【記者孫佾妘台北報導】地上布滿玻璃砂，蒙面男子手持噴漆，倒臥地上的少女們如復生般起身，他們操作調理機、吹頭髮、以火燒豬肉，最後褪下衣物，將自己的身軀與生肉貼合。具有作家、演員與編導身分，現就讀國立台北藝術大學戲劇學系博士班的周曼農，執導系列作品《少女機器》，在今年11月至明年1月陸續在台灣當代文化實驗場C-LAB演出，從經典作品與日常生活瑣碎的意象討論「少女」的不可定義。

「我愛你，我愛你噢！」戲中少女們多次呼喊著。周曼農認為少女無論是對國家、上帝、手足，「總之就是有一種愛，一種莫名其妙、隱約模糊又稍微成熟的愛。」社會宣稱它用國家、家政系統來愛少女，但少女學研究對此仍存疑。不斷變化姿態的少女用「如果我說上帝是愛」、「所有人都說沒有關係」等台詞，翻轉出「愛」的不同意義。

「存取失敗，請輸入有效字句，系統無法受理……」該台詞接續在好幾次少女獨白後，代表「機器」當機，其中包含不停轉變的少女特質，或欲進入社會卻失敗的退卻。周曼農表示，萬物都會有失常無法接收訊息的時候，「特別是提到跟愛有關，他們就當機了。」阻絕而無法溝通的狀態，在「愛」和「少女」世界中一直出現卻無法被說明。少女們最終說出：「不要凝視我，不要看我，不要愛我，忘了我，成為一個少女。」透過拒絕被愛，讓自己成為一個不被明確定位的少女。

《少女機器》的研究背景「少女學」是個龐大概念。周曼農以戰爭時期為例，「少女」、「少年」所指的十幾歲的年輕人可能被當作小孩，也可能被視為大人，定位十分曖昧。他認為視覺藝術的展覽並不用分項傳達每個文本的意義，而是將其搗碎、再造。儘管抽離背景，本場表演中的角色仍有脈絡可循。如《少女機器》第一場中三位少女形象分別來自《哈姆雷特》的奧菲莉亞、聖女貞德、希臘神話中的安蒂岡妮，另外兩位男性則代表「少女恐怖份子」。





日本文化以「萌」一詞代表可愛的事物，是可被分析且大量複製的。因此在資本主義的生產線上，它把特定族群稱為「少年」與「少女」，開始針對他們生產商品和教育。這些年輕人具有尚未定型的潛質，周曼農說：「日本神風特攻隊中很多都是十幾歲的少年，在動漫中駕駛巨大機器人的也多為少男少女。」他解釋，唯有少男少女們尚未成熟的神經，才能與不同的事物連結和運作。因此他們的潛能可能被訓練成為社會的生產力，也可能變成一股革命的力量去推翻現有世界。扮演「少女恐怖份子」的兩位男演員即象徵少女順從與顛覆兩種力量，一位像賢慧的家政婦，在少女身邊煎肉、搬東西，帶有恐懼色彩的蒙面男子則不斷操作噴漆，將粉紅色擴散至全世界。

周曼農說：「『機器』對我而言，基本上就是一個重新連結的概念。」在哲學上，機器可與世界上其餘事物連結而產生新的事物。一般森嚴觀點中世界有所分類，如男人永遠是男人、女人永遠是女人。但在機器的世界萬物皆可離開原先的界域，正如蝴蝶吸取花蜜，口器與花結合的瞬間，蝴蝶與花兩個個體便化為宇宙中新的複合體。「對我而言表演就是這樣，重要的並不是說故事或是一個角色，我的概念並不是那麼古典。」他認為，劇場就是一個很大的試驗場，透過事物變化激起的火花，去追求過程中發生的美學。

觀眾陳品薇說：「看完之後還滿衝擊的，很多畫面和台詞都不是平常會接觸到的。」他認為，場地中充滿各種機器，演員時常拿起手機，彷彿勸說大家不要沉迷或依賴科技產品。觀眾吳昕芸則聯想到過去十年的日本電影，討論女性心理上的空缺，還有對於自己不著邊際的想像。此外，他認為劇中少女有如戰爭前後的對比，即使生活富足，他們仍對上帝呼喊，訴說心情卻無人回應，抑鬱欲尋求填補心靈的空缺。