【記者洪立庭花蓮報導】「今天的你想要冷的，還是熱的?」一邊是透過機械裝置邀請民眾探索聲音，另一邊則是藉由寫生走讀花蓮B級景點，邀請民眾感受花蓮的地方脈動。就讀國立臺南藝術大學造型藝術研究所的鄭育與潘思俊，從9月26日起於花蓮好地下藝術空間舉辦雙個展《要冷的還是熱的？》各自從不同的角度探索人與人、人與地之間的連結。 「訊號其實就是我們每天都會交換的信息。」潘思俊解釋，人們會互相建立訊號與彼此連結。鄭育的走讀透過行動與人來往傳遞訊息，而潘思俊的展覽則是透過裝置發出訊號，兩人都以獨特的方式，透過作品與觀眾建立關係。 鄭育舉辦「花蓮B級景點一日遊」行程，帶領團員搭上遊覽車定點寫生，他說：「離開花蓮求學近十年，許多當代造景連我自己都感到陌生。」因此，他想帶領更多人一同走入花蓮的記憶。鄭育解釋，受到近幾年來網路上流行走訪B級景點的啟發，期望透過次文化的幽默感，吸引不同世代的參與者，「以一種不是傳統（觀光）的模式，希望大家可以開心旅遊。」鄭育化身導遊，戴上小蜜蜂麥克風，在走讀中講解B級景點背後的故事，他舉例說明，「當團員知道突兀的水泥鋪面下方，其實是一條歷史河流時，眼前的空間就產生了厚度。」團員RU（化名）則認為旅行團能讓大家重新思考B級景點的意義。 除此之外，鄭育帶領團員在花蓮米老鼠巨型雕像、鯉魚階梯、紅面鴨造型公仔等等景點前，於空白明信片上用彩虹筆與鉛筆描繪遊程中所見風景，「我的計劃想要拉近大家與藝術的距離。」鄭育說明，藉由簡單的紙筆材料，讓大家重返小時候自由作畫的喜悅。團員阿水（化名）表示，「這次的寫生讓我覺得可以不用想太多。｣他說自己並不擅長畫畫，但在這次寫生中卻能享受地想出自己想畫的一切。而團員RU表示，寫生可以讓他停下來，好好觀察眼前景物的紋理與顏色。鄭育說明，「寫生是強迫眼睛的過程。」寫生極度細膩，每個人用自己獨特的視角見證風景，繪畫的過程更讓團員從被動接收資訊的觀光客化身為主動的詮釋者。 除了景點走讀與寫生，鄭育也向團員介紹花蓮的食物，他表示身為花蓮人，透過自己的視角分享食物與店家背後的故事，帶領團員互相討論是有趣的嘗試。走讀遊程的最後，鄭育收集團員寫生的明信片與合照，並以觀光賣店的形式在展場中展出，觀眾夏夏子（化名）分享，就算是同一個景點，每個人的繪畫風格都不同。鄭育認為，「寫生的方式就是一種創造。」團員以自己的作品共同參與展覽的呈現，來到展場的觀眾則能透過各種視角閱讀花蓮。 而潘思俊的展覽則以「冷訊號」暗示人與人間的連結，他藉由蔓延的菌絲體暗示社會網絡，說明人需要不斷伸出觸手交換訊息才能生存，根據接收到的訊息決定自己要往什麼方向移動，及要與哪些人建立關係。潘思俊認為，人可以透過語言、舞蹈、肢體向他人表達感受，而音樂的本質就是聲音，自己身為音樂表演者，他嘗試透過此次展出，探問人類能否透過聲音串聯、塑造一個微型社群。 作品《微型社區：試驗計劃階段一》以震動馬達、電磁鐵與麥克風組成，利用微電腦接收空間中的聲音，再控制裝置給予回應。潘思俊認為，自己的個性比較安靜，經常以被動的方式和他人互動，發聲裝置如自己的性格，皆需要等待外界訊號的介入。他也解釋，人在空間中的活動都具有節奏，因此裝置聽見後，會發出短促的聲音作為回應，「有時候不聊天，但我們會透過洗衣服、敲打的聲音知道彼此在做什麼。」 而延伸活動《冷訊號：空間共振》由潘思俊額外邀請音樂演奏者Alex、Tim與身體表演者平安在現場共創演出，呈現聲音在空間中交流的可能。演出分為三個階段，潘思俊演奏的貝斯首先創造低頻、規律的節奏，吉他、烏克莉莉、貝斯與鼓聲交織其中。演出中段則由平安即興回應眾人譜出的樂音，從嗅聞潘思俊裝置作品上的枝葉開始，再不時的吟唱、滾倒、穿梭於聲音裝置與觀眾間。演出結束前，表演者們邀請觀眾以踏步、跳躍、移動的方式參與演出，在空間中隨著音樂自由舞動。觀眾紀揚真分享，身體似乎成了聲音的通道，觀眾夏夏子則說：「各種不同的聲響一起在空間中出現，彷彿也成為了一種旋律。」 潘思俊認為，聲音會在空間與身體上留下痕跡，因此裝置、觀眾與表演者共同成就了一場演出。觀眾RU分享，「聲音其實有滿多可能性，但我們在生活中常常會忽略。」潘思俊表示，聲音是人與他人最原始的連結方式，他希望藉由聲音，包容各種可能性，也讓社會重新觀察聲音帶來的互動摩擦與連結。 鄭育以動態的寫生走讀暗示關係中的「熱訊號」，邀請團員以自身的感官參與花蓮；潘思俊則專注於聲音，透過裝置與延伸活動說明關係中的「冷訊號」，反覆實驗聲音如何成為社群與人際的媒介。潘思俊補充，「其實就很像飲料，你可以自由的選擇你想要喝冷的還是熱的。」《要冷的還是熱的？》雙個展透過冷熱訊號對比，邀請觀眾感受不同的訊號張力，也一同探索關係形成的可能性。

【記者王子佩台北報導】2026臺灣國防科技黑客松（Taiwan Defense Tech Hackathon 2026，以下簡稱TDTH）由歐洲國防科技創新社群（European Defense Tech Hub, EDTH）首度在臺灣舉辦。於2日在國立臺灣大學機械工程學系館展開為期三天的切磋，參賽團隊透過跨領域組隊實作，針對臺灣防衛與安全實務需求，開發出多元軍事防衛領域的模型。 「這次競賽不單純只有傳統黑客松的程式能力角逐，也把無人機、無人載具等硬體導入。 」TDTH共同主辦代表、臺大無人載具研發設計中心主任李綱說道。參賽團隊需在約40小時內開發模型，完成最終測試後，於競賽終日下午公開發表並向評審展示。本次比賽也攜手國內外企業挹注資源，提供專業導師、挑戰題目與設備等支援。投入軍事AI研究的贊助商寶淇智慧科技產品長張文騰表示，賽事的核心目的在於落實全民國防理念，希望將國防議題從封閉研究室推廣至青年世代，唯有擴大民間研發與創新的量能，才能激發出更多優秀的科技解法。 近年來，中國漁船頻繁越界侵擾，也讓軍方提高領海防衛的意識。選擇海事分析主題的國立政治大學地政學系吳奕陽團隊，透過串接海事 API（註1）監測臺灣海峽周邊船隻動態，針對特意關閉電子定位訊號船隻；他們也透過抓取公開歷史航跡進行交叉比對，並導入共同開發的機器學習模型，以自動化分析過往數據來判定船隻是否異常。吳奕陽分享說道：「在設計時，希望把複雜的軟體邏輯簡化為直覺的操作，讓使用者能輕鬆運用技術和裝備藉以保障安全。」此外，亦有其他參賽者開發模擬海戰遊戲，期望能夠透過平易近人的方式，使一般民眾認識全民防衛作戰的重要性。賽後張文騰肯定多組團隊的成果超乎預期，他也期盼，未來這項競賽能成為臺灣青年對接國際防衛資源的橋樑。 註1：API（應用程式介面，Application Programming Interface）是一套讓不同軟體系統互相連結、傳遞資料的指令規範。 來自不同國家語言的交談聲此起彼落，參賽團隊交織著英語、中文、泰語等，討論出屬於團隊自己的創新方案。參與競賽來自拉脫維亞的臺大智慧工程科技全英語學士學位學程學生理查茲・克拉文斯（Richards Klavins）表示，自己國家處在俄烏戰爭周圍，進而讓他對政治軍事防衛議題特別感興趣，盼透過參與這次比賽和自己的程式能力，增加國際間軍事科技的交流。與克拉文斯一同合作的政大地政學系學生張騰元則說道：「身為文組學生，平常很少有機會接觸科技領域。」他表示，團隊結合文、理組間的合作，讓最終設計出的模型也有更多元的想法。 「（參賽者）不用怕表現不好，只要願意出來嘗試的都是勇者。」張文騰在賽後勉勵學子並表示，比賽是為了促進交流，並激出更多可能的火花。參賽學生吳奕陽則認為，大學生畢業後除了服兵役，也能思考自己如何將專業化為真實國家防衛的力量。李綱表示，未來將持續推動相關競賽，期盼加速提升臺灣的國防量能；因應當代無人機、無人載具等非對稱作戰趨勢，也希望這樣的討論能不只停留在業界，也能推廣至大學端。 註2：非對稱作戰指兵力懸殊時，弱勢方不採正面對決，而是運用無人載具與民間創新等靈活手段，精準打擊強勢方弱點的戰術型態。

【記者趙芷萱台北報導】2026興富發登峰造極青年籃球邀請賽大專院校組於20至24日在臺北體育館登場，比賽集結國立政治大學、國立體育大學等籃球名校，並同時邀請上海交通大學（以下簡稱上海交大）與福建華僑大學（以下簡稱華僑）兩支中國球隊來臺交流。賽事首日，政大面對初次交鋒的華僑，雖一度遭對手追平比分，最終仍以95：81擊敗華僑，拿下首勝。 比賽前半段，雙方比分差距便維持在10分以內，起初政大保持領先，但華僑選手虎建國沒有停下攻勢，靠著一記三分球將比數追平至42：42。第四節中，政大新任隊長林恩宇則趁機展開進攻，搶下華僑球權後快速上籃得分。比賽時間僅剩三分鐘，華僑雖持續調度球員上場，仍難以扭轉分差，最終由政大成功奪下第一場勝利。政大徐得祈賽後表示，比賽後半段團隊皆有穩住每一波攻勢、將分差控制住，「第一場通常都比較難打，但我們團隊都有努力穩住心態。」 談及為何邀請中國球隊來臺交流，中華文化教育暨體育交流促進會會務顧問劉振宇直言，主要是為了提高賽事的精彩度，加上本身與上海交大、華僑教練熟識，促成兩校球員與臺灣球隊互相切磋。面對在中國大學生籃球聯賽（Chinese University Basketball Association League,CUBAL）拿下「九冠王」的華僑，林恩宇說明團隊並未刻意做太多準備，由於暑假有陸續與各國球隊交手，全隊已逐漸適應不同隊的球風與比賽節奏。政大總教練陳子威則提及，雖然華僑的連續進攻讓雙方比分有拉近的趨勢，但也讓隊內球員能有更多機會學習，「我們需要這種情境，因為我不希望我們球隊一直大比分的贏球。」 針對華僑與場上其他球隊的不同，林恩宇與徐得祈都不約而同認為華僑的身材比臺灣球員高大，球風同樣講求速度，展現快速攻防、積極轉換的風格。虎建國則稱讚政大球員的攻防技術與反攻速度，「我覺得我們的球風還算挺像的，但是在技術方面他們（政大）更細膩一點。」賽後，華僑教練周魯男也對輸掉比賽表示可惜，自家球員的狀態他也都看在眼裡，「我們在防守還是出現問題，而且球員很累很喘。」對於此次來臺交流，周魯男認為可以多加觀察與學習對方球員的優點，並爲CUBAL開打做更充足的準備。 面對11月中旬即將到來的UBA，陳子威針對今年球員大換血的狀態表示擔憂，「之前宋昕澔與吳志鍇（政大畢業球員）場均得分都接近40分，現在在校生誰要補？」此外，這次邀請賽讓陳子威發現許多UBA球隊的新人都很優秀，因此他鼓勵球員盡力爭取榮譽，保持得分企圖心，「我們不是來學習的，我們不是來陪打的。」林恩宇也希望帶領球隊一起完成七連霸的壯舉，「繼續延續我們的傳統，拿下最後的冠軍。」

【記者黃蓁言台東報導】「返校日全員集合：都蘭部落文化體驗」由國立體育大學、健行科技大學及明志科技大學三校原住民族學生資源中心合辦，於19日起一連四日在台東縣都蘭部落展開。活動召集七校學生齊聚都蘭，讓學生認識都蘭部落文化，並實際深入族人的生活場域。 活動邀請各族原民生與漢人學生，一同準備與慶祝阿美族一年最大的祭典——豐年祭，以山林採集、海邊捕撈、風味餐製作等體驗讓參與學生理解都蘭文化。帶領活動的都蘭國遊程組長蘇傳翔表示，希望學生從循序漸進的任務中，理解豐年祭對部落的重要性，「能意識到豐年祭需要經歷一個過程，而不是隨意地開展。」明志科大原資中心助理周季玫表示，活動期間校方儘量不介入學生與族人的互動，讓不同族群的學生在這片土地上從零開始學習，「不管是好的、壞的（文化），都讓學生放手去體驗。」他說道。 學生跟隨該階層青年的安排，按各自的責任分工合作。最年長階層「拉薩崠」的學生擔起手工的責任，女生以採集的椰子葉為材料，葉片一交一疊編織出緊密的形態。負責製作扇子的國立中央大學排灣族學生藍昊均感嘆，「一切（材料）都是取於自然，而且製作完全不用膠水黏起來。」男生則與族人到山林伐竹，鋸子沿著竹節來回切割，「Kaka（阿美語，意指長輩）」固定竹筒、學生一手將裂口往外撐開，一個個酒杯就此成形。從小生活在北部的中原大學阿美族學生吳兆鑫欣喜道：「這種階層間的互助精神，在我的家庭裡能看到，在這裡則是很明顯地被放大。」學生與部落青年的投入，全是為即將到來的模擬豐年祭作準備。歷經兩日的學習後，學生們在最後一夜的豐年祭盡情揮灑汗水，築起篝火、載歌載舞，表達對都蘭青年的感謝。 與族人交流過後，學生也逐漸發現各族群間的異同。出身排灣族的藍昊均指出，排灣族、阿美族的階層制度內涵大不相同，「排灣族的階層體現在社會層面上，像頭目、平民及靈媒等階層，但現在只有在祭典才會彰顯一些。」他也就大眾對豐年祭「不斷飲酒」的刻板印象思考，「雖然酒現在很容易取得，但釀造、取得酒在以前是非常珍貴的，他們只是希望向祖靈獻上自己最珍貴的東西。」而身為返鄉青年的蘇傳翔觀察，不論是原住民或漢人，不少人對自身的身分並不了解，「找尋自我、族群這件事情，不單是原住民，漢人也需要。」而活動中與族人交流時產生的情感與反思，也引領學生理解、探問自己的根源。 學生走進部落，看見都蘭文化的本質，也聆聽都蘭青年的心路歷程，「讓學生反過頭來思考自己的部落是怎麼做，也想未來可能回到原鄉，可以怎麼做一個領頭者。」蘇傳翔說道。健行科大原資中心助理胡雅雯則憧憬，來自不同背景的學生會對原民文化產生好奇，進而打破既往的誤解，增進對不同文化的理解，更願意投入原民文化的推廣行列，「他們會成為一個個文化種子，繼續散播在不同的地方。」

【記者黃瑀涵報導】美國總統川普於8月19日，公開指責南韓未派兵支援美國在荷姆茲海峽的軍事行動。對此，韓國總統李在明在9月初表示將進行研議，其遲遲未拒絕出兵的模糊態度，引發部分民眾的強烈不滿。自9日起，抗議者不僅陸續至美國駐韓辦事處外表達抗議，更在「南韓國家安全保障會議（National Security Council，下簡稱NSC）」（註1）召開前夕的15至16日，發起為期48小時的「光化門廣場和平靜坐行動」，活動現場亦可見到許多青年與大學生的身影。 註1：南韓國家安全保障會議（NSC）為韓國憲法上規定直屬總統的外交安保咨詢機構，負責於國務會議審議外交、軍事與國內政策前，提供總統諮詢意見。 前往響應靜坐活動的青年朴世暎表示，選擇在光化門廣場集結，是因為該地承載著公民以和平抗爭，成功彈劾兩任總統的民主記憶。他說明，相較於動態集會，靜坐抗議能讓參與者有更多時間思考抗議的原因與目的，盼能透過靜坐集結，喚起韓國社會對出兵研議的關注。談及活動現場，朴世暎分享，有位休假的現役陸軍特意前往現場，「他一面聆聽台上學生與倡議者的演講，一面頻頻點頭的樣子令我印象深刻。」此外，談及青年們對此次出兵的其他疑慮，他也說道：「若政府決定派兵前往荷姆茲海峽，與我年紀相仿的青年，可能會是第一批被送往前線的人。」 部分青年雖未親臨現場，卻仍在網路媒體上積極關注出兵議題的發展。身為在臺韓國留學生，國立政治大學生高賢智說明，自己雖身處異地，仍不忘關心國內社會動向，強調公民意志將能影響國家決策，「正因出兵結果難以預料，持續跟進才重要。」他說道。東國大學生韓現熙（化名）坦言，他理解政府在處理國家情誼與經濟合作上的兩難，但仍無法支持韓軍參與荷姆茲海峽行動。「這不再只是外交支援，還進一步涉及韓國軍人的性命安全。」他說。 在 17 日 NSC 正式召開後，南韓總統李在明於 18 日青瓦台記者會中明確表態，韓國將不會派兵前往荷姆茲海峽；然而，青瓦台卻於 19 日發表聲明澄清，指出總統發言並未拒絕美國在中東議題上的合作邀請。對此，由數個青年權益性團體組成的「改變學生社會的活動網路：適當謀議」，21 日上午在青瓦台前發起學生記者會。期望南韓政府能正視朝鮮半島過去參與戰爭的歷史創傷，勿以維護國家利益之名，介入國際上的侵略性戰爭。

【記者洪立庭、 丘旻軒台北報導】「土地要守護、部落要自主、重建要共決、生計要穩定！」來自花蓮原住民族青年帶領馬太鞍溪流域的族人高喊口號。馬太鞍溪流域跨部落青年聯盟（以下簡稱馬跨青聯盟）發起921馬太鞍溪流域行動，與原住民族青年陣線 、國立政治大學國土服務團及國立臺灣大學建築與城鄉研究所共同於21日上午在行政院前陳情，控訴政府未落實諮商同意，在重建工程中忽視當地訴求。 根據《原住民族基本法》第21條明確指出，政府在未經當地原住民族部落充分諮商知情的前提下，不得直接對土地重新規劃與重建。然而，2025年9月23日，馬太鞍溪上流的堰塞湖溢流事件發生後，政府的重建計畫卻頻傳工程爭議、居住安全問題與土地徵收等疑慮。馬跨青聯盟行動總召Iwan和O'ping公開說：「政府用緊急災防的名義，要求族人交出他們賴以為生的土地，甚至遷出家屋。」呼籲中央和地方政府若要進行防災和重建工程，應該讓部落充分知情、參與決策，並且有實際可選擇的方案。因此，馬跨青聯盟提出五大訴求，要求政府委派代表與光復鄉族人及學者會面協商，討論部落重建方案。 就讀政大土地政策與環境規畫碩士原住民專班、同時也是馬跨青聯盟成員的太巴塱部落青年Yong說明，青年在災後自主行動協助部落、將行政資訊與法律專有名詞轉譯給族人，也在過程中發現部落所面臨的困境。「你要建設可以，必須要做水理分析、諮商同意。」Yong舉例， 政府以緊急工程為由開始修建防洪堤防，卻未與部落確認工程範圍和評估周遭排水情況，導致部落目前一遇豪雨，低窪地區的住戶就要自主撤離。 政大法律學系副教授吳秦雯表示，原住民族委員會《諮商取得原住民族部落同意參與辦法》確實有說明，若為了因應緊急情況，可以排除諮商同意程序，「（但）現在災後已經一年了，防洪工程是否還適用緊急情況仍有商榷的空間。」政大國土服務團成員卓詩昀則補充，居民即便在考量居住風險後有意遷居，但仍受限於政府安置政策不明確、原有土地徵收補償機制不完善等問題而卡關。他也強調部落生活與土地密不可分，「族人依賴土地進行農耕，維持生計。」如果要徵收、重新規劃土地，政府就必須提供替代方案或配套措施。 「我們部落附近的萬里溪就有一座堰塞湖。」就讀國立台北科技大學的花蓮鳳信部落青年Afo Amid當天到場聲援，他擔心若政府持續消極、忽視與族人共決，部落未來在面對災害時將缺乏保障。談及解決目前爭議方法，吳秦雯認為政府應適用《花蓮馬太鞍溪堰塞湖災後重建特別條例》對居民進行補償與救助，並且在規劃重建工程時應即時將資料公開，讓居民共同參與決策，不應規避諮商同意。「我們要的不是口號，不是以緊急之名所做的任何重建工作。」Iwan和O'ping公開指出，部落災後至今生計與生活仍然尚未恢復，族人需要安全、公平、透明，且由部落共同參與決定的重建。

【記者鄭丞傑、陳筱雯、方凱琪、林婷妤報導】「阿祖被人抓走，阿公差點被人槍斃！」臺大學生會轉型正義小組負責人陳永謙的阿公，有時會半開玩笑的提起這段往事。小時候的他總認為阿公只是在說笑，直至長大後接觸到白色恐怖（以下簡稱白恐）的相關歷史，才驚覺自己的家人也是那段歷史中的受難者。 那些長輩刻意淡化的細節，以及深埋心中、不願多談的恐懼，為了解家族過去在白恐時期曾受的迫害，陳永謙從國家檔案中調閱當年的自白書與審判紀錄。在翻閱的過程中他才逐漸明白，那句輕描淡寫的「被人抓走」背後，承載的是一整個世代難以言說的創傷。 1992年《中華民國刑法》第100條修訂後（註一），白恐時期也隨之結束，自此臺灣開始踏入民主社會，而在這前後出生的世代則被稱為民主富二代或是民主原住民。陳彥蓉談及這個稱呼，坦言道：「民主於我而言好像是很稀鬆平常的事。」他認為與他一樣年齡介於18到29歲的青年，普遍很難想像沒有民主會是什麼樣子。法律白話文運動成員珞亦以自身經驗比喻，小時候因為家長不曾讓他受餓，所以不認為吃飯有什麼重要性，甚至對此產生反感。他認為青年與民主的關係也是如此，青年享有民主的成果，卻不一定理解民主是從威權中爭取而來的，「當大家沒有被建立『什麼是威權』的認知，就不知道什麼是民主。」 「民主體制的價值常常是被低估的；反之，威權的價值常常被莫名其妙的高估。」國立臺灣大學政治學系教授黃長玲表示，時常有人稱讚威權國家的建設如高樓大廈、交通設施等，建造得快速又華麗，看起來比臺灣進步許多，然而這樣的論述卻忽略威權體制對尊嚴自由及生命財產的威脅與侵害。「納粹德國的統治者不在乎人民的自由，但是他在乎人民接不接受他，所以就餵給人民名為社會福利的毒藥。」國立政治大學法律學系副教授林佳和說明，威權統治者往往會用社會福利或經濟利益來餵食人民，當人民只在乎利益與好處，無視正當程序的重要性，就很容易落入威權體制的陷阱。 白恐之所以仍與青年相關，不只因為它是臺灣史重要的一部份，更因為威權留下的影響仍可能延續到當代社會，「從小到大父母都告訴我，絕對不要碰政治、不要關心公共事務，關心自己就好。」林佳和回憶起父母對政治的畏懼，是威權滲入日常生活後留下的陰影。黃長玲以錢幣為例，威權統治者的肖像現今仍出現在新臺幣兩百元紙鈔和十元硬幣，民眾卻不一定會意識到威權的遺留。林佳和認為青年理解這段歷史的意義，不在於記憶苦難故事，而是為了能辨認出至今仍可能存在的威權痕跡。 根據本報記者所做〈青年對白恐時期之認知問卷調查〉（以下簡稱〈青年問卷調查〉），不關心白恐議題的青年為多數，雖然教科書中有相關內容，但彷彿這些歷史只是停留在考試卷上的題目，無法深入青年的心裡。黃長玲提醒，比起只告訴青年他們應該關心，不如先理解他們為什麼會覺得與自己無關，除了未曾經歷過威權時代、低估民主體制的價值、以及政治冷漠等，教育體制的敘事扁平化與缺乏在地連結也是需要關注的原因。林佳和認為相較X世代（註二）前出生的人，現代青年其實有更好的民主觀念，要如何讓青年感受到沉重歷史與自身的連結，成為最大挑戰。 註一：刑法第100條現行條文：「意圖破壞國體，竊據國土，或以非法之方法變更國憲，顛覆政府，而以強暴或脅迫著手實行者，處七年以上有期徒刑；首謀者，處無期徒刑。」 修訂內容為新增「以強暴或脅迫著手實行」，不再僅憑思想、言論定罪。 註二：X世代泛指1960年代中期至1980年代出生的人 。 「我記得國小社會課本就有提到白色恐怖，但就是用簡單一句帶過。」聚焦南投在地白恐歷史、由國立暨南國際大學歷史學系學生組成的探霧者工作隊成員黃新惠說。 直至高中他對白恐的理解仍停留在「戒嚴、解嚴」等片段印象。〈青年問卷調查〉也呈現類似結果，不願主動接觸白恐或轉型正義相關內容者，多數認為這段歷史過於遙遠，甚至與自身無關。而對許多青年而言，學校教育往往是認識白恐議題的第一個入口。當距離感存在，國民義務教育又是主要資訊來源時，白恐是如何在課堂中被講述與呈現？ 國立臺南女子高級中學公民科教師兼國教署人權教育資源中心執行秘書楊素芳說明，白恐與轉型正義在高中課綱並非只出現在單一科目。普通高中分散在歷史、公民和國文等科目，技職學校卻幾乎沒有任何直接相關的課程。對此，林佳和認為教育絕對是推動社會理解白恐議題的重要途徑，但要透過教育真正建立對歷史的認識與反思，現實上仍受到制度與教學環境因素影響。 楊素芳也指出，白恐相關議題的教學往往比一般課程需要投入更多準備時間。除了必須處理歷史背景、人權概念與不同觀點外，教師也需面對課程時數有限、議題具爭議性等現實條件，「（白恐課程）大部分都不是很重要的考試範圍，又有一點沉重。」他表示，當學生缺乏足夠學習動機，而社會對相關議題的討論和溝通又不足時，教師在教學現場必須更加謹慎。 這樣的教學限制，常導致白恐被簡略為某個年份或事件名稱，缺乏背後的人物經歷與脈絡，使青年對歷史產生距離感。例如在課本中會出現的「雷震事件」，學生通常只記得發生的年份或《自由中國》等關鍵字，卻很少有機會了解其中的人物經歷。「高中時看到課本就想說怎麼只有一頁！」〈人權之路-青年體驗營〉參與者蘇悅觀察到白恐雖然常被提及，但多數人對它的理解與說明僅停留在表面。楊素芳進一步說：「整個大環境其實沒有給予教學面很好的支持或友善的空間。」現今社會對白恐議題仍存在不同意見，他認為教育者必須先願意正視威權時期所造成的傷害與爭議，不可將其草草帶過，才能妥善傳達歷史記憶。 「臺灣社會還在整體的進行思考，但思考的前提是你必須要關心，你有一種想知道的慾望。」黃長玲認為，對未曾經歷威權統治的青年而言，這種想知道的慾望並非憑空產生，它通常源於和自身經驗的連結。國立政治大學財政學系學生陳彥蓉出生高雄，他分享首次參訪原日本海軍鳳山無線電信所時，斑駁的牆面、空蕩的回音與幾乎看不見陽光的監禁空間，讓他彷彿身處於當年受難者的環境中，「整趟其實都有種窒息感。」令他發覺原來自己的家鄉真的有人曾被威權壓迫，繼而加深他對白恐的探究欲望。探霧者工作隊的成立也呼應這樣的經驗，成員楊矞菁在與老師閒聊中偶然得知，原來南投在地就有很多受難者，但卻很少人進行研究，因此促成了團隊後續的活動。 另一方面，陳彥蓉分享高中參與白恐相關微課程時，得知學校曾有一位美術老師遭槍斃，留下他的妻子與從未謀面的遺腹子，「讓我覺得這件事情（白恐）是真的曾經發生在我的校園裡面。」當受難者不再只是課本上的名字，而是曾經出現在自己熟悉校園中的人物時，令他產生應該要了解白恐的使命感。近年來，過去在校園中未被提及的歷史現場，也逐步轉化為具有公共教育意義的空間，2021年於臺大正式啟用的「陳文成事件紀念廣場」便是一例。 廣場除紀念碑外，也設立說明牌，讓路人得以直接認識事件背景。陳文成博士紀念基金會執行長張龍僑分享，自己雖是臺大校友，但在求學時卻完全不知道陳文成事件。他認為讓這段歷史在校園中被看見是重要的，唯有使學生知道其存在，才有機會進一步理解事件本身，甚至看見更多在白恐時期遭遇不公的受難者故事。「所以我們希望（廣場）是一扇帶領大家進入歷史的門，而不是只代表陳文成而已。」張龍僑說。 楊素芳認為，歷史若能將人物與地方重新帶回敘事之中，便更有機會拉近學生與歷史的距離。無論是家鄉的遺址空間，或校園中的受難者故事，當青年能從自身熟悉的環境出發理解時，也較容易產生再探究的意願，楊矞菁也認同說道：「如果你覺得歷史很遠，那就先從你周圍的土地開始了解。」 為了降低年輕世代認識白恐歷史的門檻，不少音樂和影視作品嘗試透過檔案資料的「轉譯」，期待激發青年對相關議題的興趣。例如獨立樂團裝咖人的專輯《夜官巡場》，以及美秀集團的歌曲〈昨暝阿爸無轉來〉等，分別以受難者故事與政治犯家庭的普遍經歷為藍本，將歷史元素融入歌詞中。陳彥蓉認為，音樂是現今年輕人的共同語言，更是讓他們了解這段歷史的一大途徑，「你很難找到有人沒有喜歡的樂團或音樂。」近年影視作品如《返校》、《大濛》、《流麻溝十五號》及《星空下的黑潮島嶼》等，則多以不同的敘事角度，呈現出威權時期人民所面臨的不公及壓迫。對此黃長玲指出，雖然部分作品的論述仍相對粗淺，但其核心功能在於激發大眾對國家暴力的警惕，可作為年輕人接觸議題的第一步。 除影視作品外，官方機構也開始透過舉辦展覽來推動歷史教育。自去年11月24日起，中正紀念堂推出「自由花蕊」常設展，使這個長期講述個人事蹟的空間，進而呈現出臺灣民主發展的歷史。展區除擺設歷史資料，還結合聲光效果與科技互動裝置，打造沉浸式的觀展體驗。國立中正紀念堂管理處展覽企劃組長簡惠文表示，展覽以「人」為出發點，引領觀眾回到那段時空，進一步思考若受難者為自己的家人，會如何面對當時的處境。「希望是讓所有觀眾去思考我們的民主怎麼來，那它是不是真的這麼強韌？還是很容易被摧毀。」簡惠文說。 國立中正紀念堂管理處長張惠君說明，其中一個展區除呈現受難者在監獄中寫給家人的家書，還設有寫信互動區，讓觀眾模擬受難者寫家書的情境，留下自己對這段歷史的感受與思考。這項設計引發廣大迴響，目前已累績超過1200封來自國內外的回饋。他也觀察到，在這些青年的留言中，高中生展現的情感尤其豐富，「不管是因為家書、不管是感受民主前輩的奮鬥 ，他們那種情感上的共鳴，現場都可以感受到。」更讓他聯想到當年民主化過程中，許多人為理想奮鬥的模樣。看著學生寫下的文字，也令張惠君深感這些學子雖然年輕，卻展現了超出年齡的思考深度。 近年來，許多不義遺址也陸續轉型為人權教育場所。以白色恐怖景美紀念園區為例，園區透過視覺化圖表、實境解謎與XR歷史情境體驗等多元化轉譯手法，將史料轉化為更易理解的內容，引導青年從不同角度接觸白恐歷史。國家人權博物館副館長陳淑滿分享，館方將於未來推出「仁愛樓獄中故事展」，選擇二十位具代表性的受難者，並將住過的押房規劃為展覽空間，透過故事呈現他們的人生歷程。他形容，這樣的形式讓參觀者彷彿走進了「故事屋」，當人們親身走入時，便能自然跨越時空距離，同理受難者的遭遇，「我們最希望的就是，你們（青年）開始會去反省國家暴力的本質，以及怎麼去防範 。」這也是不義遺址難以取代的教育價值。 儘管政府和民間做了許多努力，但白恐及轉型正義議題依舊難以打破同溫層，陳永謙分享籌辦活動時的經驗，「基本上七、八成的參與者對這個議題都有一定程度的了解，只是想要加深認識或精進認知。」雖持續有講座、電影會等活動帶動討論，但觸及對象往往僅限於既有關注者。張惠君也有類似觀察，因此他積極嘗試突破同溫層，如在邀請講者時，不一定只限制在研究白色恐怖的學者，也會邀請作家、詩人、Podcaster等多元領域的創作者參與，「有些粉絲從來不會到中正紀念堂裡，但因為有他們的演講，粉絲就會願意進來。」珞亦則認為較有效率的方式，是透過人際關係的傳播，「讓比較懂的青年，帶領不懂但不排斥的青年接觸。」他鼓勵關心議題的青年們主動發起討論，發揮自身的影響力。 青年學子也試圖透過自身力量，讓更多人認識威權時期的臺灣。如臺大學生會轉型正義小組舉辦轉型正義相關講座、電影會等，並製作事件懶人包，希望提供大眾正確的資訊管道；探霧者工作隊則選擇利用版畫、讀劇與速寫走讀等多元活動，將生硬的學術知識轉化為公眾易理解的形式。探霧者成員楊矞菁解釋，比起學術路線，團隊的主要目的是與公眾對話，「像你今天可能不會看一個學術論文，但你可能會去看讀劇（註三）。」他們以熱愛的藝術為媒介，希望讓認為白恐知識難以入口的民眾願意接觸。 註三：讀劇（Play Reading）是一種以劇本文字為核心的舞台演出形式。 每年暑假的「人權之路-青年體驗營」由學子青年主導活動規劃與課程設計，陳文成博士紀念基金會從旁協助，帶領學員遠赴曾為政治犯監獄的白色恐怖綠島紀念園區。張龍僑解釋，為了避免活動淪為沉重的歷史教育，同時也要吸引青年參與，最好的方式就是從青年的角度出發，「年輕人喜歡什麼，年輕人自己知道。」例如其中一個活動是在監獄牢房中撰寫家書，讓學員身處在沒有冷氣且體感高達40度的環境，透過生理上的不適來同理受難者 。此外，也有在園區現場與遊客講解的社會溝通課程，蘇悅則對此印象深刻，「遊客多數不是不在乎就是認知程度為零，我覺得如果沒有去跟大家溝通的話，大家只會疑惑為何不要蓋成觀光區。」他也認為監獄不只是冷冰冰的歷史建築，而是一個家庭或是一個人的生命故事，受難者的創傷應該要被傾聽，讓記憶可以傳承下去。 「你身在臺灣卻不知道臺灣的歷史，這件事實在是太荒謬了。」楊矞菁直言，在他看來，了解白恐或轉型正義議題並非僅是拓展歷史知識，而是促進大眾對所處社會發展脈絡的認識。林佳和則把理解白恐的過程，比喻為在對身體進行「清創」。若遲遲不處理，膿瘡會逐漸蔓延至整個社會，削弱青年對於威權的認知。當人們理解白恐不是單一的人權侵害事件，開始將自己擺放進這段臺灣的歷史進程，才能讓青年回答「我們是誰？我們怎麼走過來的？」提升青年對於臺灣這片土地的認同感，並讓青年體會民主的得來不易。 點擊連結可查看融媒體報導：【融媒體】民主世代的歷史課　青年如何認識白色恐怖

作品以「民主世代如何接住白恐記憶」為基礎，從青年與白恐的距離感出發。開頭先以一段故事點出對現在的青年世代而言，白恐受難者可能已是阿祖輩的家族記憶，也因此更難被直接感受。接著透過白恐結束至今的天數、歷史時間軸、青年問卷圖表與一分鐘認知測驗，讓讀者先看見認知落差。作品再以人物故事、地方空間、文化作品與生活角度作為4種入口，引導讀者從受難者生命、校園與城市遺址、音樂影視及日常選擇中，找到專屬自己理解白恐的方式。並透過點選、測驗、滾動與情境閱讀，讓讀者主動參與。最終回應的是：白恐教育不只是知道歷史，而是讓民主世代理解威權風險，並與這段記憶建立連結。 【點擊下方圖片進入報導】

【記者李若水台北報導】11月29至30日，教育部青年發展署於松山文創園區舉辦「青年居久屋」，以市集形式展現逾百組青年團隊的地方創生成果。活動以地區特色酒款做為不同攤位的象徵，邀請民眾共同品味由青年與地方共釀的故事。展覽共規劃四大主題展區，透過9場沉浸式體驗、2場講座、2場表演和攤位展出，展現青年投入社區的多元面貌與實踐能量。 「青年居久屋」為「青年社區參與行動2.0」（註）計畫的成果展，以「地方創生」為主軸，鼓勵青年積極投入在地發展。「地方創生的核心目標是鼓勵青年跳脫單純的產業思維，從生活、教育、文化等多元面向展開地方行動。」教育部青年發展署公共參與組社會參與科長黃雅玉說明道。「風土釀人，人釀風土」為本次展覽的標語，將每個青年團體的行動成果比喻為各具特色的的酒款。黃雅玉表示，地方創生就像釀酒，每個地方的獨特性搭配青年的投入皆會產生不同的「發酵」效益，「年輕人與地方的關係就像酒一樣，待得越『久』，成果便會越發醇香。」黃雅玉說道。 註：青年社區參與行動2.0為教育部青年發展署自107年起推動之計畫，致力於幫助青年投入在地行動。 展場分為「山野徑」、「川海巷」、「共學路」及「舞樂街」四大主題展區，帶領民眾以不同路徑走入地方居酒屋。漫步共學路，攤位《東布青東群x部落x學校》展示其協助部落學校設計布農族文化課程的豐碩成果。其中，團隊今年最具代表性的成果，是成功重啟當地已逾百年未曾舉行的布農族成年禮儀式。東華大學族群關係與文化學系學生安姵璇表示，團隊透過完整的文化課程教育，讓部落青年更加理解自身文化的祭儀、狩獵、技藝與生命觀，並在最終舉辦成年禮作為學習的總結。「透過在實作過程中觀察、學習團隊籌辦活動模式，學生們成功主辦青年小聚，也希望未來也能回到自己的部落進行文化推廣。」安姵璇說道。 除攤位展出之外，本次活動亦規劃各樣沉浸式體驗。「滿州沒有三點水」青年團隊透過刺繡吊飾體驗，帶領民眾一針一線編織出滿州原住民族的傳統圖騰，同時介紹圖騰背後的歷史意涵。團員潘宗儒表示，這些圖騰是團隊透過訪談部落耆老、參考博物館典藏物件設計而成，「像太陽、草木及城門這些比較抽象的圖示，是部落初創始時前人想訴說的內容。」他說道。滿州作為東西往來的交通要道，較早與外界接觸，原住民族文化的流失也較其他地區更早，在地族人的文化認同感因而相對薄弱、矛盾。潘宗儒說：「我們希望透過民眾最容易接觸的刺繡、服飾與圖騰，喚醒大家對原住民族文化的認識，讓更多人開始講自己的故事。」 青年居久屋透過多元體驗方式，展現青年的社區參與行動。民眾傅冠皓指出，展覽將各地投入於地方創生的團隊匯集於同一場域，讓民眾能在短時間內綜覽他們的行動成果。臺北科技大學工業設計創新設計碩士班學生鄞伊葶表示，她看見許多青年與在地團隊以自身專長出發，主動投入不同形式的社區行動。「只要想為地方做點事，就能從自己的力量開始，也希望未來有機會親自參與地方創生行動。」鄞伊葶說道。

【記者呂詠倢報導】會場靜謐，四名選手環桌圍坐佈陣，在無聲博弈中尋找攻克破口。中華民國大專校院114學年度橋藝錦標賽14至16日於國立政治大學登場，其中四人隊制賽項目共有19支大專隊伍參與，甲組最終由政大「政大光明」隊力壓對手封王，國立陽明交通大學「交大大」隊則獲得亞軍。 合約橋牌是種腦力心智運動，四人一桌、兩兩為隊友。比賽分為叫牌與打牌兩階段，叫牌是透過喊出王牌（註一）擬定合約、確認莊家身份，打牌則是攻守雙方依花色與牌點大小出牌競逐，試圖阻止或完成合約。總之，莊家隊的目標是完成合約墩數（註二），防守隊則需盡力阻撓，整場比賽考驗記憶、推理與默契合作，是一項策略性的智力運動。 註一：即被指定的最大花色，如梅花♣️。該花色一旦被選定為王牌，便可壓過所有其他花色的牌，即便牌面點數較小也無妨。 註二：指莊家隊在打牌階段承諾要贏得的墩數，墩即代表四位玩家各出一輪牌後的勝負單位。 此次四人隊制賽報名隊伍超過16支，主辦方以循環賽制將隊伍分為甲、乙組，其中甲組為前八名隊伍。獲得甲組冠軍的「政大光明」，隊中三位青年國手吳俊暉、賴奕辰與林暄達皆在賽後分享，雖取得冠軍，但在合作上仍有提升空間。林暄達以叫牌為例解釋，在叫滿貫合約（註三）時，手中是否持有某花色的最大牌A是贏取墩數的關鍵，「但我們沒有溝通好，導致叫了該花色滿貫，但其實A不在我們手上，就停在了錯誤的合約。」來自「交大大」隊選手陳冠瑄，也說明他在賽場上的叫牌失誤，「對同伴牌卡傳遞的信號不太肯定，以致選錯了路線。」深究原因，他認為彼此雖都大致遵循社團共用制度打牌，但在叫牌的原則性判斷概念上，其實仍存在落差。 註三：指在叫牌階段承諾贏下13墩，即比賽的所有墩數。若手中握有某花色的最大牌A，即可控制該花色的出牌順序，提高完成合約的可能性；反之若未握有A即貿然叫滿貫，便可能失分。 為減少判斷差異所導致的失分，中華民國橋藝協會（以下簡稱橋協）在橋藝連兩屆納入亞洲運動會比賽項目後，開始推動系統化的密集培訓，逐步改變選手過去偏重自主訓練的生態。曾獲2023杭州亞運橋牌混合組金牌的陳冠瑄分享，集訓內容多為線上、實體並行，選手每月需於線上完成特定時數練習，並通過賽事考核來檢驗策略的落實度；實體培訓則為上午安排心理健康等軟性講習，下午實際模擬國際賽，賽後進行相互鼓勵檢討的環節。提到橋協集訓如何影響自主練習的心態，陳冠瑄認為培訓讓他明確認識自身潛能，即便已從國手退役，也會以相同標準要求自己，「過去投入的努力能達到這麼好程度，會讓我更知道未來要往哪裡提升。」 現為U26國手的賴奕辰所接受的集訓，則在講習內容上略有不同。他指出，橋協提供國手全面性的概念解構、牌例示範等講解，「相較我們平常在實戰中慢慢摸索錯誤，效率低落，協會直接給我們全盤的策略講解就不會東漏西漏。」來自國立臺灣大學的U26國手鄒宇恩表示，集訓大幅提升了他的叫牌技巧，自己也開始在自主訓練中運用所學理論，「我和搭檔之間的約定變得更簡單，也更能迅速構思牌型，不用再一張張出、慢慢推敲。」 兼任青年國手教練與橋協秘書長的鍾仁謙，以執教經驗為例，認為培訓中整合各派觀念，與世界公認正統打法接軌，可從根源提升選手能力，「國內有不同的叫牌理論，雖然執行出來差異不大，但教練常會說某制度就是最好的，沒有調整的彈性，久了選手思路會僵化。」展望未來，鍾仁謙談到將集訓課程常態化、普及化是亞運後持續推動的目標，目前除舉辦初學者橋藝營，更著手為準青年國手成立講習班，從基層出發，建立一條龍的培訓體系，培養更多具國際競爭力的優秀選手。