【記者林偌甯新竹報導】「辯證物的邊界與自主性，鬆動平滑物件的細縫，找尋觀看的新視角。」國立臺北藝術大學美術學系碩士生陳寬，自12日起於國立清華大學澤空間舉辦個展《在裡面的在外面》，他解構陶瓷的材料與功能，拓展釉藥依存陶土的印象，向觀看物件的既有方式發起挑戰。 陳寬對陶器毛孔的延伸想像，起源於德羅斯特效應（Droste effect），呈現圖像在畫中無限循環的模式，彷若無盡宇宙一般，他說：「這種觀看方式很有趣，所以我進而將陶罐表面的毛細孔，想像成無限個小陶罐。」作為保護或裝飾陶器的塗層「釉藥」，自古以來皆被視為陶土的附屬品。但陳寬以德羅斯特效應的思考方式，試圖顛覆釉藥存在的意義。因此他在〈甜蜜坑洞的反轉〉中，以陶土燒製蜂蜜罐卻不上釉，反而將黃色的釉料化作蜂蜜置於容器內，明示陶罐為釉料而存在，翻轉兩者間固有的主次關係。 陳寬過去主要創作「抽象陶瓷」，以陶瓷的造型、線條承載感性主題，但製陶過程需嚴謹考慮陶土性質，與高溫收縮造成變形等因素。陳寬認為建構事情就是一種素描，素描透過線條與明暗呈現結構與光影，而製陶則以形態和材質展現概念，兩者皆需事先理性規劃，才能讓作品自然流露感性意涵。在〈素描：明度實踐〉中，陳寬混合高嶺土、霞正長石、碳酸鈣與石英為釉藥，置於九片黑鐵上燒製。他藉由微調碳酸鈣與石英的比例，使燒製後的釉料呈現不同硬度與明度，呼應素描中明暗交錯的筆觸，同時凸顯釉料在窯中展現的藝術性。 「燒製時的升溫曲線像釉料的構圖，決定它的肌理和顏色。」陳寬製作〈背景中的圖形：溫度素描〉時，將同一帖釉料置於耐火磚與防火棉砌成的三個立方體，以三種溫度製出型態各異的釉藥塊，並壓印在素描紙上。壓印過程中的姿勢、手勢與物件隨機交織，打破傳統素描形式，體現釉藥的繪畫性。 除了挑戰陶土與釉藥的依附關係，陳寬也嘗試抽離物件的功能性。策展人李碩瑜提到：「陶除了作為功能性的物，能不能在物的基礎上具更多想像？」作品〈黑色海綿〉由泥漿包裹的波浪海綿與防撞箱組成，乍看之下像是藝術家佈展時遺留的雜物。波浪海綿作為保護與運輸藝術品的載體，被製為陶瓷後，只剩下造型。藝術家由此思考轉換材質後的海綿，是否仍具備作品的意涵。觀者林君達欣賞陳寬以詼諧手法揭示觀看的慣性，「從海綿的鬆軟過渡到陶瓷的堅硬，指向保護與易碎特質之間的矛盾，十分有趣。」 哲學家梅洛．龐蒂（Merleau-Ponty）曾說：「內與外是相互滲透的流動狀態。」這讓陳寬發現，釉料施於陶土外層時，仍保有其保護特質，陶土與釉藥之間並無明確的主從關係，反而能各自成為藝術的主體。陳寬故將此觀看角度轉化為作品〈槍與彈殼〉，排列整齊的「蛋殼」與作品名稱形成雙關，並以蛋殼的主要成分碳酸鈣象徵釉料；一旁未上釉的槍械失去具攻擊性的扳機，呈現出兩物件和平共存的景象，「獨立本身未必有意義，沒必要把關係看得那麼對立。」他補充道。

【記者吳曼嘉台北報導】觀展民眾拿起壓克力球左右搖晃，試圖讓不同顏色的小球藉由通道混合。國立台灣藝術大學視覺傳達設計學系學生許婉婷，透過益智遊戲的方式，刺激觀展者思考馬來西亞的種族困境。此作品〈Malaysian Malaysia：The Race Problem〉，15日起在台藝大教學研究大樓地下一樓展出，是台藝大視傳系106級日間部班展《慣性蒸發》的其中一件展品。 除了益智遊戲，桌上還擺放自製的馬來西亞國花朱槿，而一旁的手機螢幕正在播放馬來人尊嚴大會的新聞畫面。　圖／吳曼嘉攝談及《慣性蒸發》的命名由來，總召集人陳聖皓解釋，設計系學生爲了尋找靈感，必須拋開本有的意識，將身心靈掏空，這段過程如同「蒸發」，至於日復一日不斷汲取創意的過程，則會形成「慣性」。而身為馬來西亞華人的許婉婷，在構思作品時，最常浮現的靈感就是對國家的身份認同。華人、印度人和馬來人是馬來西亞的三大族群，許婉婷提到，《馬來西亞憲法第153條》規定，馬來人在教育、購屋等事項上擁有特殊權利，他說：「而這項法律讓馬來西亞的族群分化越來越嚴重。」本來出於美意的法律，希望保障經濟較弱勢的馬來人，卻讓印度人和華人間接成為次等公民。他舉例，很多大學會實行固打制（註1），提供馬來人較多入學名額，導致華人即使成績好，也因名額少而無法與馬來人競爭，不能在國內就讀一流大學，因此人才紛紛外流。註1：固打是英文quota的直譯。固打制對馬來人與土著以外的族群（如華人與印度人）形成差別待遇，這項制度涵蓋的範圍包含大學學位、獎學金、土著房屋、公共工程等。許婉婷發現周圍的家人朋友，對於馬來人享有較多權利，多半認為理所當然，選擇安於現狀，有些人甚至覺得自己並非馬來人，卻可以居住在馬來西亞是一件值得感激的事。於是，他將三顆透明的壓克力球以管子相連，而壓克力球裡裝著三種代表三大族群皮膚顏色的小球。遊戲目的為混合三種顏色的球，象徵馬來西亞要團結一體。 國立台灣藝術大學視覺傳達設計學系學生許婉婷與其作品〈Malaysian Malaysia：The Race Problem〉合影。　圖／吳曼嘉攝然而，代表馬來人的金色球體積較大，導致它們無法通過通道，這樣的阻礙設定，暗喻馬來人在條例的保護下，與其他族群之間有一道跨不過的鴻溝。台藝大戲劇學系學生張家嘉說：「（作品）不是以沉重的方式呈現，而是透過遊戲這種門檻比較低的形式，在玩遊戲後也可以知道馬來西亞的種族議題。」以前他不曉得馬來西亞有這條不公平的法律，在看過許婉婷的作品後，才了解馬來西亞族群間的矛盾。 裝有金色球的壓克力球上，還貼上《馬來西亞憲法第153條》的條文內容。　圖／吳曼嘉攝除了立體遊戲外，許婉婷也以平面插畫創作，他認為三大族群的日常生活雖平凡，卻是馬來西亞最迷人的地方。他將插圖分為三個部分，左上是馬來人見面問候的情境，他們以雙手輕握對方的手，接著再把雙手放在頭上及胸前，並說出：「Assalamualaikum（願主與你同在）」（註2），左下戴眼鏡的華人男子則正在享用「叻沙」料理（註3），而右上信奉印度教的印度人，在拜神儀式後，會在眉毛間抹上一道白色的粉末。許婉婷說：「我想用自己的方式去說明，多元種族化是如何讓馬來西亞變成一個很有趣的社會。」註2：「Assalamualaikum」是阿拉伯問候語，代表「願主與你同在」。通常對方會以「Waalaikumsalam」回應，意思是「謝謝，願主也與你同在」。註3：叻沙的馬來語為Laksa，此料理的特色是以椰漿及咖哩作為湯底，並加入豆芽菜、蝦子、蛤蜊等配料。 平面插圖以許婉婷眼中的三大族群日常為主題，她認為這些平凡的事物卻是馬來西亞最具魅力的地方。　圖／吳曼嘉攝