近日中華職棒球星周思齊在台北大巨蛋舉辦引退賽。根據中信兄弟球團，兩日賽事皆湧入4萬名球迷進場，創下台灣棒球比賽單場最多觀眾紀錄。挺過多次假球風波，中華職棒儼然是台灣最具規模、最成熟的職業運動賽事，加上近年國際賽、大巨蛋啟用、第六隊、啦啦隊等諸多亮點，中華職棒熱度再攀巔峰。可惜的是，台灣整體運動文化仍需提升。 我國拳擊好手林郁婷和羽球好手李洋在2024巴黎奧運勇奪金牌，卻因代言麻將手遊掀起爭論。有人認為此舉恐不利運動選手的正面形象，但也有其他奧運選手指出，奪牌選手因為國爭光，吸引廠商注意，才獲得代言機會。這多少反映了台灣社會對運動的關注並不持久，可能僅四年一次，體育尚未融入一般民眾生活的現況。 為了拿到更多獎牌，政府的補助預算大多投入亞、奧運的運動項目。教育部體育署自2018年啟動「黃金計畫」，以賽事成績將運動員分級，依照級數分配經費。最頂尖、有望奪牌的第一級選手可獲得1500萬的補助，並享有最佳的訓練環境。政府的目光始終放在獎牌，這種看得見、摸得到的目標，無怪乎近年網路出現「台灣的國球是贏球」的說法，而過度著眼於運動賽事的輸贏，對提升台灣運動風氣未必有益。 政府投入體育發展的預算年年提高，今年更預吿成立體育暨運動發展部，每年將編列200億預算，欲打造屬於台灣的國際賽事。不過根據教育部體育署《台灣運動產業發展綱領》，我國規律運動人口僅33.6%，且運動相關產品與服務付費的觀念有待提升。然而「從上到下」的推行方式終究難顧及產業的所有方面，若想全面推動民眾參與運動，需要民間企業共同投入。近年愈來愈多企業冠名贊助路跑活動，以及富邦、中信、台新等大公司爭相競逐台灣職業籃球舞台，便能看出運動產業的發展潛力。 運動賽事能讓全台民眾團結一心，尤其每逢國際賽，我們為了台灣選手加油、吶喊，形成強大的凝聚力。但若想要台灣的運動風潮不只四年颳一次，政府可先從維護、升級社區和學校的運動場地做起，讓民眾能輕易地接觸運動。藉由增加規律運動人口，增加民眾在運動相關產業的消費意願，進而擴大產業規模。此外，政府也該正視亞、奧運以外的運動項目，投注更多資源。而民間企業除了找明星選手代言、拍廣告，也可試圖投資尚待開發的運動賽事與產業，甚至贊助資源較少的基層選手，既可節稅也能幫助台灣的體育環境。 他山之石，可以攻錯。以今年巴黎奧運為例，其首創「全民馬拉松」與「線上馬拉松」，合計共約8萬8000人參與。此種不限於運動選手，讓一般民眾也能實際參與體育活動的方式，充分體現主辦國對普及運動的意識。此外，巴黎政府也在本次奧運嘗試環保、降低碳排放的永續措施，像是盡量使用原有場館、提供低碳餐點，以及使用艾菲爾鐵塔翻修剩下的鐵片製作獎牌等。另外，巴黎政府也試圖延長奧運帶來的影響與效益，例如將奧運選手村轉變為當地的社會住宅。上述巴黎政府的種種做法，讓其他不同領域的價值觀透過運動賽事被實踐，並毫無保留地向世界展現在地文化，將影響力擴及至全球，足以顯現運動產業的潛力不僅限於運動本身，更能附載多元的價值，達到推廣本土文化的效果。 台灣要實現《體育運動政策白皮書》中「健康國民、卓越競技、活力臺灣」的願景，或許我們需要先跳脫奪牌迷思，藉由公私部門共同努力，厚實運動文化底蘊，讓運動成為民眾的日常，而不僅是轉瞬即逝的激情。

【記者林以晴報導】2024新北眷村文化節（以下簡稱眷文節）9月28日在空軍三重一村開幕。今年以「在一村，說眷村」為主題，青年創新為核心，舉辦「初生之犢不畏唬」大專院校脫口秀爭霸賽，希望透過走讀、文創市集，以及短影音挑戰等活潑有趣的方式，帶動年輕人用新角度接觸眷村文化，展現眷村「青風潮」。 今年眷文節的亮點是第一屆舉辦的初生之犢不畏唬脫口秀爭霸賽，冠軍得主為國立臺灣大學材料科學與工程研究所的岩子晅。他以自己遠距離的戀愛經驗作為脫口秀主題，「我等待著不知何時會回來的人，這和眷屬等待家人歸來的心境很像。」他笑著說道。在培訓過程中，選手們參觀了空軍三重一村的展覽，也觀賞了有關過去生活樣貌的紀錄片，認識眷村的歷史、飲食文化、音樂，也將這些融合進表演。 脫口秀專場演出中，觀眾席除了年輕人，也有60幾歲阿嬤帶著六、七歲的孫子前來觀賞。觀眾時而捧腹大笑、時而點頭贊同，十分沉浸在現場的氛圍。空軍三重一村目前的經營單位，時藝多媒體傳播股份有限公司三重一村營業所專案經理陳奕璇表示，選手用幽默的方式將古今故事串聯，不只能喚起老一輩人記憶，也能吸引年輕人了解眷村。 大部分年輕人對眷村的印象，都停留在外省人士居住的地方、低矮樓房等刻板框架中。岩子晅表示，原本對眷村不太熟悉，因為參加脫口秀比賽而有機會貼近眷村，翻轉對眷村古老、不有趣的印象，他說：「眷村承載著過去居民生活的回憶。」 走進眷文節，會發現眷村經過時代更迭，已有不一樣的樣貌。過往空蕩的老房子，現在有青旅、餐廳、酒吧等特色商家進駐，但房屋和街區外貌仍沒有太大改變，只是牆壁多了充滿童心的彩繪，更有展覽、甬道體驗等認識眷村歷史的活動。「希望這些新的故事可以吸引年輕人回來走走看看。」陳奕璇表示。原本單調的空間被活力填滿，但仍然不失本質，保留懷舊氛圍。 眷村文化的推廣仍面臨挑戰。台灣眷村文化學校蒐藏研究員胡朝欽表示，年輕人對眷村文化的關注度仍不高，大多數人沒有意識到它也屬於台灣多元文化的一部份。他認真地說：「眷村文化載體是曾經在那裡生活過的人們。」胡朝欽也希望大眾重視消失的眷村，雖然建築被拆除了，還是可以將原屋主資訊、眷村特色等記憶和故事保留作亮點，吸引年輕人接觸眷村。

【記者王保伶報導】113年新北市客家義民爺文化祭（以下簡稱新北義民祭）於9月28日至30日在新北市民廣場熱鬧登場，活動以「青年」為主軸，加入服裝秀、青創市集等項目，透過青年視角詮釋客家傳統文化，鼓勵年輕族群投入客家藝術創作。 服裝秀由與新北市政府客家事務局（以下簡稱新北客家事務局）合作的亞東科技大學材料織品服裝系織品服裝設計組負責，結合客家傳統藍染技藝和二手衣再設計，體現「愛物惜物」的客家精神。亞東科大織品服裝設計組副教授徐秋宜說：「我們藉由這樣的成果，表達『永續時尚』、『永續衣櫃』的議題和精神。」除了服裝秀外，會場另一邊的青創市集，提供青年展示創新產品的機會。其中宏國德霖科技大學販賣融合新式烹飪技巧和客家傳統食材的「新客家飲食」，如桔醬泡芙、古早味飲品等，翻玩懷舊味覺記憶，創造復古美食體驗。駐足攤位聽學生介紹產品的人潮眾多，非客家人的民眾宜婷（化名）表示，透過市集推廣客家飲食，更能讓人們認識客家文化。 身為客家子女，同時負責服裝秀設計和走秀的亞東科大織品服裝設計組學生Jessica（化名）提及，在設計服裝前特地研究過客家建築使用的圖案，希望藉由了解文化設計出新穎的服裝。她慎重地說：「理解一個文化後，再創作與其相關的作品，是對這個文化的尊重。」除了尊重文化外，德霖科大餐旅管理系副教授兼系主任鍾碧姮也不斷強調，年輕人承襲客家傳統時，應當以過往風俗為基礎，開創新的傳遞形式，讓未來世代願意了解與接受。「學生研發的桔醬泡芙，讓民眾能夠認識客家的美食特色。」鍾碧姮補充道。 「大部分人不會在生活中接觸到客家文化，便會漸漸遺忘它。」宜婷說道。在參與新北義民祭後，民眾更能體會到客家文化的傳承意義。而身為客家人的民眾善融（化名）也笑說：「看到年輕人不會把文化丟掉，能夠珍惜，是非常珍貴的事。」新北市客家局則表示，未來會繼續增加各領域年輕人參與客家事務的機會，利用他們的創意和專業，讓下一代不斷延續客家精神。

【記者周元曦新竹報導】「過去參與地方創生的經驗，以及對文化交流的熱忱，促使我們成立這個團隊。」「青合力」團員，國立清華大學生醫工程與環境科學系莊于萱說道。團隊四人將興趣融合，成立「青合力」，希望促進清大學生間的跨文化交流。創團以來的首次活動「異邦行腳初探」在9月29日舉辦，帶領外籍學生實際走訪、認識在地客家文化。 莊于萱分享舉辦此活動的契機，是過去在與外國友人交談時，發覺很難將臺灣文化清楚表達，而清大位於客家文化豐富的新竹，因而萌生用英語導覽方式，向外籍學生介紹客家文化的想法。活動於湖口好客文創園區與新瓦屋客家文化保存區舉行，從客家族群移民歷史、飲食習慣與食物保存，串起一連串的客家故事線。下午更加入搗麻糬、學客家語與分享家鄉文化等動態活動，讓學習不僅止於耳朵和眼睛。「我最期待的環節就是搗麻糬！」來自泰國，現就讀清大國際專業管理碩士班（IMBA）的藍炳雄笑著說道。 「我是客家人，我爸爸一直告訴我神農是我們的祖先，但我不了解客家文化。」藍炳雄在學員交流時說出自己的故事。目前居住在泰國的客家人不多，藍炳雄想要更深入的了解自身背景卻苦於沒有管道，直到這次發現了「青合力」，以自己聽得懂的語言，了解客家歷史。清大國際學士班的日籍學生菊田杏美則是從未聽說過客家文化，但卻意外能在走訪過程中找到和日本文化的共通點，「園區展出客家作曲家鄧雨賢所撰寫的日語歌謠，歌詞讓我覺得很熟悉。」 清大經濟學系金韋岑也認同此次活動帶來的幫助，分享自己過去也舉辦過台北城中地區的歷史導覽，但「青合力」在內容規劃上更能夠以「讓外國人了解台灣文化」的角度出發，不僅教學方式淺顯易懂，還搭配遊戲互動與手作環節，增加不同國籍學生之間交流的機會，是之前自己舉辦導覽活動時從未有過的想法。 「異邦行腳初探」活動引導來自各國的學生相互認識，提供參與者文化交流的平台。莊于萱認為英語導覽能有效的協助外籍學生了解新竹，未來也希望繼續以同樣的方式，協助更多外籍學生認識客家文化與台灣這片土地。

【記者花苡軒報導】故宮校園巡迴微型展（以下簡稱校園微型展）《故宮潮古的》於9月24日至10月4日在國立中央大學總圖書館舉辦，展覽以「復古風潮」為主題，將現代年輕族群間風靡的復古文化，連結古代文人「崇尚復古」的風氣，讓大學生們能以現代觀點審視古典之美。 校園微型展由故宮校園大使自行策劃主題，以時下青年會感興趣的題目發想，推廣故宮的傳統文化美學，希望吸引更多年輕世代的關注。故宮館方表示，期許透過校園大使將故宮的文物及資源帶入大學生日常生活中，拉近與年輕世代之間的距離。 策展人之一，中大文學院汪昱秀說道：「大部分年輕族群對故宮的想法就是『都是一堆古器物』，與日常生活相差甚遠，因此沒有興趣深入瞭解。」經過策展團隊三人討論後，選擇大學生較有興趣的「復古風潮」為主題，希望提高觀展意願。另一位策展人，國立台灣大學哲學系賴弈慈表示，近年台灣年輕族群吹起復古風潮，像是許多人酷愛穿古著、購買復古文具收藏等，因此便以潮流為題，希望更貼近現代大學生的生活。 除了古字畫及器物展出外，展場內設有創作互動區，參展民眾能在大字版上留下對於復古潮流的看法、或是分享生活中的復古情懷，像是畫出收藏的懷舊小物等，具體連結現代及古代的崇古風潮，並和其他人交流對復古文化的想法。前來觀展的中大夏同學（化名）分享，一般博物館較少設置觀眾互動區，在這裡能夠了解到其他觀眾的想法，讓他覺得十分有趣。「校園微型展的呈現方式不像大博物館那樣制式，在輕鬆觀展之餘還能學習傳統美學文化的感覺很好。」另一位參觀者，中大陳同學（化名）說道。校園微型展聚焦特定主題的作品，像是明代仿古畫、古器物等，吸引人深入瞭解作品背後的意義。 「現在很多年輕族群認為傳統美學文化和自己的日常生活遙遠，與自己無關，因此缺乏對於傳統美學文化的興趣及好奇心。」策展人之一，國立臺灣藝術大學古蹟藝術修復學系盧展桐說道。他希望能夠透過結合青年潮流的展覽，減少年輕世代對於傳統美學文化的隔閡感。

【記者張博媛台北報導】「集結循環的生活，找尋被掩蓋的文化。」國立臺北科技大學Aliyan原住民文化研究社（以下簡稱Aliyan）於9月16日至28日舉辦《循·幬輯》展覽，將前往台東大鳥部落田野調查的傳統技藝與精神集結，以Aliyan的視角重現部落文化，向大眾傳遞被時間掩埋的記憶。 展覽分成四個展區，第一展區〈汗水編織的韻律〉重現部落的耕獵及信仰，融入許多讓觀眾互動的巧思，像是Aliyan便還原狩獵場景，社員導覽時也為觀眾展現狩獵前的「點酒」儀式（註），並設計觀眾反饋環節。策展人Koza分享，這是受到族人對於狩獵精神的啟發，「切一塊肉放回山林，我們取用，但不全拿。」這象徵著對自然的感激，也是對大地的回饋，因此設計出以「山羌耳朵」造型的紙條，讓觀眾留下心得，以此傳遞原住民狩獵背後的精神。策展團隊成員之一的Kim li’在展覽最後一日回顧觀眾留下的文字，印象最深刻的是在田調時認識的林小姐（化名），雖然並非原住民，但熱愛原住民文化，並且學習排灣族語。林小姐來到展覽觀展，並在「耳朵」上以族語寫下長長回饋，令Kim li’備受感動。 註：打獵前，族人點酒，告知山神、動物神、祖靈，祈求能有獵獲且一路平安。 第三展區〈青年們的說 Ari maqacuvucuvung〉，以紀錄片展現部落青年對文化的詮釋，如何在傳統及現代中取得平衡，延續部落文化。在此展區中不僅聽部落青年說，也是聽在台北的觀眾們怎麼說。Aliyan擺放篝火，重現族人圍火的樣貌，鼓勵觀眾交流彼此的生命故事。導覽結束後，社長Udus鼓勵觀眾坐在篝火旁聊聊天。國立臺灣師範大學生鄭百里分享道：「長大後祭祖，爸爸提到我們是『番仔』，才知道自己的原住民身份。」後來他參與族人舉辦的活動，逐漸拾起原住民身份認同。 Koza並非原住民，舉辦展覽除了是對文化的熱愛、部落的回饋，也是一種對自我認同的追尋。Koza分享自己加入Aliyan，並且策劃展覽的原因，「能藉由認識不同領域的文化，學會表達自己。」在認識原住民文化的同時，他也學會認識自己，並找到自己對跨領域文化的喜愛。前來觀展的大鳥部落族人Puljaljuyan分享道，「我在長大後才在朋友的介紹下回到部落，我認為回去就是一種認同。」一直在台北生長的他，對於社團能對部落文化有如此完整的詮釋感到動容，在看見他們的努力後，自己也想要更頻繁聯繫部落，傳承自己的語言與文化。

【記者何依庭新北報導】第一屆大專盃脫口秀大賽日前落幕，新北市於9月28日在空軍三重一村舉辦新北眷村文化節，邀請前八強選手以眷村為主題輪番表演。其中來自馬來西亞的林昇威，不僅榮獲第三名的佳績，更以著名歌曲〈愛拚才會贏〉融入表演，為現場帶來懷舊而活潑的氣氛。 在準備比賽過程中，林昇威深入走訪空軍三重一村，了解眷村的建設、歌曲與文化情感。此外，林昇威小時候曾住在馬來西亞檳城的傳統聚落——水上人家，他認為，住在橋邊村民互助的生活模式，和眷村的生活習慣非常相似，這段經驗也有助於他對眷村文化更加理解。 在參訪空軍三重一村時，林昇威無意間看到園區內的黑膠唱片海報牆，啟發自己用熟悉的歌曲〈愛拚才會贏〉作為表演素材，其中這首歌的經典歌詞「三分天注定，七分靠打拚」不僅符合眷村人們的刻苦精神，脫口秀大賽評審龍龍（林千聿）也認為這首歌體現林昇威隻身來台求學的辛苦處境。 談及為什麼以脫口秀作為媒介，林昇威表示以前偶然接觸到西方國家的脫口秀節目，「因為脫口秀面對觀眾的靈活性較高。」林昇威會根據現場觀眾的反應調配表演內容，並利用脫口秀輕鬆且平易近人的特性，讓人關注他想傳達的議題。他擅長以自嘲的方式，先讓觀眾覺得內容有趣，再逐漸從表演中融入自己真實的生活觀察，盼聽眾藉此反思、設身處地外國人在台生活的感受。 從初賽看著林昇威成長，評審龍龍（林千聿）讚賞，林昇威在這次以眷村為主題的表演，不僅沒有被題材侷限，更以自己獨特的視角去詮釋一種嶄新的眷村文化理解。第一次接觸脫口秀的觀眾紀錦意則表示林昇威的脫口秀節奏流暢有趣，「很適合作為文化交流的方式，去了解其他國家人們的看法。」

【專題記者胡王子行、杜以璇、葉蓁芸、張愷文、陳婕柔綜合報導】「一、二——」整齊劃一的喊聲，伴隨著規律的步伐響徹操場與體育館，聲響的主人們總是同進同出，他們正是體育班的學生們。過著共同操練、上課的生活是我們對學生運動員的既定印象，集中一班不僅便於管理，也讓校方在經費的使用上變得簡單。但體育班只收編校內代表隊或者以主流運動項目為主的學生。在體育班以外，許多身處普通班卻同時具備運動員身份的學生們，他們該怎麼靠著自身的資源兼顧課業與運動技術？又該怎麼找尋自己的未來方向？就讀國立臺灣大學醫學系的劉芸安，在頂大的光環背後，也有著擊劍國手身份。當初因為父母期許孩子能多方發展，便安排他就讀高雄美國學校，充裕的課後活動時間開啟了劉芸安的擊劍之路。從玩樂性質到漸漸取得好成績，包含105學年全國中等學校運動會國中銳劍第一名、109學年全中運高中銳劍第五名以及2019年全國運動會高雄市銳劍團體銅牌高雄市銳劍團體銅牌等亮眼表現，擊劍在劉芸安心中成為了不可或缺的精神糧食。自我要求甚高的劉芸安，考上高雄市立高雄女子高級中學高瞻班（註）後，更透過繁星錄取臺大醫學系，在運動與學業都達成了優異的成就。註：高瞻班為自然組資優班，107學年度為高雄女中最後一屆實施高瞻班制度。全心投入練習與課業，勢必得犧牲不少與同儕相處的時間，劉芸安選擇以正向的態度面對社交的困境。他說道：「跟同學互動的時間一定會減少，但是擊劍對我來說就像是遊戲一樣，練習的時候我也很快樂。一直思考著自己少了些什麼反而會不開心，不如就享受當下。」進入國高中後，雖然不在體育班就讀，但在校方的支持下，劉芸安還是能彈性運用時間訓練。老師們也願意多花時間輔導他因比賽而缺席的課程，校內體育處室也樂意協助行政業務，讓劉芸安能夠心無旁騖地投入訓練。對比課表經過規劃，按表操課的體育班模式，劉芸安有著自己的想法。過往母親曾詢問是否要進入體育班，但劉芸安認為進入體育班會使自身發展過於侷限，無法同時顧及讀書與練習，便拒絕了母親的提議。劉芸安也分享後續的訓練方式，說：「我比較常跟著教練一對一訓練，教練與我都認為課業才是重點，因此願意為了我做比較彈性的訓練規劃。」劉芸安深知平衡運動與學業的重要性，為了維持課業進度，在訓練前總要求自己讀完表訂的進度，才能去找教練練習。 台大的劉芸安反對加入體育班，他認為普通班能讓他自由安排時間，未來發展也不會因此受限。　圖／劉芸安提供學生運動員為兼顧成績與訓練    望校方予課業支持同樣擁有亮眼運動成績的邱映瑄也非體育班學生，而是選擇走上一般升學道路。就讀國立政治大學法律學系的他，以花式繞樁（以下簡稱花樁）馳騁國際賽場，曾在2018年拿下世界錦標賽成年女子組銀牌、亞洲錦標賽金牌，也代表台灣出戰第19屆杭州亞洲運動會。申請大學時，邱映瑄以優異的體育表現與高中課業成績，獲政大法律系的運動績優生身分，進入大學。在滑輪運動界已耕耘十多年的邱映瑄，一直紀律地執行練習時間。平日課後須花3小時練習花樁，長假時間更會在練習場待上6至7小時的他，訓練儼然成為他生活中的重心。不過待在一般升學體制內的他，對於成績仍有所要求，媽媽也會以成績作為能否讓他繼續練習的標準。「以前我媽會說成績太爛的話就不准溜（滑輪），所以小時候我會為了要繼續練習而把書讀好。」他說明，除了專心上課之外，也會盡力在學校完成作業，自律以及嚴格的時間管理讓他在享受花樁的同時，也能維持課業的水準。「你除了這兩件事情（讀書與練習）以外，就沒有什麽時間做別的事。」為了兼顧花樁與課業，邱映瑄失去娛樂時間，與同學的相處機會也因此減少。「我覺得（自己）跟人互動的能力會低一點，小時候因為練習而少了跟同學親近的機會，當時心裡不太平衡，也覺得有點遺憾。」但他也分享，高中時幸運遇上一群願意理解他的朋友，比賽期間會給予支持與鼓勵，讓他感受到同儕的溫暖。「可能那個年紀比較願意去理解不一樣的人，他們（高中同學）可以理解我這件事（花樁），也讓我真的感受到心靈支持的感覺。」他感動說道。除了同學的鼓勵與陪伴外，邱映瑄指出，學校的支持對學生運動員而言也相當重要。「光是學校讓不讓我們請假，就已經是一個很大的問題。」他談到部分學校可能認為體育會影響課業表現，因此不支持學生發展體育專長。每個老師的包容度不同，遇到不接受學生運動員缺課的老師也是問題之一。他觀察到，許多學生運動員即便擁有公文，學校仍不配合準假，因而影響課業成績。但幸運的是，他的高中校方提供學生自由發展的機會，對於請假事宜也相當寬容。邱映瑄說：「學校不一定要給（我們）場地或經費，反而是提供課業上的一點包容，就已經很好了。」若校方願意以準假給予學生運動員支持，將會是他們發展體育的一大助力。政大法律系的邱映瑄坦言，雖然因訓練及學習犧牲交友時間，但他仍在花樁項目上結交到許多志同道合的朋友。　圖／邱映瑄提供<b>教練、器材與場地費　多種費用成運動員經濟壓力 課業和運動兩不誤的洪筱晴認為努力都是值得的，即使睡眠不足，他也願意為了亮眼的表現拼盡全力。　圖／洪筱晴提供學生運動員訓練之路困難重重，缺乏體育班資源的他們也需克服經濟壓力。曾在杭州亞運花式滑輪溜冰（以下簡稱花滑）摘金、現在就讀銘傳大學應用英語學系的洪筱晴，即便沒有體育班的資源及優渥的家境，仍堅持長達12年的運動生涯。洪筱晴母親謝亞臻憶起當時女兒剛接觸花滑的情形時說道：「原本筱晴跟著哥哥一起學直排輪競速溜冰，但他從小就喜歡舞蹈，所以就讓他選擇花滑。」踏上花滑之路後，隨之而來的是龐大的訓練費用。謝亞臻無奈表示，由於經濟考量，無法讓筱晴每天上教練課，只能透過父親陪著練習，父親也會為了他上網瀏覽大量教學影片，希望在沒有教練的情況下，也能讓他精進技術水準。不過升高中那年父親的離開，使他失去主要的陪練者。本就缺少教練課，加上父親過世，當時的他對花滑的無力感倍增。除了昂貴的課程費用，謝亞臻談到場地租借費用也不低。他說：「在外面租一小時場地就要8000台幣，我們平常根本不可能有那些經費。」洪筱晴點出運動設備開銷也是一大支出。家庭少了經濟支柱後，母親一人擔起所有花滑的開銷。為了減輕家裡負擔，即便裝備需要頻繁汰換，洪筱晴仍堅持將器材運用到不敷使用的程度，「通常（輪子）有一點晃動就要換，但我會用到真的快不行時才換。」洪筱晴說道。多年運動生涯倚靠家庭經濟的支持，直到在比賽中表現出色，才讓洪筱晴有機會得到協會的補助。然而，謝亞臻透露，協會補助的對象每年都會調動，補助金額也因年齡組別而有差異，即使順利拿到補助，也很難支付高昂的比賽費用。「出國比賽的話，機票、住宿加一加都要出十萬台幣以上。」謝亞臻說道。即便現在家庭收入足以支撐，但由他一人持續負擔這些花費仍不是長久之計。洪筱晴除了勤奮訓練，也沒有放棄課業學習。他回顧求學歷程時說道：「我住得很遠，又待在注重升學率的學校，5點就要出門，晚上11點多才到家。」洪筱晴盡可能地在校完成作業，運用課餘時間練習。儘管做好時間管理，但他也曾有失利的經驗。前年因亞運選拔賽和學測時間相近，洪筱晴選擇專注在亞運訓練，而放掉學測，但後來的結果一度讓他陷入低潮。「我申請清大『拾穗計畫』（特殊選材）沒有過，亞運選拔也沒選上。」洪筱晴回憶道。所幸那段時間有母親和朋友的陪伴，才讓他重拾出發的勇氣。 對洪筱晴（圖右）而言，他很感謝家人的支持，每當受挫時，都是家人的陪伴和鼓勵讓他在花滑的道路上堅持下去。　圖／洪筱晴提供運動員堅持平衡課業表現　追求未來多元發展學生運動員兼具學生及運動員身份，除了遭遇人際、經濟困境等多方面的挑戰外，均衡發展專業項目和學科能力是最需要克服的問題。劉芸安、邱映瑄和洪筱晴三人皆從事小眾運動項目，即便如此辛苦，為什麽他們還要在平衡兩者之間掙扎？台灣目前的主流學習風氣仍以讀書為重，雖說近年來家長對於運動發展的態度漸趨於支持，但當孩子面臨升學階段，運動佔用太多額外時間，便有可能面臨取捨。以邱映瑄為例，家人並沒有因為他在花樁上的優秀表現而忽略課業，而是以成績作為他繼續訓練的條件。「這就很看家長的認知，當發現孩子在體育上有天賦，才可能會繼續支持他走這條路。」國立體育大學體育研究所教授潘義祥強調這是各國的運動文化差異使然。具有兩度經營體育班的經驗，現為新北市立明德高級中學校長的陳棟遠，觀察到學生運動員在求學過程中所面臨的難處，他說道：「當（學生運動員）太過重視競賽表現，在學習上能投入的心力相對也會受到影響。」若學生運動員只單投入在專業項目的訓練，長時間下來可能會造成課業進度落後，後續若想轉換發展方向也有一定的難度。潘義祥認為，學生運動員不能只朝著提升運動技術為唯一的發展方向，而是應該在顧及學生本分的基礎之下，再去發展運動專業。「如此才能讓學生運動員達到最理想的狀態。」他說明。潘義祥也以目前的體育班體制為例，當學生進入該體制後，會太早專注在特定的運動項目上，而減少其他探索的機會，如果未來無法繼續從事該項目，反而會讓其難以適應一般社會的發展。體育班的設立雖然能幫助學生運動員更專注在項目訓練上，也提供穩定的資源和經費，然而對於較為小眾、沒有體育班可參加的冷門體育項目來說，選手在培訓上需要花費更多的心力和金錢。潘義祥補充道：「在體制外的選手較難獲得發展機會，資源也相對稀缺，學校或家長需要找更多的經費來協助。」以洪筱晴為例，在奪下亮眼的競賽成績、獲得協會補助之前，只能依靠家人全額支出練習費用。「除了教練費、場地費等訓練費用，裝備的汰換也需要自己負擔。」洪筱晴說明。他也提到，教育部體育署提供給選手的補助主要是依據運動表現而定，除非家庭能給予足夠的支持，不然沒有優異的競賽成績很難在這條路上長久發展。而潘義祥也認為，國家在運動的平衡上應該是多元化多面向的，不論是體育班還是個人訓練，都要有政策或計劃去支持。劉芸安奮力向前擊出致勝的一劍，在刀光交錯和觀眾掌聲的背後，只有他自己明白一路走來的辛酸苦楚，以及那些在賽間空檔，仍須帶著參考書和考卷苦讀的日子。無論是選擇進入體育班接受團體培訓，抑或是透過其他管道訓練，在滿足社會的期待之下，這些學生運動員如何在課業和體育專業中取得平衡，且獲得一定的成就，是他們正共同努力著的目標。

台灣計劃與印度簽署勞務合作備忘錄（MOU），勞動部長許銘春也於11月13日核實，消息一出即在國內引起爭論，更有「反對增加新移工國」團體於凱達格蘭大道發起遊行。處於大缺工時代的台灣，真的非得透過引進印度移工才能解決此問題嗎？倘若未來印度移工真的來台，我們又該如何面對？強調多元的台灣社會，能否藉此近一步實踐多元文化教育的內涵？3日「反對增加新移工國」團體於遊行提出四項訴求：一、暫緩新增移工來源國；二、增設人民發聲平台；三、增訂移工管理辦法，解決失聯移工問題；四、改善台灣勞動環境，根本解決缺工問題。他們雖再三聲明活動絕無帶有種族歧視，僅盼政府重視此議題，且從四項訴求觀之也的確偏向中性。但實際從現場民眾的論述，仍可看到不少對印度移工乃至不分國籍移工的偏見。例如，在第三點訴求中，遊行群眾即指出若解決失聯移工問題，回流到勞動市場的移工可補足部分勞動缺口，仔細觀察，現場民眾的用詞卻有「失聯」與「逃逸」移工之分。所以，究竟是失聯移工還是逃逸移工？儘管遊行主辦方多以失聯移工稱之，但在不少新聞片段中仍可聽到民眾以「逃逸」一詞說明移工的失聯情況。事實上，過去移民署就曾公開呼籲，移工失聯的原因百百種，有時也並非勞方個人因素而「逃逸」，可能是在勞資不平等下，因資方的不合理對待而採取的最後手段。 「反對增加新移工國」團體12月3日於凱達格蘭大道遊行，抗議引進印度移工來台一事。　圖／胡王子行攝此外，針對遊行團體提到，解決失聯移工即可解決一部分缺工需求也可能並非絕對。誠如上述所言，在台移工與資方關係常處不對等。移工儘管失聯，但大多留在台灣形成地下勞動市場。許多雇主也會聘用這些俗稱的「黑工」，這是屢見不鮮的現象。根據移民署統計，截至今年10月失聯移工人數已超過8萬5000人，約佔在台移工人數11%。因此，失聯移工雖未算入勞動力，但實際上仍補足不少台灣的缺工問題。現實來看，政府的確需解決失聯移工問題，但解決失聯移工後，回流的勞動力能否抵銷對印度移工的需求，此因果關係有待更精準地計算才能得知。回歸問題本身，我們真的需要印度移工嗎？根據勞動部今年公布的第四次人力需求調查，比較民國113年1月底與112年10月底人力需求增減，其中製造業與營建工程業的人力需求最大。而這正好也是外籍移工來台，排名第二與第三的職業類別。此外，移工來台從事最多的職業為家事移工（看護工），然對比外籍看護工與本國看護工，後者受《勞基法》保障，雇主的聘用成本落差可想而知。因此，從台灣的缺工需求與來台移工的職業推論，我們對移工的需求應該是存在的。然而，印度文化與我們同樣大不同，印度人多信仰印度教，再來則是伊斯蘭教。前者視牛為聖獸而不吃牛，後者視豬為污穢的牲畜而不能吃。兩項肉類在台灣家戶或日常餐廳都是常見的肉類之一，未來若印度家事移工進入家中，雇主對移工的文化敏感度顯得更重要。但進一步了解目前勞動部施行的「雇主聘前講習」，僅透過網路觀看影片即可完成。但文化的了解是需日積月累學習的，一小時的講習顯得非常流於形式。倘若真如政府所規劃引進印度移工，那我們又該注意什麼？也許可以試著回溯印尼移工來台的經驗。民國78年台灣開放印尼移工來台，由於宗教信仰的不同，兩國間有很大的文化差異。但我們可以看到，從過去人們覺得穆斯林開齋節「佔據」台北車站，到現今台鐵會為開齋節慶典事先預備，以利活動與乘客雙方的順利進行，可見移工帶來的文化，能讓整體社會形成一個大型教室，同在其中的台灣民眾皆有機會一同在此實踐多元文化教育。因此，在真有引進印度移工需求的前提下，不妨將印度移工的引進視為我們學習多元文化的機會。現今台灣，不同族群間的互動愈趨和諧。以新住民為例，過去常稱他們為外籍新娘，如今以新住民稱之，除不以「外籍」稱之，更期待新住民的來到能將其母國特色注入台灣。儘管接觸多元文化的過程中難免有摩擦，或出現過於本位主義的評論，但若沒有人與人的交流、文化之間碰撞，是無法建立民眾的多元文化意識。且在文化教育學中，「體驗」（erleben）即一項很重要的概念，對於一個文化的學習，不能單靠書本了解，而需藉由實際接觸，才能達到下一個「了解」（verstehen）的層次。台灣是一個多元的社會，我們重視多數，但也要保護少數；我們維護自身文化，同時更要嘗試擁抱多元文化，方能有更寬闊的眼界領略世界。而在現今的缺工浪潮下，倘若印度移工真能為我們補足勞力缺口，同時也還有機會讓我們實踐多元文化教育的真諦，那引進印度移工一事似乎是可期待的。

【記者吳玟錡綜合報導】台東縣政府首度舉辦「金曲聚落音樂會」，結合2023台東原住民音樂人特展（以下簡稱原民音樂特展）和三門音樂創作坊課程成果展示，於26日在台東縣原住民文化創意產業聚落熱鬧登場，讓民眾在觀展同時能聽到不同形式的原住民音樂現場演出。 13個影像播放機，佇立在台東地圖形狀的底部，影片沒有華麗的運鏡和剪輯手法，以定格在部落道路、海邊的日常畫面呈現。　圖／吳玟錡攝現場空間分為室內外，戶外廣場先展示三門課程的成果影片，呈現學生體驗原住民音樂，重新分解傳統樂器音色，和師長討論數位技術改編樂曲的過程。室內則分為兩層樓的展間，原民音樂特展策展人Andy（本名林盈禕）說明：「音樂本身就是沒有侷限的，展覽的初衷希望透過不同音樂媒介推廣原住民文化。」 鄭又銓提到「大家都知道原住民在音樂上的成就，但從來沒有人去盤點。」他很開心有個活動，能匯集展出不同年代的原住民金曲。　圖／吳玟錡攝二樓則是互動黑膠館，完整保留從過往到現代近千首的原住民歌曲，讓民眾體驗購買黑膠唱片的時「挑選」的過程，結合互動裝置，可以生成線上數位歌單帶回家聽。這個活動能接觸到不同年代的原住民歌曲，民眾鄭又銓說：「原住民跟漢人的文化界線在現代越來越模糊，所以我想藉由音樂了解過去部落的歷史脈絡。」擔任黑膠館的青年導覽員洪培斌描述：「許多居民在展間聽到家鄉部落民謠勾起生活回憶，忍不住手舞足蹈。」如同Andy提到的策展理念，「台東原住民音樂很重要的特點之一是這片土地。」原住民以前沒有文字，但以傳唱保留文化，對原住民來說，音樂如同血液，連結與身體、土地的情感。 謝宗翰描述課堂中年紀較大的長輩，雖然對數位科技、電腦操作不熟悉，仍很認真努力的學習，創作出特色歌曲。　圖／吳玟錡攝活動的其中一門音樂課程——原住民傳統樂器採集創作坊，其成果展演是用數位音樂取樣結合阿美族傳統樂器「竹鐘」的音色。中國科技大學數位多媒體設計系副教授謝宗翰舉例：「有位學生使用筆電不小心按到錄音，他就把錄到的話一直反覆播放，搭配竹鐘敲打聲響的細微變化。」兩者形成一種簡潔特殊的音樂節奏感。輔仁大學音樂學系的王晟維是布農族，這次擔任創作坊助教，他補充，「原住民音樂的元素分為語言和樂器。」而他是都市原住民，比較少接觸到族語，「許多部落的歌曲是老一輩口耳相傳，沒有特別被記錄或記載。」但他認為透過原住民流行歌能更快速學習族語。 民眾表達最喜歡的展區是黑膠互動館，讓年輕人體驗沒經歷過的黑膠唱片時代，用現代的科技方法重新去連結。　圖／吳玟錡攝王晟維表示自己參加後深受啟發，未來想透過系上所學的專業電腦軟體技術，將部落歌曲數位化，重新編曲創作。金曲聚落音樂會讓更多人認識台東的原住民音樂故事，也讓離開家鄉的原住民後代了解部落的文化底蘊，新舊更迭為部落譜出新的樂章。