合作，展出全台最大的LED環保聖誕樹。高達17公尺的聖誕樹，全由7000個寶特瓶搭建而成，主辦單位期盼民眾在享受聖誕氣氛之餘，也能關心環保議題。基隆市基督教聯合關懷協會理事長卓志傑表示，聖誕樹具有節慶意義，教會想到可以將其結合環保意識，因此有了這棵環保聖誕樹。然而7000個寶特瓶數量相當可觀，蒐集的過程由許多民眾共同合作。卓志傑表示，聯禱會呼籲所有教會，請教友、家庭留意一起蒐集寶特瓶。絢爛奪目的環保聖誕樹，吸引許多民眾前往打卡拍照，享受聖誕氣氛之餘，同時喚起環保意識。亞洲大學創意商品設計學系學生黃新硯說：「我覺得這是一個蠻好的設計，近年還空汙這麼嚴重，或是環境汙染，所以我覺得要多往這方面去發展」。根據環保署資料統計，台灣每年能回收將近九至十萬公噸 ，相當於45億支的寶特瓶，回收率高達95％。然而回收再利用的循環中，其實存在許多問題。寶特瓶的材質為聚對苯二甲酸乙二酯（PET），當PET再製成循環塑膠物料（rPET）時，須經過多次高溫熔解，因而造成微量毒素殘留。《食品器具容器包裝衛生標準》第二條明文表示，塑膠製食品容器及包裝不得回收使用。即使台灣PET回收率是全球數一數二，也無法將再製成的rPET用於瓶裝水、飲料寶特瓶，因此台灣每年仍須消耗7000萬公升以上的原油製作拋棄式飲料容器。台灣環境資訊協會專案執行陳姿蓉表示，當我們無法確地這些寶特瓶，在回收前裝入什麼液體，那麼它的再製品就會存在其他汙染的疑慮。由於塑膠製品回收再製的過程，依舊耗費大量能源、造成環境汙染，並不是沒有消耗原油就等於環保。「希望都會區居民自主攜帶水壺，減少飲用瓶裝水。」陳姿蓉期盼，政府可以提供以獎勵代替限制的方式，例如鼓勵各縣市推動飲水機的設置。回收並不是萬靈丹，減少使用拋棄式的塑膠製品，才是對環境友善的根本作法。https://youtu.be/Qr2QhXJ0wQk

【專題記者李恩、李奇芸、朱育瑩、楊采翎、吳謙台北報導】每個人的一生中，會經歷親人的過世，也會有面臨死亡的一天。然而，生後之事往往來的措手不及，只能由在世的親人決定；倘若現在，後事的一切把握在你手中，你會如何安排呢？莊嚴慎重的喪禮儀式、抑或是輕鬆慶祝的告別派對？本專題不避諱生死議題，從儀式的簡化改革、環保意識抬頭，到死後的生命價值，探討過世後的一切「待辦事項」。自己的喪禮自己決定，一起來看人生後事怎麼辦？<b>你／妳的喪禮追求什麼？ 死者親屬披麻戴孝出席喪禮。（攝影／李奇芸） 準備焚燒給遠行之人的紙蓮花。（攝影／朱育瑩） 台灣傳統喪禮所使用的紙錢。（攝影／朱育瑩）<b>用信仰說再見　從宗教看後事儀式<b>佛道教台灣社會宗教多元並存，其中以佛教與道教影響最為深遠。據內政部民國94年調查統計，全台約有佛教徒800萬、道教徒755萬，佔總人口近70％。不過，兩者間有相當程度的重疊，在宗教儀式上常看見佛、道並容的場景。 桌上成對的紙鞋，讓往生者在彼方不愁無鞋可穿。（攝影／朱育瑩）喪葬活動上也不例外，我國喪禮儀式源於周禮，屬儒教禮儀；而後融入佛道，形成一特殊的禮俗。整個過程可分為三個階段：「殮」（淨身入棺）、「殯」（停棺祭拜）、與「葬」（造墳入土），每一階段都具有特殊的儀式和意義。其中「殮」主要是對死者身軀做恭敬的處置、掩藏。在中國傳統「落葉歸根」的觀念下，有些病人會要求醫生在宣告不治時為其帶上氧氣罩，保留最後一口氣運送回家。然至今，由於住宅形態多改變為公寓或大樓，在家中入殮諸多不便，大多將在亡者遺體則安置於殯儀館內。「殯」是對亡者進行弔唁，安排後續喪事。龍嚴人本服務公司業務經理曹家耀表示，此階段殯葬業者與家屬的治喪協調，將成後事能否圓滿完成的關鍵。「若沒有生前規劃，殯葬業者通常先搶先贏，隨意喊價。當家屬面臨親人逝世的悲痛、承受各界壓力時，往往輕率選擇喊價便宜的殯葬業者。但在辦完喪事後，才發現在無形中逐條增加的喪事費用，造成龐大負擔。」治喪協調包含入殮、奠禮、火化及晉塔等時辰規劃，治喪期間相關用品如訃聞、孝服的準備，以及告別式的流程規劃等。若以上程序都安排完成，「葬」則是告別及安頓死者最後歸宿。在遺體火化後，晉塔安葬，接著返家除靈，治喪程序即告一段落。而後續百日、對年的紀念通常由業者協助處理，緬懷亡者。和過去農業社會相比，現今的後事禮儀朝向簡便、環保的方式進行，以台北市來說，已全面使用電子輓聯，並禁止罐頭塔等陪葬品，更推行金紙減量政策。曹家耀表示，喪葬費用北部平均39.9萬、中部37.1萬、南部35.9萬、東部22.5萬元，還不含塔位或土葬費。對一般家庭而言，毫無疑問是一筆不小的負擔，況且這些陪葬物及用品大多是排場，實在不必鋪張。<b>基督教「死亡是每個人一生中必須面對的事情，人生總有終了、結束的時候。在處理追思過程難免傷感，但基督徒是帶著永恆的盼望來面對整個過程。」彭月枝牧師表示，基督教將喪禮看作是與「亡者」最後的道別，同時也對家人有悲傷輔導的作用 ，相較於其他宗教忌諱看見大體、沖煞，基督徒會在蓋棺前「瞻仰遺容」，即是讓親朋好友能好好地將逝者送上最後一哩路。 有些基督徒會在骨灰罈上寫下詩句，讚揚上帝。（照片提供／彭月枝牧師）基督教的喪禮儀式除了至古以來的的入殮、安息禮拜之外，現今在告別式中亦會有「追思影片」，在影片中看見逝者生前最美好的模樣，而其中的意義在於安慰親朋好友，也讓逝者的最後身影能永存於每個人的記憶。此外，唱詩亦是重要環節，「詩歌並不是是唱給逝者，而是安慰在世的人，同時也表達對上帝的敬拜。」彭月枝認為逝者已成為靈魂，詩歌並不能傳達予逝者，而是對唱詩歌的人、在世的人自己有安慰、悼念的意義。在基督教中，禮俗與信仰是可以同時進行的，例如在台灣披麻戴孝，以讓逝者能區別家人、好友身份；另外值得一提的是，除了披麻戴孝的古法禮俗，客家基督徒在後事的處理亦會看重孝道，自創「追思三獻禮」作敬祖的儀式。對此彭月枝表示，台灣在基督教的喪禮中並非單一形式，也會與在地習俗延伸區因地制宜的儀式。 白色在基督教中極具意義， 象徵純真、聖潔，因此在棺木也多見白色漆色。（照片提供／彭月枝牧師） 告別式中花種多以逝者取向為主，圖中所示為白玫瑰，象徵「勝過死亡的愛」。（照片提供／彭月枝牧師） 基督教以唱詩、讀經，撫慰遺屬情緒，同時也將信仰付諸逝者的愛中。（照片提供／彭月枝牧師）<b>自己的喪禮　社會的問題火化爐中翻捲的金紙混合熱氣，化成燒得焦黑的餘灰。移靈隊伍在法師響亮的搖鈴聲中，進入納骨塔，為亡者安下身後之地，也託付慎終追遠的情懷。依照傳統的治喪程序，人死後通常選擇火化或是入土為安，帶不走任何遺物，然而儀式及殯葬的汙染卻永遠留在土地上，關係著生者的每一口呼吸。台灣地狹人稠，土地資源有限，殯葬用地取得不易，國內各地公墓都已呈現飽和。據內政部統計，截至民國104年底，遺體火化率高達95.6%，全年火化屍體總數達15萬7000具。面對逐年攀升的死亡人數，龐大的火化需求也隨之而來。 火化率逐年提高，104年已達95.6％（資料來源／內政部、資料整理／楊采翎、製圖／朱育瑩）花蓮縣吉安鄉殯葬管理所所長劉美智表示，在資源不足的東部，吉安鄉火化場需負責花蓮、吉安、壽豐、新城、秀林等五個鄉鎮市的火化事宜，每月約負擔200件的火化件數，每年甚至高達2000件。而連帶產生的陪葬品廢棄物也為數可觀，一年下來可重達1噸。遺體火化並非只燃燒大體，塗了多層化學漆的棺木及棺內的大體服飾、塑膠陪葬物更形成燃燒負擔。高溫燃燒後，將產生高量的戴奧辛以及二氧化碳、粉塵、氫弗酸、硫化碳及氫氯酸等有害的物質，造成嚴重空汙。尚不含儀式中焚燒金紙、紙紮屋、蓮花等殯葬用品。這些殯葬風俗在寄託往生者身後無憂的同時，反遭致地球氣候及環境的長久禍害。火化之後，骨灰的安置也面臨與活人爭地的問題。「105年起吉安鄉已禁止土葬，而預計明年初公設的納骨塔就會額滿。」劉美智說道，納骨塔因為是鄰避建物，加上經費不足及環評問題，新建不易，公營的納骨塔已出現容納危機。「台北市公立富德靈骨樓、陽明山靈骨塔都已客滿，臻愛樓預計110年會滿塔。」台北市殯葬管理處副處長施淑梨也表示，北市為因應滿塔問題，推出多元方案，如一櫃多罐、環保葬等。環保葬包含樹葬、海葬及骨灰拋灑等環保自然葬法，在遺體火化後，將骨灰研磨，以不立碑、不記名、不造墳的方式，植存於地下或撒入公海。施淑梨指出，北市環保葬件數位居全國之冠，自92年推動至今，已達1萬3786件。 92年起政府開始推廣環保葬，目前全台已有33處植葬園區（資料來源／內政部、資料整理／楊采翎、製圖／朱育瑩）目前國內各自然葬墓園及墓區，並未定期觀察骨灰分解情形，以致無法確切掌握循環使用時程。朝陽科技大學銀髮產業管理學系講師郭慧娟認為，這些技術問題確實有待改善，例如慎選墓地，加速分解等。雖環保自然葬的基本精神和做法，有助改善傳統土葬的土地汙染及喪葬用地不足等問題，但後續的實際執行成效仍有待追蹤。然而，環保葬訴求「塵歸塵、土歸土」的簡便安葬，卻不見得能夠真正對環境友善。依據現有的環保葬做法，存放骨灰的玉米骨灰袋可於約二至三年自然分解，不造成土壤負擔。但高溫火化後的骨灰成為無養分的磷酸鈣、碳及其他金屬元素卻不被植物吸收。曾辦理植葬及海葬的龍嚴人本服務公司業務經理曹家耀也表示，海葬必須租船、辦妥出海登記，才能到公海完成灑葬。然而看似回歸自然的海葬，卻面臨骨灰不溶於水，可能遭魚類誤食或在海洋中沉積，另外出海的船隻也間接形成海洋汙染源。而大量重複壘放土中的樹葬、花葬，遇水也易形成硬塊，若經雨水沖刷，下游河川常見灰白一片的骨灰粉塵。 高火化需求又須兼顧環保，火化設備多配有二次燃燒、空污過濾機制。（攝影／李奇芸） 第二殯儀館的牆上可見推廣環保葬的海報。（攝影／李奇芸） 有些人死後盼以海葬方式回歸自然。（攝影／李奇芸）<b>人離開了  留下愛對亡者而言，身軀的毀滅不可避免；對生者而言，即便再不捨，與死者的離別也是必經歷程。然而當我們離開人世之後，還能有什麼方式能對環境友善、減少資源浪費，對社會貢獻價值呢？環保喪禮隨著政府的推廣逐漸盛行，朝陽科技大學銀髮產業管理學系講師郭慧娟表示，有許多公眾人物以樹葬、植葬或海葬等貼近自然的處理方式作為標榜，對土地永續利用、不佔空間、不立墓碑。然而環保塟雖能減少資源浪費，面對骨灰無法完全分解的議題，郭慧娟認為，以現階段科技的發達，是可以尋求技術克服的，「利用適合分解的土壤掩埋骨灰、慎選合適的植葬土地。」她提出，未來也希望尋求更多討論、解決方法，讓環保葬更加環保。「越來越多的年輕人慢慢地接受新的想法、做法。」郭慧娟表示，現在也出現許多主題式的個性化喪禮，例如有喜歡泡茶的亡者，以茶會方式辦喪禮；或有重機愛好者的告別式，以重機送行。這種以亡者興趣作為喪禮規劃的方式，既能符合心理慰藉的需求，也能取代傳統的繁文縟節。 不少家屬會因為死者生前的吸煙習慣，在香上插一根煙。（攝影／朱育瑩）遺愛人間有許多方式，以亡者來說，器官捐贈、大體捐贈能提供醫療價值；從家屬方面來看，省下的喪葬費用亦可作公益捐贈。從環保層面來看，不燒紙錢、不選擇一次性使用物品、不放陪葬品⋯⋯等做法都可減少火化汙染。根據財團法人器官捐贈移植登錄中心統計，92年約有133人進行器官捐贈，而在105年則提升至290人，顯示器捐人數正緩慢增加。儘管如此，從器捐的等候資料中得知，目前台灣仍多達9000多名病患在等待幫助，相較之下，和實質捐贈人數仍存在極大落差。對於器官捐贈的缺口與不足，中華民國器官捐贈協會資深專員翁雅惠認為，除了加強器捐的宣導以外，讓民眾明白預防勝於治療的想法也很重要，且其實近年來在推廣時拒絕者不多，多數民眾認為死後若能器捐也是好事，「一旦有相關的新聞出現時，民眾會在三、五天內頻頻簽署同意書，但隨即又沈寂下來，我想大多是事不關己的想法、遇到再說的想法吧！」她說道，體現多數民眾平時仍不易接觸此議題的窘境。翁雅惠也提出，儘管字面上器捐人數增加，多數仍為組織的捐贈，實質捐贈器官人數佔比例仍少，器官的供給需求難以平衡。近年來，陸陸續續有人開始簽署「生前契約」，或舉辦「生前告別式」，殯葬自主的觀念逐漸受到重視，面對死亡，即便令人悲傷，但若能為自己的後事做好安排，家屬也尊重其意願，無非就是留給後世最好的禮物。建議閱讀：點此玩密室逃脫遊戲【人生後事怎麼辦】點此進入專題網站閱讀完整報導