【記者孟祥宇、丘羨陶、邱柏翔、黃千艾報導】在父親過世約十年後的某一天，陳妮妮發現父親的Facebook帳號遭人駭入盜賣，對方找上她勒索，要他付錢才肯歸還。他說：「我不知道你為什麼要買我先父的帳號，裡面有很多珍貴回憶……」，在親友的從旁幫助下，最終帳號緊急轉為平台的「紀念帳號」，照片與往日貼文算是保住，但那個被竄改的名字與大頭貼，卻再也無法更改。 註：紀念帳號是指Facebook平台在用戶去世後，帳號姓名旁將標註「緬懷」字樣以示區別，用以保存用戶生前分享的相片、貼文等原始資料讓親友留言悼念。 社會大眾對於遺產的想像，往往停留在房產、存款、物件，但陳妮妮的案例，凸顯一個人的身後事已不再限於實體遺物。律師陳業鑫表示，傳統遺產往往與金錢價值連結，但社群媒體等數位遺產價值因人而異，他解釋：「遺產不一定要旁人覺得有價值才有意義。」 這類由文字、圖像與對話組成的數據足跡，承載著逝者的情感與記憶，已成為生者對抗遺忘、尋求慰藉的新形態載體。 在小R（化名）記憶裡，父母親早已分房，這段婚姻似乎只是為了孩子才苦撐著。直到父親因癌逝世，在整理遺留的手機與通訊帳號時，才發現父母並非如他想像中那般貌合神離，他說：「我原以為爸媽的感情已十分疏離，直到整理他手機時，才發現原來爸爸默默保存媽媽在家族群組分享的每張照片。」這才讓他意識到父親未曾說出口的情感。 除了照片外，小R也在整理過程中看到與父親互動的遺憾。翻閱LINE通訊紀錄時，與他的對話框裡有許多未接來電，以及一張張過保存期限、再也點不開的照片。他表示：「回去看聊天紀錄，我其實還蠻難過的，會覺得我那時候為什麼沒有好好的接他每一通電話。」小R也意外發現，父親曾在Facebook發表貼文分享過他國小時的畫作，文中還寫著：「這是我大女兒畫的圖喔！」他感嘆：「看到才想起來，原來爸爸以前是會這樣發文的人，但我後來都忘記了。」 國立嘉義大學輔導與諮商學系名譽教授王以仁分析，這種透過數位遺產拼湊出親友另一面的過程，在心理學上具有補償作用。他解釋，生者對逝者生前的認知往往存在斷層，「我們很多人對親人的了解並不全面，也並不清楚他具體的生命樣貌。」 他指出，數位遺產中的故事或經歷，能協助家屬將遺失的記憶碎片拚湊完整，使緬懷的對象變得更加具體且真實。當逝者的形象從模糊變得立體，家屬往往能從中獲得慰藉，緩解死亡帶來的終極離別感。 對於逝者的認識，有時並非一次完成，而是隨著生者自身的成長，一讀再讀，每次都有新的發現。年幼時便失去姊姊的林家羽回憶，姊姊在世時曾與他傾訴畢業與找工作時的徬徨，當時無法體會姊姊所面臨的壓力，直到近年自己也經歷相同處境。重新翻閱姊姊留下的聊天紀錄，才從那些訊息中讀懂姊姊當時的情緒，他表示：「到現在自己也面臨了一樣的選擇，就會覺得當時不夠體諒他、沒有給他足夠的情緒支持。」 此外，林家羽姊姊離世時，由於其社群帳號已全數設為隱私，只留下兩人LINE的聊天紀錄。讓他遺憾的，是一支姊姊生前傳來的家人之間的搞笑影片，因當時未及時下載存檔，如今已因超過期限而無法讀取。即便如此，那些文字訊息仍是她偶爾翻看的寶貝，他表示：「（這些訊息）算是一種證明，你確確實實跟這個人相處過，然後他確實存在在你生命裡過。」 實體遺物或許留下了形體，但數位遺產卻捕捉了逝者生前的思考軌跡，當生者在步入與逝者相同的生命階段時，這些文字往往能跨越生死，提供更深的體悟與理解。 「可以從不同面向認識家人的過往，我覺得蠻有趣的。」陳妮妮時常在Facebook貼文中標註過世父母親的帳號，透過Facebook的標籤機制，陳妮妮的貼文會同步出現在父母親的個人版面上，因此在母親過世後，他的國中同學主動聯繫上陳妮妮，此前素未謀面的他們甚至親自出席他的畢業製作展覽。「一直以來有很多奇妙的緣分，讓我跟媽媽的好朋友們也能互相認識、聚餐。」陳妮妮在貼文中寫道。 除了心理慰藉，數位遺產更能轉化為生者的社會支持。疫情期間了凡（化名）的丈夫驟逝，他生前在重機與賽車社群十分活躍，頻繁透過Facebook與LINE群組與同好互動。儘管丈夫已離開五年，但他留下的數位帳號與社群，成了家屬維繫情誼的橋樑，好友們至今仍維持每年聚會、邀請家屬一同包棟度假的傳統。 了凡提及，丈夫剛過世時，這群社群的好友主動提出要分擔旅費，只為了確保他與孩子能如常參與聚會。此外在這幾年間，許多丈夫的好友也成為他工作上的客戶。他認為，丈夫生前在社群媒體經營的信用與人際網絡，已轉化為守護家庭的無形力量，了凡表示：「數位遺產帶來的人脈現在為我所用，這不只惠及我，甚至未來連我的孩子都可以受用。」 王以仁分析，這類由數位遺產轉化的社會連結，同樣具備心理學上的補償作用，對於逝者好友而言，與逝者後代建立聯繫同樣是思念的延續與情感補償。他強調：「面臨親朋好友的死亡以後，最重要的就是你要懂得在沒有他的時空之下，如何跟過去一樣活得很好，或者比過去還活得更好。」這種互動能將故人生前的信用轉化為守護家庭的實質資源，並協助雙方在共同的懷念中繼續前進。 數位遺產對家屬而言是哀悼的媒介，但對逝者而言，可能是最後一道隱私防線。 「我會想告訴他們不要打開。」林家羽在經歷姐姐離世後，深刻體會到數位隱私的重量。當時父母曾試圖聯繫Apple解鎖姐姐的手機，卻因法律與契約限制無功而返。林家羽表示：「手機就是隱私，本來就不是給別人看的東西。」他認為，強行解鎖是對逝者的一種侵犯，受此影響，會定期刪除自己的數位紀錄，甚至希望社群軟體能在心率停止時自動銷毀隱私資料。他主張，人們應在生前清楚交代遺囑，即便內容只是簡單的一句「不要打開」。 對於林家羽父母的案例，陳業鑫解釋，Google、Meta等平台的帳號服務本質上類似「私人契約」，條款多強調帳號權限僅限本人。若逝者生前未交代密碼，家屬在尋求警方或法律協助時，常會因事件非涉及刑事犯罪且警方無權干涉私人契約，導致處理過程處處碰壁。他坦言，目前台灣法律對於數位資產繼承尚無專門規範。 從制度面來看，相關規範仍有待建立，陳業鑫指出，現代人高度依賴社群媒體，數位遺產立法已具急迫性。他提到，金融監督管理委員會近期公布的虛擬資產服務法草案，主要著重於防制洗錢，尚未觸及個人數位遺產的繼承問題。相較於虛擬貨幣等可量化的數位資產已有初步規範，私人數位帳號的繼承權仍缺乏明確法律依據。 他也建議，在相關制度尚未完善前，民眾應透過生前立遺囑，將數位資產納入規劃，才能確保在身後得以依意願處理與傳承。 在經歷父親社群帳號被盜的事件後，陳妮妮意識到：「不整理，不代表沒事。」隨即將父親所有的照片和貼文下載備份，也將逝世母親的Facebook帳號設定為紀念帳號，確保那些珍貴的紀錄不再暴露於風險之中。 陳妮妮表示：「我希望這些資料可以被好好妥善保存，然後信任的人可以擁有這個權限。」因此一年花費數千元購買Google雲端的儲存空間存放數位資料，並與哥哥溝通好，設定哥哥為自己的Facebook紀念帳號代理人，希望保存自己存在的痕跡，留給在世親屬作為紀念。 對於這類數位遺產的保存與交接，專業整理業者建議，除了像陳妮妮這樣定期備份，更要建立定期遷移資料的意識。 除了傳統的實體整理服務，提供數位整理服務的「ReLife整理收納」創辦人Blair（化名）指出，數位產品隨著時代演進，可能面臨設備淘汰或格式不相容的問題，使過往資料難以開啟或轉移。他認為：「提早整理數位遺產能讓後人少一分負擔，也減輕後人整理時的壓力。」 身為殯葬業者，了塵（化名）則認為數位遺產與實體遺產同等重要，應在生前妥善規劃，但他也指出，目前大多數殯葬產業尚未介入數位遺產相關業務，「遺產是有價的，只要跟錢有關，我們（業者）都沒有辦法介入。」另一方面，Blair觀察，民眾在數位整理服務的預約率並不高，多數人雖然認為這件事情很重要，卻因不具急迫性而遲遲未付諸行動，他表示：「大家會把這件事放在心裡，但真正要做卻很難執行。」 隨著數位生活逐漸成為日常，在制度尚未完善之前，民眾如何預先規劃、清楚交代，或許正是現代人面對生命終點時，不得不學會的一門新課題。

【記者李若水、劉倚瑄、蔡孟安報導】「各位觀眾晚安，我們現在來到的是位於台中一中的水利大樓。」校園內，一名女高中生模仿新聞記者語氣，對著鏡頭一本正經描述眼前的馬型雕塑。話說到一半，他突然爬上馬背，轉成荒謬吐槽，「我們可以看到這個馬，好像是落枕了。」嚴肅與搞笑的反差，讓身旁的朋友忍不住笑出聲。 短短幾十秒的影片，在社群平台上迅速累積超過百萬次觀看，也讓影片中女高中生——現就讀臺中市立臺中第二高級中等學校的黃河豚（本名黃禾群），意外踏入「內容創作者」的世界。 黃河豚的第一支影片是在生日當天拍攝，「那天和朋友在外面玩鬧，他們就把我模仿主播的樣子隨手紀錄下來。」他回憶，當時朋友們建議他將影片上傳到網路，或許有機會「被流量眷顧」。抱著試試看的心情，黃河豚將影片發布到社群帳號上，沒想到短短一天內便突破70萬次觀看。這次突如其來的流量，成為黃河豚經營社群的契機。 點進黃河豚的Instagram（簡稱IG）主頁，可以看到生活Vlog和充滿搞笑元素的Reels短影片。與刻意營造形象的網紅不同，黃河豚不走常規路線，反而以朋友間誇張的語氣、情緒與互相吐槽的互動為主軸， 讓身為高中生的他吸引超過22萬名粉絲追蹤。 根據財團法人中華民國兒童福利聯盟基金會發佈的《2025年台灣兒少網路安全調查》，約有 84% 的台灣青少年每日使用社群，可見社群媒體已成為年輕世代生活中的重要部分。而在這樣的環境下，青少年不再只是社群平台的使用者，也開始嘗試成為內容的創作者。中央研究院社會學研究所研究員吳齊殷說：「當青少年發現經營帳號的回饋是正向的，會更願意在網路上創造出一個符合內心需求的形象。」 另一位高中生創作者是來自國立嘉義女子高級中學的江語喬。他在IG經營著自己的音樂創作帳號，而在眾多作品中，「MBTI 寫歌系列」是他帳號裡最具辨識度的企劃。江語喬依照不同人格類型發想歌詞與情境，其中以 INFP 人格為主題的歌曲，更收穫 43.3 萬的播放量。他以近似自白的歌詞，描繪出 INFP 敏感、內向且容易陷入自我對話的特質，成功將抽象的人格分類，轉化成一首首容易引發共鳴的創作歌曲。 「我喜歡自己創作出來的東西被大家看見。」江語喬說，一開始只是單純喜歡欣賞他人的影音作品，直到後來他才察覺到自己對出鏡與表演的興趣。於是，國三的他加入創作者的行列在 IG 上持續發表原創詞曲，並在鏡頭前自彈自唱，此後一路持續創作到高二，讓他逐漸在平台上累積 1 萬名粉絲。江語喬認為，在高中階段獲得 1 萬粉絲是一個重要的里程碑，「也因為意識到這件事情，我覺得最近寫的歌有變好聽，我也變得更有自信。」 然而，當創作者逐漸被更多人看見，經營帳號也成為他們日常的一部分。每一則 Reels 上清楚顯示的觀看次數，無形中帶來流量壓力。在高度競爭的社群環境裡，這種對數據的在意，逐漸轉化成創作者普遍面臨的焦慮。 黃河豚說：「如果今天想不到內容，我就會開始擔心大家會不會忘記我。」對他而言，經營社群令人擔憂的不是按下錄影鍵的那刻，而是盯著眼前空白的企劃書，卻怎麼也想不出新內容的焦慮感。為了維持關注度，黃河豚會參考近期社群平台流行的迷因或短影音，並將熱門元素融入到自己的影片中。即使如此，影片流量的走向依舊難以預測，「有時候覺得普通的影片反而很紅，但自己很喜歡的內容卻沒什麼人看。」黃河豚說。 就讀臺北市立景美女子高級中學，以日常為題材經營帳號的捏我鴨（化名）也分享，他隨時都會想打開社群帳號，關注自己的按讚數和追蹤人數有沒有持續增加。他也擔心太久沒發布影片會難以掌握流量走向，使內容曝光充滿不確定性，進而影響帳號的成長。這樣的狀態逐漸成為日常，讓他難以完全抽離，長期受數據表現所牽動。 在演算法主導的平台上，內容的擴散程度似乎無法由創作者掌控。針對這樣的現象，吳齊殷提醒，青少年首先需要了解社群平台的「虛擬性」，由於虛擬社會中的人際互動往往比現實世界不穩定，因此更不應將網路回饋作為評價自我的唯一依據。「如果你嘔心瀝血拍了一支影片，結果只有很少人看到，就很容易開始懷疑自己。」他說道。如果創作者在經營帳號時抱持過高期待，一旦實際回饋不如預期，隨之而來的是心理落差，甚至被流量綁架自己情緒。 在流量壓力之下，高中生創作者不僅需要持續構思新題材，還必須投入大量心力經營社群，而為了填補額外投入的時間缺口，往往只能壓縮原本用於課業的讀書時間。黃河豚回憶經營社群初期，他會煩惱自己的更新頻率，擔心一旦放慢腳步就追不上流量的變化，同時他也心繫課業，一度難以在學生與創作者兩種身份間取得的平衡。直到後來，他逐漸摸索出「一週集中一天拍攝、一天剪輯」的模式，才讓創作與學業有了較穩定的分配。 就讀於雪梨大學先修班，並以分享澳洲生活日常為帳號主軸的宋以琳，在經營社群帳號過程中也面臨到課業與創作時間分配的考驗。不過，相較於優先處理課業，他選擇先完成頻道相關的工作。「如果我沒有把頻道的事情處理好，其實很難靜下心來讀書，反而變得更沒效率。」因此，他會在平日先完成拍攝，週六進行剪輯，週日與平日晚上則專心投入課業。他認為安排出明確的時間規劃，才能在創作與學業之間取得相對穩定的平衡。 經營社群帳號對高中生創作者而言，是一場時間管理和自我成長的考驗，而當創作不再干擾生活節奏，經營社群的經歷便會轉化為成長的養分。 「經營帳號讓我成長很多，包括抗壓能力、拓展視野，以及學習商業合作的經驗。」經營讀書帳號的蔡包包（本名蔡佳娟）說，這不僅是記錄生活的方式，還能成為未來申請大學時與眾不同的經歷。 同樣擁有商業合作經驗的還有黃河豚，回想起第一次接到業配時，他興奮地分享：「我居然可以用這個帳號賺錢嗎？太厲害了！」儘管當時對業配報酬的行情不熟悉，他仍在一次次合作中慢慢摸索，如今他已能將業配流程系統化，並可以詳細描述商務開發、創意腳本到繁瑣的後期修正與結案的流程。 捏我鴨也分享，由於父母表明大學後不再提供生活費，因此他更加期待能透過接案與業配，來減輕未來的經濟壓力。「比起去外面打工、重複機械式的工作，剪片和創作更能發揮創意。」他分享道，若大學時期能靠這份收入自給自足，生活將更具彈性，「我也會覺得比較自由，不必一直被固定的工作時間綁住。」 除了帳戶裡的實質收益，網路更打破了校園與地域的侷限，為高中生創作者提供珍貴的人脈資產。蔡包包分享，儘管高中前就讀的是較偏遠的南投學校，他卻已透過讀書帳號與其他縣市的創作者建立聯繫。「那時候不同縣市的讀書帳版主會一起開 Google Meet 讀書、聊天，讓我認識很多北一女、建中的學長姐。」對蔡包包而言，帳號的成立不僅是分享筆記與生活的空間，更讓他有機會建立原本難以接觸的跨校人際網絡，與不同創作者交流、互動。 江語喬也有類似經驗。成立 IG 帳號讓他接觸到曾撰寫臺北市立成功高級中學畢業歌的音樂人及其他校外創作者，拓展人脈之餘，也為音樂創作帶來新的靈感。此外，社群頁面如同一張鮮活的名片，「有些人在認識我之前就看過我的影片，所以會比較容易開始聊天。」這也讓江語喬在競選班聯會主席時獲得優勢。 對這些仍在成長中的高中生創作者而言，經營社群不一定是最終的職涯選擇，而是在網路提供的廣大舞台上，看見更多未來發展的可能。吳齊殷表示，若是青少年清楚自己經營社群帳號的目標，有機會越走越遠。 從小熱愛表演的黃河豚，將社群平台視為半個公眾舞台，他坦言：「經營帳號對我來說也算是在圓夢，讓自己成為半個公眾人物。」黃河豚希望未來能運用目前的知名度，正式朝職業演員的夢想邁進。江語喬則為自己設下今年暑假舉辦演唱會的短期目標，並提高更新影片的頻率，希望藉此獲得更多觸及率，為演出做準備。 對於計畫長期經營帳號的創作者們，學習調適社群帶來的焦慮與負面影響是不可避免的課題。吳齊殷表示，在社群平台上，粉絲與創作者之間的關係本來就具有高度流動性，「網路上可以關注的人太多了，粉絲不會永遠只關注一個人。」理解這種平台特性，對創作者而言反而是一種心理上的保護。 黃河豚的經驗正好印證了這一點。回顧一路以來經營社群的過程，他認為最重要的是找到自己真正喜歡的內容，「不要怕尷尬，想拍什麼就拍。」黃河豚說，興趣本身就是創作的起點，「但最重要的一步，是先將影片從自己的帳號發出去。」

【記者顏貝恩台中報導】場邊加油聲此起彼落，競賽在熱絡的氛圍中展開。首屆「2025年全國僑生盃運動會」，22至23日由僑務委員會於國立臺灣體育運動大學舉辦。邀請各校僑生齊聚一堂，透過運動競技建立跨校連結，擴大僑生社群的互動與交流。 「我們觀察到印尼、馬來西亞和港澳僑生會都舉辦過各自的全國性運動會，反映出僑生之間有交流與競賽的需求。」僑務委員會僑生處長張文華說道。本次活動首度整合多國僑生社群，以羽球、混合排球及籃球的團體賽作為比賽項目，期望讓僑生在合作與競爭中建立更緊密的連結。而隨著在台僑生人數逐年增加，僑委會也希望在課業之餘，打造一個具歸屬感的互動空間，「當僑生社群規模持續擴大，跨文化理解與認識顯得更為重要。」張文華說道。 本次男籃賽事採五人制，全場從四節縮短為兩節，使每一次進攻都顯得格外關鍵。在爭奪晉級席位的八強對抗賽中，國立政治大學開局連進兩記三分球，率先拉開比數；臺體則以主攻內線、快攻戰術反擊，最終以35：21逆轉賽事。女籃則以三人制半場、10分鐘決勝，最終由國立臺灣海洋大學奪冠。來自香港的臺體學生梁穎宗表示，首次在賽場上聽見各國選手以不同口音、甚至是專屬於自己國家的「加密語言」進行溝通戰術，讓場上多了有別以往的文化交會。 除了跨國語言交流外，僑生盃也讓來自北、中、南的僑生再度相聚。來自泰國的海大學生黃麗娟說：「平常同鄉的朋友在台灣其實不常碰面，這兩天又看到熟悉的面孔，再次有機會交流，真的很開心。」國立臺灣大學生蔡子楊則認為，運動具有跨越語言與國界的力量，能讓來自不同國家的僑生在陌生環境中更快建立連結、融入彼此。國立清華大學馬來西亞學生張凱盛和國立中正大學生黃康翎表示，雖然過去曾參與過運動會，但這幾年因課業和外界因素止步。今年重返賽事，讓他們找回許久未有的鬥志與熱忱。 談及活動未來規劃，張文華說：「我們將根據本屆各校的回饋調整賽事制度，如報名方式、項目增減等細節，並拉長籌備與宣傳時程。」他表示，今年籌備時間相對緊湊，許多細節仍有優化空間，籌備團隊將透過選手與各校團隊的回饋，完善比賽流程與支援措施，使活動更貼近僑生需求，進一步打造屬於全台僑生的運動交流平台。

【記者黃暐喬報導】波特蘭大學（University of Portland，以下簡稱波大）學生反性侵聯盟（Students Against Sexual Assault, SASA）於10月25日至31日舉辦「秋季行動週」。藉由療癒登山、創傷照護講座、安全派對指南、「你當時穿什麼？」展覽、旗幟展示等舉行為期一周活動，盼喚醒學生對性侵議題的反思。 波大學生反性侵聯盟舉辦秋季行動週，並透過多種形式活動讓學生認識性侵防治與保護等議題，並盼為那些希望被傾聽、被看見的學生提供社群支持。「此次秋季行動週，我們希望兼顧社群感、學生倡議和性侵教育，並儘量觸及校園所有族群。」學生反性侵聯盟共同主席艾瑪・懷利（Emma Wylie）說道，性侵議題可能引發部分人的創傷回憶，因此團隊在規劃活動時特別注重氛圍的友善與安全，透過提供食物、貼紙與徽章等方式，讓學生願意停下腳步參與，較少接觸此議題的人也能理解性侵的普遍性與防護的重要。另一位學生反性侵聯盟共同主席茱莉亞・維特科夫斯基（Julia Witkowski）補充：「學生可依自己的舒適程度參與，無論僅是路過觀察，或停下腳步進一步了解，我們只希望人們能夠自在。」 「秋季行動週開始前，我們和波大戶外探索團隊（Outdoor Pursuits Program）合作舉辦自然療癒登山活動。我們前往森林公園，進行短程健行、伸展、書寫與享用熱茶。」艾瑪說明，透過自然療癒的共同行動，讓參與者在放鬆與分享中產生連結，建立社群歸屬感。「我們舉辦創傷知情照護座談會，並邀請業界人士分享經驗，也準備了派對緊急聯絡資訊與防止飲料被下藥的傳單，讓學生在輕鬆活動中也能提升安全意識。」艾瑪說道。學生反性侵聯盟攜手校內二手時尚社，把衣服放在桌上展示，進餐廳的學生可以直接看到。「它打破了衣著會導致性侵的迷思，社會仍太常將衣服與『暗示同意』或『挑逗』劃上等號，用此來合理化性侵行為。」波大學生瑞姆・阿爾沙班（Reem Alshaban）說明道。波大學生里夫・蘭德爾（Reive Randall）則分享，我討厭那些以女性該穿得更保守來合理化性暴力的說法，這個展覽正好揭穿了這種偏見。「我們希望藉由這個展覽直接挑戰這種責怪受害者的思維，以服裝作為視覺提醒——衣著不代表同意。」茱莉亞補充說明道。 「旗幟展示」活動設於波特蘭大學學術廣場，草地上插滿千面旗幟。「我們在校園草坪插上1000面旗幟，象徵性侵案件的發生、報案與定罪情況。」艾瑪說道。根據現場告示，每1000起性侵案件中，約有994名加害者仍逍遙法外。白旗代表未報案件，淺藍旗象徵報案但未定罪，深藍旗則代表最終被判刑者，全場僅有六面深藍旗，呈現司法與現實的落差。里夫說：「那些旗幟讓人看到性侵議題的普遍性。」瑞姆則指出，旗幟以具象方式呈現出多數加害者未受懲罰的現實，強烈的視覺對比讓學生停下腳步思考。瑞姆認為，性侵議題仍深深影響許多人，但校園討論仍然不足，「唯有持續對話，才能喚起更多人的意識。」他說道。 「希望參與者能感受到被支持與理解，並透過多元的活動形式，讓不同背景與需求的學生都被照顧與看見。」艾瑪說道。茱莉亞表示，期盼參與者無論投入哪項活動，都能感受到更緊密的社群連結。他強調，團隊願意傾聽、看見並支持每一位成員，無論是倖存者，或是彼此關懷的同伴。瑞姆分享，秋季行動週讓他更清楚地意識到，倖存者需要的並非短暫的安慰，而是能長期陪伴的支持。

【記者顏貝恩台北報導】叫賣聲此起彼伏，伴隨著香氣四溢的傳統印尼美食與商品，這場熱鬧的周六市集，由印度尼西亞營銷協會（Indonesia Marketing Association, IMA）於22日在台北清真寺舉辦，邀請在台印尼勞工、家庭和學生共同擺攤，透過市集連接國際與台灣社群，並讓參與者深入體驗印尼文化的特色。 許多在台灣的印尼籍勞工與學生因工作、學業繁忙，平日難以固定參與宗教禮拜，清真寺常顯冷清，「而我們（印尼營銷協會）看見這樣的情況，便以市集作為契機，藉著人潮的聚集，讓清真寺重新成為兼具信仰與交流的公共空間。」印尼營銷協會委員傅瑞卡（Rakha）說道。他期盼透過販售家鄉物品與市集互動，為印尼社群打造共享空間，讓他們即使身處台灣，仍能感受到濃厚的家鄉味與歸屬感。而學生們也擺脫身份限制，嘗試經營實體攤販，與顧客互動、介紹產品時，累積中文溝通能力並找回與印尼社群的連結。 在台灣，要買到印尼特色商品並不容易，因此市集攤位除了販售印尼香料、首飾，也提供蔬菜等物品，方便附近居民採購，對伊斯蘭教徒尤其便利。攤主陳姗伲（Sanni）分享道：「有韓國、日本來台的留學生詢問馬來粽（Ketupat）的製作方式，我就示範給他們看。」他在現場講解折棕櫚葉的方法，不僅讓學生了解傳統食品背後的文化故事，也拉近他們與印尼文化的距離。而受到顧客一致好評的沙嗲（Satay）攤主埃米爾（Amir）則介紹說：「沙嗲是印尼常見的美食，搭配豆瓣醬與花生醬調味，濃郁的味道總能刺激味蕾。」 臺北醫學大學博士班印尼籍學生兼市集攤主薛莉璱（Sherlis）表示，為了向顧客推薦印尼的食物與商品，學生們在互動中累積更多詞彙，中文能力也隨之提升。這樣的交流不僅增進語言能力，也讓他們親身體驗文化的傳遞。國立臺灣科技大學生琳達（Linda）則回憶道：「以往人們大多只是匆匆路過這條街，鮮少真正交流，而市集改變了這一點。」 如今市集固定每週舉辦，許多顧客來訪後甚至再次回訪，更有人因此對伊斯蘭文化產生濃厚興趣。琳達坦言，看到台灣民眾願意親近並理解伊斯蘭文化，身為穆斯林的她深受感動。談及對市集的期待，薛莉璱則說道：「如果市集能同步舉辦其他活動，例如為孩童開設阿拉伯語課程、增加更多遊戲項目或職業體驗，活動想必會更加精彩有趣。」他認為，當活動元素增加，參與的人數與受眾也會上升，也有助於讓更多人認識印尼的多元風貌。

Meta自2023年7月推出社群平台Threads，上架臺灣已滿一年，網友將其戲稱為「脆」。根據統計，臺灣的Threads主要使用者集中在16到24歲的Z世代，每日平均使用時長高居全球之冠。不少人認為，Threads逐漸超越Instagram和Dcard，將成為臺灣社群媒體的新寵兒。 Threads滿足了現今Z世代滿足隨手發「廢文」，在社群媒體上隨時更新生活日常訊息的習慣。與現有社群媒體相比，Threads 尚未被網軍或廣告入侵，使用者也更易接觸陌生人的發文，故成為網友談論政治的新天地。也因此，許多政治人物及其支持者紛紛加入Threads。使得Threads的註冊人數在2024臺灣總統大選期間，大幅提升。諷刺的是，使得Threads在臺引發話題的契機之一卻是Meta曾表明將不主動推送的「政治」內容。 Threads以文章留言數量為優先的推薦標準，使得網友若想在Threads獲取大量關注，就必須讓自己的發文能吸引眼球，進而引發共鳴與討論。因此，能在短時間以單一發文引爆話題的「流量密碼」，例如與獵奇、虐心、公審等有關的主題發文，便成為許多網友熱衷追隨的類型。然而，匿名性所帶來的自由討論空間，也讓部分使用者在互動中失去了對自身行為的反思，導致一系列脫序行為的發生。雖然Threads為台灣網友提供了另一個多元意見交流的平台，許多發文卻逐漸偏離公共討論的核心議題。隨著情緒在對話中蔓延，理性討論的界線常常被情緒化的發言取代，使Threads成為情感宣洩的場域。社群媒體上的公共論壇變得破碎，甚至令人感到焦慮或挫折。 Threads作為公共空間，用戶在發表任何言論時，必須謹慎考量其潛在影響以及應承擔的責任。而對社群平台而言，如何劃清言論自由與濫用之間的界限，以及在管理上取得自由與管制的平衡，是亟待解決的挑戰。平台應避免過度限制，以免壓制言論自由，然而也必須有效防止言論暴力和網路霸凌的蔓延。當涉及仇恨言論或獵奇內容等可能對個人或群體造成心理傷害的情況時，平台需明確界定與用戶之間的責任，確保雙方在管理與使用的過程中各自履行應有義務。

「你是素人，又不有名，只要隨便拍照就可以拿免費商品，太好了吧！」大多數人認為素人網紅不具名氣，僅需發發限動、寫寫貼文就能得到好處，素人網紅真的有這麼輕鬆嗎？ 素人網紅接受品牌邀請，藉圖文分享美妝、食品與時尚產品等使用心得，吸引粉絲購買。圖／　xFRAME在台灣，KOC（Key Opinion Consumer），又稱為素人網紅，相較於KOL（Key Opinion Leader）粉絲數較少，因與粉絲互動密切，擁有直接社群影響力，成為品牌近年來熱衷的行銷方式。KOC多為擅長經營社群媒體的年輕人，接受品牌邀請，試用產品或參加活動，再發布貼文或限動，發表使用心得。有些品牌會提供KOC優惠代碼或抽獎贈品，讓他們回饋粉絲，吸引粉絲購物與互動。表面上，KOC看似光鮮亮麗，得以享用最新上架產品，盛裝出席活動，儼然飛舞於社群的花蝴蝶，但在成蝶之前，在繭內孵化時承擔的一切，卻是無人知曉。品牌商與KOC的合作大致可分為四種：無酬勞的互惠合作、固定費用、依流量計算費用與銷售抽成。大多數素人網紅因粉絲數較網紅少，只能接受業配互惠模式，爭取曝光機會。KOC若追求照片質感，請專業攝影師拍攝或租棚拍攝，所有費用都得自行負擔，時間成本更難以計算，而有些網紅行銷平台媒合品牌與KOC，從中收益，卻並未分潤給KOC一毛錢，相較於KOL，KOC簡直就是「血汗勞工」。知名KOL通常隸屬於網紅經紀公司，擁有合作團隊，KOC則一人包辦所有事務，權益也不受保障。在社交軟體上KOC如雲，競爭者眾多的情況下，任何KOC都能輕易被取代，因此他們更難以捍衛自身權益。另外，合作過程中，KOC通常先接受品牌邀請，才會收到產品，若使用產品過程不佳，迫於品牌與競爭壓力，他們未必敢直接說出使用心得，以免吃上官司或被品牌列入黑名單。KOC以宣傳照片與文案換取免費商品與曝光度，品牌與網紅行銷平台能藉此得利，KOC的權益卻未受到保障，而素人網紅的開箱文作為推銷產品的媒介，雖然貼近受眾，卻是一種不言明的廣告，容易使粉絲誤以為產品為素人網紅長久使用過後親自推薦，事實上KOC很可能在拍攝當天才使用產品，或根本沒使用過產品，若宣傳誇大且不真實，粉絲不但不知情，更可能因此購買商品，變成社群行銷的受害者。在網路世界中，順應粉絲對公眾人物的期待，KOC看似「做自己」，分享使用產品心得，並表達對產品的喜好，其實並非那麼理所當然。如此「真實」的開箱是刻意的設計，利用社群操作曝光於消費者面前，成為引誘消費者上鉤的一條「看不見」的餌。當商業操作潛入社群，何為「真實」更加難以分辨，為網路時代的一大隱憂。

九合一選舉將至，為了贏得選票，各方人馬不斷互揭瘡疤，從抄論文到戰學歷，候選人的各種黑歷史湧現，但這種花絮超越政策的選舉新聞，有助於選民理解候選人嗎？新聞作為資訊傳遞的重要媒介，這個時代，新聞從業人員還能做好「守門人」的角色嗎？守門人（gatekeeper）理論為傳播學理論中，新聞媒體篩選並編輯訊息的過程，但現今的媒體人真的有做好準備，擔起這項責任嗎？我曾任報社電子報時薪人員，工作內容是將網路上蒐集到的資訊，透過「改寫」變成一篇網路新聞，不需任何採訪與查證。篩選訊息的標準，以閱聽眾有無興趣為最高原則，點閱率至上。然而，我深知，新聞不該是這樣，媒體缺的從來都不是需要一份工作的人，而是懷抱專業與理想的人。在這個強調互動性的社群時代，從按讚、留言、分享數，即可得知哪些主題最熱門。論文抄襲就是比政策辯論更吸睛，於是多數媒體一窩蜂追逐，排擠壓抑其他值得被關注的議題。新聞從業人員都知道，「垃圾新聞」會被唾棄，但讀者謾罵的留言越多，討論度越高，互動性也增強，反而強化媒體影響力。邊罵邊看已成為讀者的慣性，但不能變成媒體墮落的藉口。當媒體養成閱聽眾的壞品味，不該反過來責備他們有不看的權利，而是應從源頭做出改變，重新培養理性客觀的新聞環境。要成為一名醫師，需比一般人受更多年的大學教育，加上臨床、實習、國考等流程，人們相信，「醫生需要教育，因為他關乎到生命。」然而，記者的工作其實也關乎生命，文字的力量以及新聞發布後所產生的社會漣漪不容小覷。過去多少因為新聞報導而衍生出網路霸凌，導致當事人輕生的事件，都是媒體殺人的鐵證。選戰固然重要，但新聞從業人員更應思考，社會需要什麼樣的新聞？接受過素養教育的媒體人，理解新聞的本質是客觀報導、揭露真相，而非渲染情緒、撕裂社會。媒體作為有能力篩選資訊的社會公器，應該更擔起新聞守門人的職責，不要成為網路流量的奴隸。

第二次全國性公民投票即將在本週六登場。　圖／Pixels第二次全國性公投即將在本週六登場，從媒體上可明顯感受，此次社群討論度不比2018年的九合一大選綁公投，投票日延期是其中一個因素。縱使如此，我們依舊可以從近期網路的社群討論中，觀察到一些傳播現象。部分訊息被以片段、情緒性的方式傳播，使的大眾的理解存在誤差，影響最終議題的決斷。社群媒體理應是溝通的場域，但真的是如此嗎？根據公視報導，此次公投社群討論度最高的是核四議題。即便是未刻意涉獵公投議題的人，相信也對「身家準備好了嗎」「苦無證據」等事件有印象。核四公投領銜人黃士修長久以來風波不斷，在大眾眼中已存有特定形象標籤；而核四辯論長達四十載，解方似乎越辨越不明。不過，以社群角度檢視，仍有值得討論的細節。11月18日公投意見發表會之後，社群中鋪天蓋地的「黃士修在辯論中恐嚇許永輝身家」「不尊重反對方，有違民主價值」，官方或民間的政治性粉專、新聞貼文，直指黃士修不尊重公投辯論，情緒失控口不擇言，將事件定調為「威脅」，後續還出現許永輝表示要訴諸法律、經濟部長站台、總統發文等一連串事件。然而，細看公投逐字稿前後文情境脈絡，可知黃士修之所以有此言論，是針對身為台電核能發電處長的許永輝，過去擔任核四試運轉負責人的質疑。當年他作為核四廠模擬中心主任兼試運轉測試組組長，各項試運轉報告都須經由許永輝確認蓋章，如今在辯論會上質疑核四安全性，等同於承認當年督導不周、有瀆職務，在這個情境脈絡下，黃士修說：「<b>所以許處長，您曾經是核四廠的模擬中心主任、試運轉測試的負責人，那些安檢程序書您都有簽名，我手上已經準備好一份刑事告發狀的草稿了，接下來的辯論直播我的律師團會隨時搜證，如果您現在宣稱，核四廠有什麼問題，辯論會一結束，我們就到台北地檢署去告發，刑法第 120 條到第 134 條，瀆職、賄賂罪，刑法第 210 條到第 220 條，偽造文書登載不實罪。我誠心建議您，等一下小心說話，您有權保持沈默，否則您所說的一切，都可以在法庭上作為指控您的不利證據。許處長，您的身家安頓好了嗎？聽說您太太一直希望您能早點退休，所以，請看著我的眼睛，我是要保護您呢？還是要成全您呢？」多數官方或民間的政治性粉專、媒體並未交代這樣的背景脈絡，網路貼文、影音大多僅擷取黑體字之後的段落，然而這就會創造出「質疑工作責任」以及「威脅相反立場」兩種理解上的差距。就以對「人」的認識而言，一葉知秋、見微知著的方式並無不可，但對於牽涉到公投這類重大決策，就必須從人如何從接收到訊息產生態度，來理解這樣的資訊曝露方式。根據心理學的推敲可能性模型（Elaboration Likelihood Model），事物影響人的態度可分為兩種途徑：「中央路徑」以及「邊陲路徑」，前者會針對大量的資訊做深入的評估，例如人根據各家保險公司的服務與費用，選擇最適合自己的公司與方案；後者則是在有限的資訊下，做相對情感性的處理，例如看到保險公司感人肺腑的廣告，而產生購買行為。至於人會採取何種路徑進行評估，則要取決於對該事物的理解程度。回到這起事件，可以看到絕大多數的討論聚焦在對「威脅」一事的批判，而非辯論內容的論證，使得議題更容易被導向「邊陲路徑」的理解方式，再加上衝突事件本身在社群上易於傳播的特性，這起事件便可以在大眾心中形塑出一種態度，在千萬民眾的決策過程中成為評估的參照。同時，我們也必須探問，社群媒體在公投的過程中扮演的是溝通的場域，還是特定立場的工具？在這起事件中，相較於黃士修，許永輝作為專家的使命鮮少人質疑，甚至有許多正面宣傳的圖文。社群上各種流通的資訊，是協作還是壟斷？參與式民主在這樣的環境背景之下，真的能夠達到互相交流的目的嗎？社群已經成為各類型傳播的重要手段，然而社群中片段式的訊息擴散、集中化且複雜的推播邏輯、再加上人們固有的資訊處理模式，身在社群之中，也必須體認它的限制與風險。參考書籍：Christian Fuchs（2017）。社群媒體批判理論（羅世宏、徐福德，譯）。台北：五南。（原著第四版出版於2014年）

▲請點擊圖片觀看完整報導。【記者吳姿芳、陳楷霖綜合報導】「你也被『祖』了嗎?」近期成為幽默的網路鄉民用語，這句話代表發佈在Facebook社群的貼文遭官方刪除或被停權。然而，沒有違規的貼文遭Facebook誤刪的案例層出不窮。因此，社團法人台灣永社與財團法人台灣制憲基金會於11月28日聯合主辦座談會，從Facebook刪文爭議，探討如何適切管制網路言論與平台應盡的責任。主辦方社團法人台灣永社理事長黃帝穎表示，希望透過大家的討論，給予網路平台社會責任，或者其應尊重言論自由。為了避免平台成為仇恨言論與假訊息散播的場域，Facebook依文章違反社群法則的嚴重性，祭出不同程度的管制措施。此立意雖良善，卻因審查規則不明引起使用者不滿。如網紅486先生陳延昶曾發表涉及國家主權的貼文，遭Facebook認定為違反守則，而被禁言30天。黃帝穎表示，若Facebook審查人員來自海外，他們的政治思想可能導致台灣人的貼文與留言被下架。根據今年五月《華爾街日報》的報導，Facebook審查模式已逐漸轉向自動化，透過人工智慧與演算法刪除內容或增加觸及率。然而，人工智慧是否能正確判讀文字語義，也遭受許多質疑。南臺科技大學財經法律研究所教授兼所長羅承宗舉例，「《醜陋的中國人》這本書，是很簡單的公共論述，因為臉書的AI判斷醜陋的中國人是一個仇恨言論，就把他處理掉了，但他其實是客觀存在的歷史事實。」近年來，各國為防止假訊息影響社會秩序，紛紛對社群平台祭出規範。德國於2017年通過《網際網路執行法（Network Enforcement Act）》，要求社群平台必須在24小時內刪除明顯違法的言論，否則將對平台處以罰款。國立政治大學創新國際學院助理教授卞中佩進一步說明此法引起的爭議，「第一個就是說呢網際網路執行法審查過於快速，然後大量貼文刪除言論自由，第二個問題是選擇性的刪除行為。」美國則採較自由的態度，給予社群平台管理貼文的免責權。目前台灣國內則無類似規定，未來政府機關若要擬定相關法律，仍須借鑑國外經驗。對於如何防範仇恨言論並維護言論自由，專家認為社群平台審核機制的透明度是重點。台灣民主實驗室執行長吳銘軒解釋，「有在台灣營運的社群平台都應該有透明度的報告，更多重要的是像facebook用人工智慧的演算法去介入審查的話，他的演算法某種程度也應該公開。」社群網站已成為現代人獲取資訊的主要來源，平台官方如何管制網路言論，並同時保障使用者的言論自由，成為社會的重要議題。