以韓國女團BLACKPINK成員身分走紅全球的歌手麗莎（Lalisa Manobal），於9月3日推出〈SaWaDiKa〉，在副歌唱道：「來自日內瓦的名錶」、「我的靛藍色法拉利」；面對這般歌詞，大眾的反應呈現兩極，不少粉絲表示盛讚的同時，也有部分聽眾相當反感，認為歌詞內容缺乏創作深度，甚至直言「浪費個人國際影響力」。

不過作為饒舌歌曲，紙醉金迷的歌詞早已是家常便飯，「金項鍊」與「名錶」等象徵奢華的物品出現在歌曲中，更不是件新鮮事。麗莎也並非首位以手錶比喻事業成功的藝人。早在近十年前，未來小子（Future）、揚・薩格（Young Thug）、基亞裡·肯德雷爾·塞弗斯（Kiari Kendrell Cephus）便曾推出歌曲〈Patek Water〉，以高級腕錶百達翡麗（Patek Philippe）彰顯成功。該曲更獲深耕音樂評論近30年、以獨到音樂品味聞名的《Pitchfork》形容歌曲中展示地位象徵的手法高名，給予正面評價。

然而，當相同的「炫富語言」出現在女性歌手身上，大眾評價卻似乎變了調。即使是著名饒舌歌手卡蒂・B（Cardi B），也曾因歌詞中的金錢與奢華意象陷入「物質主義」爭議。

女性饒舌歌手的崛起，仍難擺脫男性主導的嘻哈文化所形成的性別框架。荷蘭伊拉斯姆斯大學（Erasmus University Rotterdam）一項研究發現，相較男性，女性歌手往往需要透過情感與個人經歷展現「真實性」，才能獲得認可。看似只是音樂偏好的差異，背後卻反映女性面臨更多性別期待，難以循既有方式彰顯成功。

類似困境也存在於台灣。政治大學黃意能以〈女生沒嘻哈？臺灣嘻哈音樂的性別問題〉探討台灣女性饒舌歌手面臨的困境，研究指出，在男性長期主導的嘻哈文化下，女性不時受到性別框架的檢視，受訪者甚至曾遭批「台灣女生就是沒有饒舌」。當女性連成為饒舌歌手都須突破性別想像，他們使用金錢與奢華等既有的嘻哈語言時，是否也能與男性接受同一標準的評價，仍待追問。

一言以蔽之，〈SaWaDiKa〉的炫富可以被批評，但批評不該因性別而有兩套標準。當名錶、跑車與金錢早已成為饒舌文化彰顯成功的語言，女性應有同樣展現野心與成就的空間。唯有放下對女性歌手額外的性別期待，嘻哈文化才能真正走向平權。