【記者葉伸怡綜合報導】靜宜尋根樹社團為響應成大零貳社、暨大拾事社等友社共同發起的「新國家運動30年」活動，9日依規定於靜宜大學鵲橋懸掛「台灣獨立」等布條。未料12日凌晨發現布條遭人以刀具破壞，隨即報警處理。靜宜尋根樹於事件發生後發表聲明，認為破壞布條之人已損害他人言論自由。 靜宜尋根樹社團9日於靜宜大學校內掛上「台灣獨立」、「以民族認同建國」、「用自由追求獨立」等布條。　圖／靜宜尋根樹提供 12日凌晨，靜宜尋根樹發現布條遭人惡意以刀具破壞，社員前往查看並報警處理。　圖／靜宜尋根樹提供「新國家運動30年」活動，主張「追求Formosa獨立建國」和「捍衛100％言論自由」。靜宜尋根樹社員蔡妍俞表示，今年是社團第三年在校內掛布，過去並無遭破壞情形發生。對於今年掛布破壞事件，她認為每個人都有公開發表想法的權利，不應遭受他人破壞。此舉更可能使其他同學往後不敢發表敏感言論，限制學生言論自由。蔡妍俞進一步指出，有心人士凌晨持刀具進入校園破壞布條，校園安全維護上也產生疑慮。針對布條無故遭人破壞，靜宜資訊工程學系學生鄭勝峰認為，不論認同他人想法與否，都應抱持尊重態度，並以正面方式表達。共同發起「新國家運動30年」活動的成大零貳社社長劉恆溦表示，此事將讓社團學生在未來舉行相關議題活動有參考依據，更加審慎檢視活動規劃。但目前考量還有學生不瞭解此事，是否真正影響學生言論自由，有待後續觀察。事實上，2017年國立中山大學也發生類似事件。中山學生會為提供學生自由發聲空間而設置「民主牆」，卻遭人改成許願牆，原本張貼的「台灣獨立」、「挺同志」等言論也被撕下。時任中山學生會會長許世馥表示，民主牆跟掛布遭惡意破壞都是暴力行為。中山機械與機電工程學系學生蔡承穎也認為，兩起破壞事件可能造成未來會有同學效仿破壞的方式，使用更激烈手段表達立場。靜宜尋根樹於目前已報警處理，警方正調閱校內監視器追查中。被破壞的布條也離奇消失，靜宜尋根樹便發起「尋找布條」活動。他們透過印製文宣說明掛布破壞事件，並將文宣定在餅乾上，公開在校內發送，期許能找回遺失的布條，也讓更多學生了解此事件。 靜宜尋根樹於15至19日發起「尋找布條」活動，文宣上印製布條照片，及掛布事件說明。　圖／靜宜尋根樹提供

【記者徐安萱綜合報導】「2017第二屆台積電青年築夢計畫」11月27日舉行決審會，玄奘大學視覺傳達設計學系「蘭後」團隊，以「台灣、蘭嶼、菲律賓尋根之旅」獲得優勝。成員鄒佳晶從自身新住民第二代的身份出發，帶領蘭嶼達悟族人到菲律賓巴丹島文化尋根，並用影像記錄文化的衝擊與融合。「想來蘭嶼，還要看老天爺願不願意讓你到這座美麗的小島。」蘭後團隊抵達蘭嶼時，正好遇上傾盆大雨，儘管頭髮、眼鏡都被雨水浸濕，鄒佳晶表示，成員們急忙著保護器材、繼續進行拍攝。終年潮濕多雨的蘭嶼，是全台灣日照時數最少的地區之一，而艷陽高照時就是男人出海捕魚、女人下田的日子。 鄒佳晶從自身新住民第二代的身份出發，帶領蘭嶼達悟族人到菲律賓巴丹島文化尋根，並用影像記錄文化的衝擊與融合。　圖／蘭後提供蘭後團隊用影像記錄蘭嶼人民恬淡樸實的生活，maran（叔叔）一早就扛著兩條大魚回家， kamnan（阿姨）在一旁幫忙；或頂著烈日在地瓜田工作，休息時刻享用著蘭嶼的主食地瓜和芋頭，對達悟族人民來說家常便飯的小事，對蘭後團隊卻是特別的經驗。成員林采璇表示，跨出自己的生活圈是很棒的經驗與挑戰。 鄒佳晶運用菲律賓語夾雜國語和當地人進行語言交流，也結交了許多朋友，甚至當地居民將他當作家人看待。　圖／蘭後提供成員陳榕佳表示，蘭嶼的純樸與友善是讓人親近、溫暖的，「在蘭嶼不用害怕東西放在路邊被偷，更不用擔心會被用異樣眼光看待。」林采璇表示，從人的名字、稱呼、問候、關係，都可見很深的文化內涵。重視傳統觀念的蘭嶼，濃厚的人情味不僅存在人與人之間，更包含對環境的感恩與珍惜，「我覺得那是台灣人該學習的」。 發現達悟族語跟菲律賓語相似，讓鄒佳晶勇於說出自己新住民二代的身份，進而反思新住民在台灣遇到的問題。　圖／蘭後提供鄒佳晶的母親是從菲律賓嫁到台灣的新住民，由於大眾對於新住民的刻板印象與異樣眼光，成長的過程中他總是害怕暴露自己「較特別」的身份，甚至感到自卑。他表示，從小就會講菲律賓的母語他加祿語（Tagalog）。直到去年，蘭後團隊駐點蘭嶼進行蘭花復育的田野調查，他發現達悟族的族語與菲律賓語極為相似。尋訪當地耆老才得知，相傳達悟族是從菲律賓北部的巴丹群島移居蘭嶼，因此語言、文化都很相近。 從歷史文獻、文化遺留，都顯示蘭嶼與巴丹島的歷史淵源密切，但兩地在行政上卻被劃分成兩個不同的國家治理。曾經踏上巴丹島尋根的長者對鄒佳晶說：「你就是我們的家人啊！」鄒佳晶表示，在蘭嶼遇到很多熱心的朋友，他們總說很想回去看看祖先曾經生活過的地方。 為了幫助更多蘭嶼青年認同自己的文化，鄒佳晶決定帶著這些新朋友前往巴丹島尋根。這趟菲律賓尋根之旅，不僅讓他踏上母親的故鄉，產生對菲律賓血緣的連結，他也希望透過尋根讓原住民朋友繼續保存蘭嶼的傳統文化，「蘭嶼，對我們來說是最像家的地方」。 鄒佳晶表示，他在蘭嶼獲得文化上的認同、歸屬，更反思新住民二代的身份，關心新住民政策。因應東南亞國家協會逐漸崛起，「新南向政策」以新住民二代為根基。印尼新住民二代、國立政治大學中國文學系學生邱郁晴表示，從小沒有學印尼語，對文化也沒有特別了解，覺得滿可惜。泰國新住民二代的李永傑則表示，雖然自己不會說泰語，但透過縣市政府舉辦的新住民交流活動，對泰國文化大抵上還是有概念。 鄒佳晶說：「飽受歧視的新住民二代缺乏自我文化認同、文化底蘊，要怎麼傳承新住民的文化或是語言？」透過前往蘭嶼以及尋根計畫，他表示，這個經驗讓他深深體會到蘭嶼文化的獨特性及兼容並蓄，跨越了族群、國家的界線。

《啊！都祭·都計》開場，學生演出在都市生活的原住民，進行一年一度的豐年祭歌舞表演。　圖╱莊于德提供　【記者謝佳穎台北報導】世新大學原住民族文化傳播暨發展中心7日於管理學院大樓演出戲劇《啊！都祭‧都計》，成員拜訪新店溪州部落和中正國宅等都市內的原住民聚落，蒐集原民在異鄉失根的故事，再加上原住民青年演員北上讀書的經驗，改編成此劇。　「咿呀喝嗨呀—嗨呀咿嗨喲咿」一開場，中正國宅內的阿美族居民手牽手、圍成圈，高歌傳統歌曲，慶祝一年一度的豐年祭，卻遭到漢人鄰居嫌棄，並報警處理。飾演主角Kulas的景文科技大學環境與物業管理系學生Kulas（漢名李志勤）分享，自己就是中正國宅居民，「警察驅趕豐年祭是我的實際經驗。」他覺得，如果漢人可以在街上辦廟會、放鞭炮，為什麼原民不能舉辦自己的祭典，所以在劇中加入這段深刻的回憶。飾演漢人鄰居的世新觀光系學生Tebi（漢名周于婷）表示，自己身為原住民，卻要飾演不了解原民文化，甚至排擠原住民的角色，感到很難過。　劇中，主角Kulas在都市成長，對自己的文化一無所知，缺乏認同感。另一位原青Calaw背負父母的期望來台北念書，仍掛記部落的人事物，上大學後仍加入原民社團、回部落服務。受到Calaw影響，Kulas也想學習族語，開啟尋根之旅。但兩人母親卻都認為文化不能當飯吃，小孩應該在城市找份好工作。　演員Kulas說，當他意識自己是原民，想學族語時，爸媽卻覺得沒必要追溯文化，好好學習課業就好，劇中角色與母親的衝突正反映這段經驗。世新廣播電視電影系學生Sera（漢名張永政）飾演Calaw，他分享，自己上大學後只有豐年祭才會回家，但因為沒有參與籌備，感覺離部落文化越來越遠，所以將本次表演作為尋根的方式之一。　Sera表示，由於計畫成員缺乏舞台經驗，他們參與多場工作坊，在菲律賓原住民文化行動聯盟（Dap-ayan ti Kultura iti Kordilyera）講師的指導下，學習用傳統歌舞和戲劇，呈現原青尋根的議題。他說：「老師教我們觀察人如何『表達情緒』，例如表演生氣時，不是一瞬間就出現表情，應該在前幾句台詞就透露出些許不耐煩和微微的怒意。」　觀眾、中原大學建築系學生Kaniw（漢名楊植勳）分享，劇中離鄉求學、和部落朋友分開的場景都曾發生在他身上，而且和Kulas和Calaw一樣，他未來也很想回家鄉工作，感到很有共鳴。

【專題記者／杜曜霖、盧俐妤、陳君宜、謝佳穎、陳詠俞、曾筠涵】傳統與現代、都市與原鄉等衝突，不斷衝擊著原住民青年。隨著族語、傳統祭典、神話傳說等部落文化漸漸消逝，新一代原青面臨失根危機。但他們並不氣餒，積極參與尋根行動，極力扭轉「黃昏民族」一說，保存與傳承部落生命故事。誠如作家鍾理和在《原鄉人》中所提到，「原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！」

藝姿舞集舞者扮成西拉雅族勇士，在台上嘶吼、踏步，展現壯志。　文╱李利貞　圖／藝姿舞集提供【記者李利貞新北報導】「藝姿舞集」經過八年的田野調查，在現代舞中融入西拉雅族傳統歌謠、祭典、鼻笛等元素，以9支舞碼串成《Ina伊那》，10日晚間於新北市藝文中心演藝廳公演，希望讓外界認識因漢化而佚失的西拉雅族文化。銀幕上播映西拉雅族紀實圖像，飾演母親的舞者帶著身孕演出，抱著啼哭的小孩輕唱搖籃曲，同時身體不斷劇烈顫抖，比喻生命歷程的起伏。在歌聲與呼喚中，其他舞者依序出場、圍繞「母親」倒臥舞台，象徵族人回歸大地母親的懷抱，追溯文化根源。藝姿舞集團長郭玲娟有感西拉雅族漢化極深，幾乎失去傳統風俗及語言，於是拜訪部落耆老、蒐集文獻，拼湊出400年前的西拉雅族生活，花了兩年的時間完成創作。郭玲娟說，讓現代舞表演符合民族面貌是最大挑戰，因此，她帶領團員們參與夜祭、學習單孔鼻笛，希望演出更貼近西拉雅族。舞蹈中也融入傳統文化，西拉雅族無曆法，以刺桐花及木棉花的花季做為新年，〈刺桐花下的新年〉由三位女舞者穿著點綴棕色布料的豔紅連身裙，透過旋轉、轉動手腕表現出花開，以跳躍帶出迎接新年的愉悅。舞碼〈祭如在〉則展現西拉雅族夜祭祖靈的莊嚴祭典，舞者身著白上衣及丈青色褲裙、頭戴花環，在地上擺放香蕉葉，並模擬拿檳榔祭拜、擲茭等祭儀。舞碼〈牽手〉講述西拉雅族男女表達情意，在閩南話中「牽手」代表伴侶，在西拉雅族中則代表互有盟約。男舞者在微弱的銀白燈光下吹奏鼻笛，女舞者應聲而出，兩人一陣追逐後，以輕盈步伐共舞。郭玲娟解釋，西拉雅族保有走婚習俗，男生會到心儀的女生家外吹奏鼻笛，若女生被笛聲吸引、兩情相悅，男生可以到女生家住一晚，象徵立下誓言。舞者、台南應用科技大學舞蹈系學生邱莉媜指出，編舞老師會在排練時訴說故事，幫助舞者融入西拉雅文化，「舞者須投入在情境中，才能將舞作代表的意義詮釋好。」