【記者蔡孟安桃園報導】多元文化公益美食市集《世界。與我鄰距離》，28日於國立中央大學教研一樓舉辦。伴隨香氣四溢的多國美食，活動集結越南、泰國等新住民及原住民攤販，並邀請大學生一同參與，盼透過美食促進文化交流。 「美食是文化交流的媒介，我們希望學生可以透過『吃』，與來自不同文化的攤販對話。」活動策劃人曾筱珽說。主辦單位中大學生事務處服務學習發展中心以學生做為主要客群，盼藉由品嚐新住民與原住民的家鄉料理，讓學生有機會更靠近、理解這兩個族群，並願意主動參與跨文化活動。曾筱珽表示，活動攤主所準備的家鄉料理不僅代表各國的特色，更承載他們個人的生活記憶。「像越南的米紙餅乾，平常去旅遊也不一定吃得到，但透過攤販分享家鄉味，大家就能更認識不同文化的多元面向。」他說道。 來自泰國的「麗綸泰式料理」攤主丁燕麗表示，店內的招牌料理泰北香腸、東北香腸，沿用老一輩傳承下來的烹煮方式，並加入香茅、檸檬葉、紅蔥與蒜頭調味。「學生第一次看到和台灣傳統香腸不同的外觀會不敢嘗試，但試吃後幾乎都會回頭購買。」丁燕麗說道。而來自越南的「168越式手工餅乾」除了販售米紙餅乾外，越南咖啡也是相當受歡迎的品項。老闆阮世尊分享道：「我們使用水滴的方式慢慢萃取咖啡，使咖啡更濃郁。」更添加煉乳、海鹽調料，呈現出與一般美式咖啡不一樣的風味。中大學生佐藤（化名）試喝後分享道：「平常喝的咖啡大多是以牛奶、砂糖比例區分，而越南咖啡加入了不同的配料調味，很特別。」 除新住民攤商外，原住民部落美食也是本市集的特色之一。代表南排灣族的攤主莊佳琪推出吉拿富以及小米麻糬，並說道：「這都是以前家族成員們分工完成、且時常準備的食物，希望可以藉市集推廣我們分享、共勞的觀念。」而阿美族攤販張慶玲則販售家鄉傳統野菜料理，並向學生介紹不同蔬菜的用途與風味，「像是龍葵具備類似中藥的解熱功效，味道也會跟家裡平常吃到的蔬菜不同。」他說道。中大學生小藍（化名）表示，老闆的介紹讓他學習到以往不曾注意到的食材知識，「像是過貓以及茴香是透過風所傳播種植等，是我在這次市集中所學習到的新資訊。」小藍說道。 「未來除了美食市集，希望可以加入國際學生們的意見，並請他們領台灣學生體驗不同文化的傳統活動。」曾筱珽說道。他認為，除了飲食交流，未來也可參考更多元的面向，如德國傳統的敲釘子競賽，吸引更多學生參與。佐藤也分享，這次市集打破他對於不同食物的傳統印象，並建議學校未來可以舉辦更多互動活動，促進文化交流。「像是阿美族的編織，或是傳統服飾穿戴等都可以讓我們更貼近部落文化。」他分享道。

【記者黃暐喬報導】維吉尼亞理工大學（Virginia Tech, 以下簡稱維大）學生聯合陣線、布萊克斯堡黑人聯盟於17日在校內學生活動中心、校園住宿中心和伯勒斯大樓發起抗議。學生指控，董事會在未與學生溝通的情況下，決議下一學年起將關閉主題學習型宿舍（Living–Learning Community），並認為此決策將削弱多元族群學生原有的支持系統與文化空間。 「840萬美元去哪了？」、「學校應該投資教育而非抱持偏見！」抗議學生舉牌喊口號，從學生活動中心一路走到伯勒斯大樓前聚集。抗議組織者、維大學生聯合陣線學生沙彥・喬德里（Shayan Choudhry）指出，校方以「審查合規的多元公平共融政策」為由，刪減經費840萬美元（約新台幣2.6億），影響包含解散主題學習型宿舍中的黑人主題烏吉瑪（Ujima）與LGBTQ+主題薰衣草之家（Lavender House）。沙彥強調，董事會未與學生溝通便強行推動變革，引發學生要求撤回校方對多元公平共融政策的調整。「我們要求透明、拒絕錯誤資訊，董事會應為缺乏學生意見便推動重大校園調整負起相應責任。」布萊克斯堡黑人聯盟共同創辦人、維大學生利奧內爾・齊・密爾提爾（Lyonel Zee Myrthil）說道。 「烏吉瑪是我作為一名黑人學生踏入維大的重要起點。」維大學生大衛・普羅布斯特（David Probst）說道。齊則說明，烏吉瑪是一個以社會與文化為核心的學習型宿舍，它補足了大學課程中缺失的教育內容，這裡規劃了具脈絡與學術性的課程，探索自身的黑人身份與文化。住在薰衣草之家的維大學生艾琳・麥克米利安（Erin McMillion）表示，對很多大一新生來說，那是他們第一次能在遠離家庭的地方自由展現自己的酷兒身份，「薰衣草之家不僅讓我能真實做自己，也讓我在一個普遍排斥酷兒的世界中找到成長與探索的空間。」艾琳說道。同樣住在烏吉瑪的蒂蔻（化名）則指出，許多學生並非在維吉尼亞長大，校外缺乏能讓學生自在表達與感到安全的空間，使得校內的多元文化支持空間成為他們重要的依靠，「我們很多人都需要仰賴這些空間，才能在校園裡找到真正的舒適感。」蒂蔻說道。 「烏吉瑪如果被取消，黑人學生在這裡建立的社群將被迫分散，不但更難舉辦活動，也更難討論我們需要共同面對的議題。」大衛說道。艾琳則分享，薰衣草之家的消失，變動可能讓酷兒學生失去原本表達的避風港；一旦新生在性別與性向的表達上受限，他們的大學生活將更受拘束，也減少自我探索的可能。沙彥說道：「不論學校的決策為何，我們不會退讓。我們會持續努力，爭取我們需要且應得的社群與安全空間。」

【記者蔡得曦報導】輔仁大學13日於學務會議上通過「增設多元文化假」，宣布下學期正式實施。有別於其他大專院校，輔大首創不限制請假天數的獨立假別。校方認為新制不僅支持多元文化，並鼓勵不同族群、宗教信仰的學生可以自由參與相關活動，以行動實踐共榮精神。 輔大學生會發現過往學生為參與多元文化活動而請假時，由於缺乏明確制度與專門假別，只能採以事假呈報，後續容易衍生教師認定標準不一的問題。輔大數學系學生林建辰表示：「增設多元文化假是讓學生參加多元活動的好方法，因為新假別將使請假原因具有正當性。」輔大學生會長黃祥瑋說明，若純以事假申請，學生仍須擔心遭教師詢問有關宗教信仰、文化活動細節等較為私人問題，可能加重心理負擔。學生會在提出草案時，已預先參考他校制度，並效法他校提出「每學年二日」的請假訴求。黃祥瑋表示：「我認為真正促成提案通過的，是學校各單位在討論時的共識累積，以及對多元文化價值的認同。」 輔大學務長鄭丞良說明，程序上多元文化假是準用事假的規則進行處理，而事假規則中並無請假天數上限，因此草案中的天數限制非屬必要。他說道：「天數限制就讓它單純化，也更符合我們對學生請這個假別的初衷，讓學生不用有過多的牽絆、顧忌。」鄭丞良補充，多元文化假的概念最初於去年的學務會議上提出，當時大多數師長對於該假較不熟悉，針對新假別的設立也表現防備態度，擔心制度遭學生濫用。後續校方與學生會則共同協助明定假別規範，強調學生請假需檢附相關證明文件，且該假別準用事假規範，請假天數過多將損害學生自身權益。 國立政治大學為全臺首推多元文化假制度的大專院校，政大學務處生活事務暨僑生輔導組長盧翠婷分享此假別的設立背景，他說：「教育部尊重學生想法，後續我們則以問卷調查方式收集校內教師的意見，也獲得多數教師的認同。」政大目前採行每學年2日的有限天數制度，盧翠婷認為，每位學生重視的權益不同，此外，政大准假權力歸屬於任課教師而非行政單位。在問卷調查與會議討論後，由學生代表與校內師長共同得出有限天數的結論。他指出：「目前沒有收到負面反映，既然學生有意願申請多元文化假，表示他很看重這件事情，那我想大部分的老師都會給予尊重。」 盧翠婷坦言，政大開設多元文化假別後，實際請假的學生比例不高。「本學期截至目前為止，請假的學生數量為個位數。」為使新假別資訊於師生間流通，輔大學生事務處生活輔導組長吳之凡表示，未來制度施行後，將透過各項會議協助宣導，並廣發公告信讓全校師生了解新假別的運用方式與精神意義。學期過後也將統整學生請假狀況供未來進行相關討論。黃祥瑋分享，宣布制度推動後，他校學生會隨即聯繫輔大，望能交流推動過程的心得。他說道：「希望未來全臺大專院校皆能陸續將多元文化假的精神帶入校園之中。」

【記者林家慶、林婷妤採訪報導】巴宰族的牽田走鏢新年活動於15日熱鬧舉行，這不僅是不同平埔原住民族凝聚情感的重要慶典，也是自《平埔原住民族群身分法》上路後，巴宰族首次的新年活動。為回應數十年來平埔原住民族的正名訴求，《平埔原住民族群身分法》10月17日在立法院三讀通過。包含巴宰族在內，至今已有西拉雅、噶哈巫等9個族群， 向原住民族委員會提出申請。身為凱達格蘭族的台灣平埔原住民協會秘書長陳金萬表示，平埔族身分權益問題存在已久，「從日治時期，平埔族的身分地位被取消之後，到現在幾十年終於有一個突破性的進展。」 《平埔原住民族群身分法》根據111年憲判字第17號判決訂定，該法第22條保障，平埔原住民族能直接適用《原住民族語言發展法》、《文化資產保存法》及《原住民族 傳統智慧創作保護條例》，希望能確保族群的身分認同權及文化權。陳金萬也表示，新法能幫助平埔原住民族的族語走入校園，「像巴宰、噶哈巫，他們一直有母語的傳承，他們就可以走進校園裡面去做。」 然而，立法院未直接修訂《原住民族基本法》，來保障平埔原住民族權利，而選擇另外制定新法，使部分族人提出法律有將平埔原住民族與法定16族原住民分化的疑慮。新法中「平埔」的稱呼延續過往外族統治的分類方式，也被認為未能與時俱進。中部平埔族群青年聯盟成員王商益認為，國家使用了霸權思維來去分類臺灣原住民人群，「所以這樣子的法律就是，比較貼近好像國家方便治理的一個方式。」南投縣巴宰族群文化協會總幹事潘文輝則提到，新法沒有將平埔原住民族依照已經認定的法定16族原住民一起討論，因此有許多地方需要統合。 平埔原住民族無法適用《原住民族基本法》外，根據《平埔原住民族群身分法》第23條規定，政府應於施行後三年內制定或修正其他相關法律保障權利，因此目前平埔原住民族仍無法與法定16族原住民，同樣享有參政權、土地權等權利。前原住民族委員會平埔事務推動小組委員簡文敏說明，在日治時期，平埔原住民族的身分就因當局政策而消失，而國民政府也延續日本的政策，平埔原住民族即使擁有土地，但仍不被承認，「應該還是要盡量地往上納入原基法，然後能夠對他的文化權、集體權，還有土地權，這些部分也應該要重視才對。」 此次立法象徵平埔原住民族在追求正名的路上邁出了重要一步，但仍有許多規劃需要完善，族群能否享有其它社會權益尚有變數。政府該如何透過立法或修法，建立更完整的保障體系，將是未來必須努力的目標。

【記者陳樂怡台北報導】由臺北市立大學原住民族學生資源中心主辦的《Spkita•城現》歲末音樂祭，14日在北市大博愛校區大操場登場，活動除了音樂表演外，更有原住民主題市集、講座以及手作活動等，希望藉此拉近都市原住民與自身族群間的距離，並讓參與民眾體驗原住民特色。 一群身穿阿美族傳統服飾的原民生從國立臺北商業大學出發至北市大「報信」（註 ），藉此宣告《Spkita•城現》的開啟。「就像在豐年祭開始前都會到附近部落告知一樣，即便我們在城市生活，我們還是可以做著屬於我們文化的事。」主辦方張佩菱說道。「報信」結束後，學生組表演正式開啟，表演者唱誦結合流行音樂與古謠的歌曲，為民眾帶來創新文化體驗。 註：報信儀式指的是希望邀請其他部落族人來共慶祭典，象徵與友好的部落緊密連結。報信者由部落長者挑選青年，著傳統服裝背部綁上獵刀，帶著見面禮如檳榔、荖葉、米酒啟程，並步行到其他部落。 「我們其實想要藉由古謠的魅力，訴說我們的故事，讓我們的母語被更多人看見。」表演者之一，台北海洋科技大學生施柏宏表示。他分享，表演演繹了多首傳統古謠，希望讓快要失傳的族語能被更多人看見甚至是傳承。 另一名表演者，北市大學生曾羽彤也分享，自己雖然是客家人，但自小就對原住民文化富有熱忱，她希望藉著描述學子離家到台北求學的自創歌曲《台北雷鬼》，表達和原住民離鄉至都市生活的共鳴。 原住民表演者姜慈恩分享自己的創作理念，因不在部落長大，且父母極少使用族語溝通，因而對族語感到陌生，在將古謠融入表演時面臨挑戰。「都市原住民常面臨怎麼不會講族語的質疑，那我們想要藉由音樂祭去呈現這個議題。」張佩菱說道。他表示，許多都市原住民因從小生活在城市，較少有認識自身文化與語言的機會，因而缺乏自我認同。他希望透過音樂讓都市原住民提升歸屬感，並搭建一個讓大眾認識原住民的橋樑。 音樂祭吸引了不少學生參與，北市大學生張庭富認為，這次的表演讓他感受到了不同原住民族群之間的交流與融合，也對原住民文化產生興趣。「原住民的活動都會比較熱情，就會覺得這個活動會很開心氣氛會很好。 」他分享道。他也提到，活動不僅讓他對原住民的歌謠文化有了深入的認識，也讓他體會到都市原住民對家鄉的情懷。談及對音樂祭的期望，張佩菱期許參與者可以透過音樂感受青年們所傳達出的故事，並得到勇氣與慰藉。

【記者李宸緯報導】紐約大學（New York University）（以下簡稱紐大）學生於10月20日聚在曼哈頓德莫天父廣場（Father Demo Square）要求擴大反歧視法（註1）的保護範圍，他們舉著「投票贊成第 1 號提案（Proposition 1）」的布條，呼籲透過公民投票支持這項提案，以保障跨性別族群與女性的自主權。 註1：反歧視法是一種概念，其宗旨在於透過立法禁止歧視特定的族群，也是世界各國近年來保障人權的方式之一。 本次遊行是由紐約大學民主黨、女權主義協會與民間女權團體共同策畫，目的是支持第1號提案。目前紐約州憲法僅禁止「種族、膚色、信仰和宗教」的歧視，新的修正案提議擴大保障範圍，加入年齡、族裔和性取向等項目。其中墮胎合法化是這次提案的焦點之一，而提案內容中的「懷孕、生殖保健和自主權」便是墮胎合法化的重要基礎。「我相信身體自主權應該由自己決定，因此我支持將墮胎權納入州憲法。」在紐約就讀大學的Ava（化名）表示。他進一步補充，藉由相關法律的保障，可以讓多數人獲得所需的支持與照顧。 本次提案的另一個焦點是女性自主權，女性應受到法律的平等保護，免受性別歧視、性騷擾和其他暴力行為。Ava分享，儘管現代社會看似進步，但無論從法律層面還是生活實際情況來看，美國仍存在著剝奪女性的身體權利的現象。另一位在紐約讀大學的Angel（化名）說：「校園裡還是有許多性騷擾案在發生，即使再舉報後學校也選擇忽視。」他表示學校應加強反性騷擾政策，或是增加性別平權的教育資源。 探究女性自主權的觀念進入大學校園，就讀於印第安納大學（Indiana University）的伊森・克里斯（Ethan Criss）認為學校應重視此次大學團體的訴求，並積極考慮將女性自主權等利益納入校園政策中。Ava舉例：「大學可以開設性別研究課程，以選修和計入學分的方式鼓勵學生學習性別相關的知識。」在紐約就讀大學的Andrew也針對課程的內容提出看法，他認為性別教育課程有助於突破傳統父權制度的枷鎖，在校園中實踐性別平等，有效保障跨性別族群與女性的權益。

請點擊圖片觀看完整報導。【記者孔德皓、杜以璇台北採訪報導】沿著臺大椰林大道，走到校園內的各個角落，總能看到一片綠意盎然，有些植物雖然隨處可見，其實背後和原住民文化有很深的連結。Ptumaw食之圓滿團隊24日在臺大舉辦「民族植物導覽活動」，透過走讀，介紹校園內的民族植物，更讓民眾品嚐原住民傳統美食——阿拜。親身體驗民族植物如何在部落中被料理及運用。講者國立臺灣大學生態演化研究所學生邱思涵解釋：「舉凡是跟人、生活有關係的，作物、植物那一些，我就會把它統稱叫做民族植物。」不但讓民眾有機會認識民族植物，食之圓滿團隊所舉辦的活動，也成為一個良好的學習機會。他更進一步提到，有一些原住民的同學或是老師們可能會發起這一些活動，也許這也是一個出發點，可以先認識這一些民族他們背後的生活、背景，再去做延伸。Ptumaw食之圓滿團隊在2021年由臺大學生創立，而Ptumaw在泰雅語中有使事物圓滿之意。他們透過在校內，種植小米、龍舌蘭、龍葵等植物，期許讓民眾即使在城市也能接觸民族植物。Ptumaw食之圓滿團隊成員林哲瑋Yukan Hayung分享：「我們也辦了滿多工作坊或是像在後面這塊田是我們共耕的區域，我們會在這邊邀請學校的學生或是教職員等等，一起來跟我們參與。」他更補充，「讓更多人瞭解民族植物背後的文化意涵，也了解原住民族，透過故事的交換或是交流，去創造更多的理解，破除刻板印象或是偏見。」食之圓滿團隊與「蹦世界」平台合作，建立「臺大校總區民族植物導覽」介面。以校內地圖作為主畫面，手繪圖標呈現民族植物所在區域，使用者可以點選圖標，選擇導航或是介紹模式，了解臺大校園內民族植物的分佈位置，只要人手一機，不論是臺大師生還是一般民眾，都可以透過手機輕鬆認識各種民族植物。深入理解植物背後的文化故事。民眾李家謙表示：「能在大安區這麼都市化的地方，認識到民族植物，是非常可貴的事情，民族植物並不是離我們非常的遠，它其實在我們的周圍而已。」未來Ptumaw 食之圓滿團隊規劃以繪本的形式，將民族植物與部落故事帶入國小校園，期望將民族植物教育向下扎根，讓學童從認識植物開始，了解台灣這塊土地上的族群文化。

【記者黃欣湄、廖嘉嘉、程心 台北報導】今年是台灣舉辦同志遊行的20週年，為增加民眾對性別平權議題的參與度，臺灣彩虹公民行動協會特別策劃「為改變而走——臺灣同志遊行20週年回顧展」，展出台灣同志遊行的演進歷史。會場內木造長廊彩虹飄揚，展覽集結歷屆遊行的珍貴影音、照片、論述以及史料，記錄下從第一屆只有800人參與，到現今已有破萬人走上街頭的運動過程。不同於以往的同志大遊行，主辦單位希望此次展覽能跨越性別之間的隔閡，成為社會溝通的重要平台，吸引民眾投入議題，不論任何族群都能參與其中。「大家在看這個展覽的時候，可以從之前遊行的參與者，變成一個更投入社會運動的行動者。」臺灣同志遊行20週年回顧展策展人林怡伶指出，同性婚姻合法化後仍有許多延伸議題，諸如跨國婚姻、同志收養等權益都值得民眾關注。台灣同性婚姻合法化至今已滿三年，雖未完全落實性別平權，但仍有許多倡議者持續行動。隨著第20屆同志遊行的到來，台灣性平之路將持續推進，並為這場社會運動立下新的里程碑。 ▲請點擊圖片觀看完整報導。 

【記者張博涵台北報導】「棒球比賽，兩出局後才開始！」五局下半，雲豹聽障騎士隊代打游松霖扛住壓力，敲出一支一壘安打，將兩名隊友送回本壘，追平比數，兩出局時以4：4與戰神身障棒球黑隊戰成平手。隨後雲豹又藉對手守備失誤，跑回再見分，場邊隊友隨即衝上前相擁，並激動地用手語表達喜悅，於24日在新生公園棒球場笑納隊史第一座出口盃多元族群棒球賽冠軍。 五局下，雲豹聽障騎士隊代打游松霖敲出適時安打追平比數。隨後雲豹又藉對手守備失誤，跑回再見分，場邊隊友隨即衝上前相擁，並激動地用手語表達喜悅，笑納隊史第一座出口盃多元族群棒球賽冠軍。　圖／張博涵攝由社團法人中華民國身障棒壘球協會主辦之第八屆出口盃棒球賽在雨中熱血開打，此賽事主張「運動平權」，參賽隊伍包含身障、女子、聽障及高齡棒球隊。出口盃創辦人、戰神隊捕手潘瑋杰說：「希望這樣的比賽能讓大家被看見，被看見後才會有更多尊重和理解。」此外，為讓各族群能公平、安全地在球場上競逐，出口盃建立了特殊的競賽規定，如比賽時間採五局制、行動不便者可指定代跑、擊球員不得短打、無不死三振（註）等。註：在棒球比賽中，捕手未能確實接捕投手所投出的第三個好球時，擊球員可試圖往一壘跑，若能在捕手傳球至一壘前安全上壘，則雖記錄上仍計一次三振，但擊球員上壘且不計出局，此情形稱為不死三振。而在身障棒球中，捕手可能為下肢障礙者，因此無不死三振情況。出口盃冠軍戰出現戲劇性逆轉，雲豹聽障騎士隊原先以1：4落後戰神，隨後吹起反攻號角。雲豹先發投手高瑞祥除投出完投勝，更在五局下敲出帶一分打點的深遠長打，開啟雲豹逆轉攻勢，最終也獲選為單場MVP。高瑞祥為棒球科班出身，球齡27年，投打俱佳的他平時也將自身經驗傳授給隊友，盼能與大家共同進步。此外，雲豹教練陳智杰亦對球員表現讚譽有加，「我們平常就很會打逆風球，球員到最後一刻都不放棄，這是讓我最感動的地方。」 雲豹聽障騎士隊先發投手高瑞祥為棒球科班出身，球齡27年，還曾打過中華職業棒球大聯盟二軍。此役高瑞祥除投出完投勝，更在五局下敲出帶一分打點的深遠長打，開啟雲豹逆轉攻勢，最終獲選為單場MVP。　圖／張博涵攝季軍戰則上演「女力對決」，由日漾SUNDAY女子棒球隊對上由國立臺灣大學學生組成的椰林Warriors女子棒球隊。日漾固若金湯的守備加上投手陳頎棻速球連發，成功封鎖椰林打線。三局上，椰林遭遇亂流，頻頻出現守備失誤，日漾則乘勝追擊，單局狂攻11分，終場以14：0擊敗椰林，首次參賽便奪下季軍。 第八屆出口盃多元族群棒球賽在雨中熱血開打，季軍戰上演「女力對決」，由日漾SUNDAY女子棒球隊對上椰林Warriors女子棒球隊。椰林捕手韋雨羲於三局下敲出二壘安打，可惜隊友打線無法串連，最終遭日漾先發投手陳頎棻完封，以0:14敗下陣來。　圖／張博涵攝目前台灣校園棒球體系內，競技端無女子棒球隊，因此女性球員即使在少棒表現優異，青棒階段仍需加入以男性為主的校隊，才能續圓棒球夢，有些球員亦只能選擇轉打壘球。對此，社團法人台灣女子棒球運動推廣協會副理事長柯亮群表示，傳統社會氛圍中，常認為棒球不是屬於女生的運動，因此台灣缺乏從小培訓球員的基層女棒隊，而目前女棒的發展主要由愛好者自行組隊、交流，不像男棒從學校體系出發，並從基層開始做起。椰林季軍戰先發投手、就讀臺大的林庭瑋亦指出，因參與女棒的人數少，雖近年來各級學生女棒聯賽紛紛設立，參賽隊伍數仍不多，目前全國大專院校棒球運動聯賽女子組亦只有四隊參賽。日漾成員、國立臺北教育大學學生游雅喬認為，現階段或許能透過在校園內集結女棒愛好者，建立社團改善現況，「因為社會風氣，沒人帶我來棒球隊的話我也不太敢來，可能需要有熱忱的人主動號召其他有興趣的學生，才能增加女棒參與人數。」 日漾SUNDAY女子棒球隊梁逸姗現為青棒隊總教練，她鼓勵想打棒球的女生勇敢追夢，「一切都不嫌晚，非科班的球員加入，只要多努力也不見得比別人差。」　圖／張博涵攝出口盃未來期望再廣納更多元的族群，創辦人潘瑋杰原先想於本屆納入盲人棒球，可惜規則差異太大，無法順利執行，因此，他將在今年12月舉行盲人出口盃，願能為視障族群提供一個平等的棒球舞台。 戰神身障棒球黑隊徐耀郡曾於學生時期加入棒球隊，但因實習意外失去了左前臂。投球時，徐耀郡就像美國職業棒球大聯盟「獨臂傳奇」吉姆．亞伯特（Jim Abbott），先用非慣用手夾住手套，球投出後再立刻戴上手套守備。　圖／張博涵攝 本屆為竹東海盜不老棒球隊首度參與出口盃多元族群棒球賽，陣中球員平均年齡69歲，多為少棒時期隊友。圖為竹東海盜24日先發投手陳裕昌。圖／張博涵攝

【記者李加祈綜合報導】日前，國立政治大學原住民族社團搭蘆灣社Talu’an（以下簡稱搭蘆灣社），遭政大學生以不當言詞開原住民族玩笑，掀起師生討論。政大秘書處於民國109年12月21日發表聲明，承諾校方將加開族群多元文化相關通識課程，以期加強政大師生對族群議題的敏感度。然而通識課程能否有效提升學生對多元族群的認同，仍有待商榷。 國立政治大學原住民社團搭蘆灣社Talu’an社員參加109年北區大專學生原住民族族語歌唱大賽。　圖／搭蘆灣社Talu’an提供搭蘆灣社成員於12月17日發文提到，前一晚社員們聽見政大學生開玩笑：「原住民穿露背裝叫什麼？後空翻（番）。」搭蘆灣社成員、政大廣告學系學生許昱博表示，聽到當下很憤怒，「『番』這個字對我們族群來說是一種傷害。」該聲明引起近600則留言迴響，部分學生認為這是「微歧視（Microaggression）」（註1），也有學生認為這只是玩笑。註1：日常生活中，有意或無意地在言語、行為和環境上對特定人士或團體發出敵對、貶抑、種族輕視或侮辱的訊息。通常發生在當事者可意識的範圍以外，是無形、隱晦的歧視性態度。政大土地政策與環境規劃碩士原住民專班學生黃昱提到， 原住民族透過多年正名運動表達反對「番」字的歧視稱呼，且83年《中華民國憲法增修條文》已改用「原住民族」為正式稱呼，但經過20多年仍聽見這樣的言論，「真的令人非常憤怒和悲傷。」而政大國際經營與貿易學系的原住民族學生高仲凱則認為，當事人可能因生活中沒有接觸到不同文化背景的人，所以忽略歧視性字詞恐造成傷害。為建立多元族群友善校園，政大秘書處於12月21日聲明，校方將結合多元文化、民族學、社會學、心理學等領域，開設相關通識課程。 國立政治大學原住民社團搭蘆灣社Talu’an社員至蘭嶼田野調查課程之一即為學習整理芋頭田，而芋頭為達悟族主食之一。　圖／搭蘆灣社Talu’an提供目前政大族群課程多由民族學系開設，政大教務處通識教育中心（以下簡稱通識中心）主任古孟玄提到，政大歷年曾開設台灣原住民語言與文化簡介等相關通識課程，雖109學年度上學期並未開課，但古孟玄強調，學生在學期間至少四年，「其實（學生）都有機會修到這些課。」曾修習民族學系「民族學田野調查：泰雅族文化與地理研究」課程、政大社會學系的學生周亭錡即認同道，「若能透過學校資源，親自認識不同背景的同學，這種無聊玩笑就不太會發生。」周亭錡認為，閱讀文獻外，親身接觸原住民族能更深切了解他們面臨的困境。而若學校未來開設多族群通識課程，他也有興趣修習。政大民族學系系主任王雅萍說明，立法院已於108年通過《原住民族教育法》修正草案，將原住民族教育實施對象自原住民族學生擴大至全體師生及國民，因此他預測，開設多族群通識課程將成為大學開課趨勢。 民族學系在微歧視事件後，將更積極爭取設立核心通識課程。古孟玄則回應，通識中心亦歡迎教師踴躍申請開設通識課程。而針對族群課程設計，王雅萍建議可從民族法規與文化內涵下手，由軟、硬兩層面設計課程。首先可讓學生認識民族政策法規，如：透過介紹《聯合國原住民族權利宣言（United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, UNDRIP）》（註2），讓同學了解國際民族法規的發展趨勢。另外，王雅萍也認為，透過音樂舞蹈等文化資產，能讓學生認識並欣賞原住民文化，進而尊重包容。註2：宣言中申明原住民族與所有其他民族平等，並認為原住民族在行使其權利時，不應受到任何形式的歧視。 國立政治大學原住民社團搭蘆灣社Talu’an 西元2020年度展演出版之刊物《Macinanao a TAO》，刊物名稱是達悟族語「學習的人」的意思。　圖／搭蘆灣社Talu’an提供然而，學校欲開設族群通識課以打造友善校園，部分學生仍對其成效存疑。許昱博質疑，學生投入通識課程的心力有限，且修課者可能侷限於對族群議題感興趣的學生。高仲凱也指出，微歧視是長期累積的觀念，「我們很難單靠課程改善這種（微歧視）情況。」政大搭蘆灣社社長、廣告學系學生謝維元更擔心，若透過課程強制學生了解原住民族文化，恐會引起反彈。除建立多元族群友善校園外，黃昱更指出，周末前學校並無任何單位公開回應事件，他認為，學校處理速度過慢，「好像（學校）就是把我們放在那邊。」黃昱也提到，校方應更及時關注原住民族學生身心狀況。對於事件後續處理，政大學務處原住民族學生資源中心（以下簡稱原資中心）行政專員田菀菲表示，原資中心於搭蘆灣社社員發文當日即關心事件發展，目前也已和校內身心健康中心商討，將以搭蘆灣社學生為主要對象開設團體工作坊。 109年政大原民週「尋找祖靈的聲音-排灣鼻笛工藝介紹」文化講座，邀請排灣族文化工作者謝正男分享鼻笛的故事。 圖／國立政治大學學務處原住民族學生資源中心提供王雅萍表示，微歧視事件能讓全校師生發現政大在友善族群議題上仍有改善空間。謝維元說：「每一個人都是一個文化的載體。」事件後，他更認同自己的原住民族身分，期盼能與不同文化背景的同學平等對話、交流。