【記者薛若儀台南報導】橘黃燈光亮起，舞者們雙手合十面向舞台中央。在神將伴隨下，一名女子手捧媽祖神像緩緩走出，舞者在兩旁跪下誠心祈拜。「藝姿舞集」17日演出年度舞作《默娘》，講述台灣人的媽祖信仰，並展現各式民俗藝陣的內涵。 在〈天聽路〉段落中，舞者不斷重複跌倒、爬起，帶出人生的壓抑、鬱悶。圖／薛若儀攝「為什麼會有信仰就是這樣，當沒有外界幫助，你會想到神明。」編舞者陳品伽分享舞蹈設計概念，透過獨舞者重複跌倒、爬起的動作，傳達人在社會壓力下，陷入孤立無援的掙扎。當獨舞者蜷曲著爬向舞台後側，〈遶境行〉段落也隨之展開，隱喻此時信仰成為最大的寄託。其餘舞者手執蔭福旗穿梭在觀眾席間，舞台上龍獅陣等民俗藝陣輪番上演。「和廟會廣場表演最大的不同，就是演出前必須要不斷的彩排走位，表演更精緻。」國立台南大學民俗體育隊副隊長林郁祥表示，民俗藝陣透過劇場以不同面貌呈現在觀眾面前，「我們想把所學跟喜歡的東西，包括龍獅搬到舞台上面，讓更多人去觀看這種快要失傳的東西。」下半場〈遶境行〉段落加入高東天后宮娘傘團、城武武學等團體，在舞台上重現不同的民俗活動。「像很多人不重視娘傘，也不懂娘傘由來，因為無知才會無視。」高東娘傘團團長呂柏達解釋，不停轉動的娘傘走在前方，是象徵神祇威儀的重要器物。現今許多民俗團體致力於保存台灣無形的文化資產，現代人卻鮮少了解其文化意涵，「這些都有一定的禮節，中國文化以禮自居，更需要這些元素傳承下去，只是很可惜現在會斷掉。」呂柏達認為舞台合作是好的開始，盼更多民俗藝陣能被重視。 《默娘》團隊邀請高東娘傘團為媽祖執娘傘，執娘傘的師傅腳踩七星步，代表娘傘的威信，以及神尊的威儀。圖／薛若儀攝隨著〈遶境行〉段落進入尾聲，一名男子手執娘傘、踩著七星步走出，其身後佇立手捧媽祖神像的女子，舞台兩側的演員則雙手合十，迎接舞作的主角——媽祖。兩名舞者接過媽祖神像，在觀眾席間「遶境」。一位年長的女性觀眾看到神像後，急忙在旁人攙扶下，上前跪在媽祖神像下方。「我沒想過會請到媽祖的神像，這讓我很感動。」觀眾莊世雄表示，整齣舞作直到媽祖神像出現，結尾傳達出希望。 《默娘》團隊將媽祖神像請上舞台，共同完成〈遶境行〉段落。圖／薛若儀攝「我們一直不重視它，但是事實上這才是最珍貴的。」藝姿舞集團長郭玲娟說道，台灣傳統信仰文化透過祭拜、民俗藝陣等儀式，幫助人們從信仰中尋求慰藉。就如同舞作的最後一幕，舞者將一盞盞祈願燈放置於舞台上，代表著人民對於神祇的尊敬以及感謝。

藝姿舞集舞者扮成西拉雅族勇士，在台上嘶吼、踏步，展現壯志。　文╱李利貞　圖／藝姿舞集提供【記者李利貞新北報導】「藝姿舞集」經過八年的田野調查，在現代舞中融入西拉雅族傳統歌謠、祭典、鼻笛等元素，以9支舞碼串成《Ina伊那》，10日晚間於新北市藝文中心演藝廳公演，希望讓外界認識因漢化而佚失的西拉雅族文化。銀幕上播映西拉雅族紀實圖像，飾演母親的舞者帶著身孕演出，抱著啼哭的小孩輕唱搖籃曲，同時身體不斷劇烈顫抖，比喻生命歷程的起伏。在歌聲與呼喚中，其他舞者依序出場、圍繞「母親」倒臥舞台，象徵族人回歸大地母親的懷抱，追溯文化根源。藝姿舞集團長郭玲娟有感西拉雅族漢化極深，幾乎失去傳統風俗及語言，於是拜訪部落耆老、蒐集文獻，拼湊出400年前的西拉雅族生活，花了兩年的時間完成創作。郭玲娟說，讓現代舞表演符合民族面貌是最大挑戰，因此，她帶領團員們參與夜祭、學習單孔鼻笛，希望演出更貼近西拉雅族。舞蹈中也融入傳統文化，西拉雅族無曆法，以刺桐花及木棉花的花季做為新年，〈刺桐花下的新年〉由三位女舞者穿著點綴棕色布料的豔紅連身裙，透過旋轉、轉動手腕表現出花開，以跳躍帶出迎接新年的愉悅。舞碼〈祭如在〉則展現西拉雅族夜祭祖靈的莊嚴祭典，舞者身著白上衣及丈青色褲裙、頭戴花環，在地上擺放香蕉葉，並模擬拿檳榔祭拜、擲茭等祭儀。舞碼〈牽手〉講述西拉雅族男女表達情意，在閩南話中「牽手」代表伴侶，在西拉雅族中則代表互有盟約。男舞者在微弱的銀白燈光下吹奏鼻笛，女舞者應聲而出，兩人一陣追逐後，以輕盈步伐共舞。郭玲娟解釋，西拉雅族保有走婚習俗，男生會到心儀的女生家外吹奏鼻笛，若女生被笛聲吸引、兩情相悅，男生可以到女生家住一晚，象徵立下誓言。舞者、台南應用科技大學舞蹈系學生邱莉媜指出，編舞老師會在排練時訴說故事，幫助舞者融入西拉雅文化，「舞者須投入在情境中，才能將舞作代表的意義詮釋好。」