【記者陳妍如綜合報導】穿上漂亮的高跟鞋，是許多女孩的兒時夢想。然而，當穿高跟鞋成為義務，你依然嚮往嗎？日本女演員石川優實6月提交連署書至厚生勞動省（註1），呼籲政府禁止企業強制女職員穿高跟鞋上班。然而，前任厚生勞動省大臣根本匠9月時回應，為了因應不同行業的工作性質，他認為企業指定女員工穿高跟鞋屬於「必要的業務範圍」。註1：厚生勞動省（日語：厚生労働省／英語：Ministry of Health, Labour and Welfare）簡稱為厚勞省，是日本中央省廳之一，主掌雇用、勞動、年金、健康、醫療、兒童、育兒、福祉、看護等政策領域。石川優實發起的連署運動名為「Kutoo」，是從2017年在全球各地興起的反性騷擾運動「Metoo」延伸而來，與日文中的「鞋子（kutsu）」以及「苦痛（kutsū）」諧音。據《商業內幕（Business Insider）》報導，石川優實在3日召開的記者會上，批判職場中男女性在儀容規定上受到的差別待遇，「穿高跟鞋本來是為了愛漂亮，但不顧個人的喜好、將穿高跟鞋的規範強加於女性身上，這是對女性的侮辱。」穿高跟鞋已證實對健康有害、也容易降低工作效率，然而許多企業仍將此視為「職場上的禮貌」。神戶大學學生長嶺亞美則解釋道：「我不覺得這是種禮貌。但不知不覺中，在工作場合穿高跟鞋的習慣已根深蒂固。」 部分日本企業會強制女性上班時必須穿著高跟鞋，其中3至5公分的鞋跟被認為是最具職場禮貌的。　圖／取自PhotoAC事實上，日本的女大生從大學階段開始，就逐漸被形塑「穿高跟鞋才禮貌」的原則。在學校正式場合如始業式、畢業典禮等，師長也常鼓勵女大生穿高跟鞋。金澤大學學生大倉朋子提到，她曾在學期初的開學典禮時換上高跟鞋，「因為我平常沒有這個習慣，所以要特地穿高跟鞋的時候，真的很辛苦。」更有許多求職中的女大生，必須穿著高跟鞋到處奔波找工作，「如果不穿高跟鞋，面試就會落選」的觀念使她們必須承受更多身體及精神上的壓力。廣島大學學生篠原理奈解釋，雖然大眾認同穿高跟鞋會造成不便，「但這已經成為求職時的既定習慣，如果沒有遵照的話，獲得工作機會的可能性也許會降低。」「Kutoo」運動持續延燒的同時，企業「禁止女性戴眼鏡」的規定也造成軒然大波。不少女性質疑，為何企業以「觀感不佳」為由規定女員工不可配戴玻璃眼鏡，然而同樣的限制卻不適用於男性？兵庫教育大學學生寺西圓提到，自己曾被要求出席學校正式場合時應戴隱形眼鏡，「我覺得不應該以外在打扮來認定一個人的形象，這對我而言很不方便。」來自台灣的筑波大學交換學生劉怡萱則表示，日本社會對女生的打扮存在許多台灣人難以想像的潛規則，「她們穿高跟鞋、戴隱形眼鏡是為了迎合社會價值觀，希望能展現出『女子力（註2）』。」為配合日本的習慣，有近視的她也在參加學校的國際學生交流會時，特地改戴隱形眼鏡，「總覺得還是要入境隨俗。」註2：「女子力」一詞來自日文，主要指生理女性從內在到外在，對妝容、時尚、品味及人格特質的追求（如溫柔、美麗、優雅等特質）。 日本企業多要求職場女性不可配戴眼鏡，但對男性卻沒有大多沒有限制，差別待遇引起極大爭議。　圖／取自PhotoAC針對女性在職場的種種不平等待遇，日本政府計劃於2020年6月推動《女性活躍暨性騷擾規制法》，而厚生勞動省也預定在年底前詳細制定與該法相關的性騷擾禁止事例。對於「禁止女性戴眼鏡」的規定，現任厚生勞動省大臣加藤勝信則給出正面回應，「從事同樣的工作時，男性可以戴眼鏡、女性卻不行，這與《男女雇用機會均等法》的理念背道而馳。」然而，厚生勞動省11月所列出的性騷擾禁止事例中，卻沒有包含服裝、儀容的規定。由於日本的求職季即將到來，促使「Kutoo」連署發起人石川優實在3日時提出緊急連署書，要求政府立法以改善企業對女性儀容的不合理要求。石川優實在記者會上解釋，媒體不斷向求職中的大學生宣傳「職場禮貌」的儀容打扮，在學校也被「求職禮節講座」所規範，「學生的立場相對弱勢，要求他們承擔風險、爭取改變是不容易的。」石川優實說。目前，日本的職場文化對女性的儀容規範仍存在不友善之處，她希望政府盡快採取法律措施，讓各方媒體和教育機構不再灌輸學生帶有偏見的價值觀。

【記者吳曼嘉台北報導】觀展民眾拿起壓克力球左右搖晃，試圖讓不同顏色的小球藉由通道混合。國立台灣藝術大學視覺傳達設計學系學生許婉婷，透過益智遊戲的方式，刺激觀展者思考馬來西亞的種族困境。此作品〈Malaysian Malaysia：The Race Problem〉，15日起在台藝大教學研究大樓地下一樓展出，是台藝大視傳系106級日間部班展《慣性蒸發》的其中一件展品。 除了益智遊戲，桌上還擺放自製的馬來西亞國花朱槿，而一旁的手機螢幕正在播放馬來人尊嚴大會的新聞畫面。　圖／吳曼嘉攝談及《慣性蒸發》的命名由來，總召集人陳聖皓解釋，設計系學生爲了尋找靈感，必須拋開本有的意識，將身心靈掏空，這段過程如同「蒸發」，至於日復一日不斷汲取創意的過程，則會形成「慣性」。而身為馬來西亞華人的許婉婷，在構思作品時，最常浮現的靈感就是對國家的身份認同。華人、印度人和馬來人是馬來西亞的三大族群，許婉婷提到，《馬來西亞憲法第153條》規定，馬來人在教育、購屋等事項上擁有特殊權利，他說：「而這項法律讓馬來西亞的族群分化越來越嚴重。」本來出於美意的法律，希望保障經濟較弱勢的馬來人，卻讓印度人和華人間接成為次等公民。他舉例，很多大學會實行固打制（註1），提供馬來人較多入學名額，導致華人即使成績好，也因名額少而無法與馬來人競爭，不能在國內就讀一流大學，因此人才紛紛外流。註1：固打是英文quota的直譯。固打制對馬來人與土著以外的族群（如華人與印度人）形成差別待遇，這項制度涵蓋的範圍包含大學學位、獎學金、土著房屋、公共工程等。許婉婷發現周圍的家人朋友，對於馬來人享有較多權利，多半認為理所當然，選擇安於現狀，有些人甚至覺得自己並非馬來人，卻可以居住在馬來西亞是一件值得感激的事。於是，他將三顆透明的壓克力球以管子相連，而壓克力球裡裝著三種代表三大族群皮膚顏色的小球。遊戲目的為混合三種顏色的球，象徵馬來西亞要團結一體。 國立台灣藝術大學視覺傳達設計學系學生許婉婷與其作品〈Malaysian Malaysia：The Race Problem〉合影。　圖／吳曼嘉攝然而，代表馬來人的金色球體積較大，導致它們無法通過通道，這樣的阻礙設定，暗喻馬來人在條例的保護下，與其他族群之間有一道跨不過的鴻溝。台藝大戲劇學系學生張家嘉說：「（作品）不是以沉重的方式呈現，而是透過遊戲這種門檻比較低的形式，在玩遊戲後也可以知道馬來西亞的種族議題。」以前他不曉得馬來西亞有這條不公平的法律，在看過許婉婷的作品後，才了解馬來西亞族群間的矛盾。 裝有金色球的壓克力球上，還貼上《馬來西亞憲法第153條》的條文內容。　圖／吳曼嘉攝除了立體遊戲外，許婉婷也以平面插畫創作，他認為三大族群的日常生活雖平凡，卻是馬來西亞最迷人的地方。他將插圖分為三個部分，左上是馬來人見面問候的情境，他們以雙手輕握對方的手，接著再把雙手放在頭上及胸前，並說出：「Assalamualaikum（願主與你同在）」（註2），左下戴眼鏡的華人男子則正在享用「叻沙」料理（註3），而右上信奉印度教的印度人，在拜神儀式後，會在眉毛間抹上一道白色的粉末。許婉婷說：「我想用自己的方式去說明，多元種族化是如何讓馬來西亞變成一個很有趣的社會。」註2：「Assalamualaikum」是阿拉伯問候語，代表「願主與你同在」。通常對方會以「Waalaikumsalam」回應，意思是「謝謝，願主也與你同在」。註3：叻沙的馬來語為Laksa，此料理的特色是以椰漿及咖哩作為湯底，並加入豆芽菜、蝦子、蛤蜊等配料。 平面插圖以許婉婷眼中的三大族群日常為主題，她認為這些平凡的事物卻是馬來西亞最具魅力的地方。　圖／吳曼嘉攝