【記者邱柏翔報導】東海大學烏克蘭籍學生柯羅（Keluo）日前發文指控校內社團同伴社舉辦的BDSM（註一）與變裝講座的宣傳海報帶有情色意味。柯羅質疑，東海作為基督教大學，不應允許此類活動進入校園 ，並向校長室及亞洲基督教高等教育聯合董事會申訴。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 註一：BDSM是「Bondage and Discipline, Dominance and Submission, Sadism and Masochism」的縮寫，意指束縛與調教、支配與服從、施虐與受虐等身體和心理方面的互動。 柯羅強調，雖然尊重大學學術自由，但大學校園具有開放性，許多家長會帶孩童來訪，他解釋：「我當然最擔心的是孩子會被BDSM的內容影響。」 他認為，基督教創校精神應體現在校園管理上，不應讓未成年人輕易接觸到激進的內容 。不過他也表示校內基督徒師生因擔心輿論的壓力，多選擇噤聲，對此，東海大學基督徒學生LAHEE（化名）坦言：「我們許多人選擇沈默，不是因為認同活動，而是害怕一旦表達疑慮，就會被貼上『反人權』或『恐同』的標籤。」社團法人台灣信望愛發展協會秘書長兼牧師彭禎祥聲明，這不單是恐懼輿論，也符合信徒追求寧靜、不與世界作對的本質。他解釋：「學生可能很直覺認為活動不好，但若要他們引經據典去辯證，其實並沒有那個能力。」他也觀察到，教會內部鮮少討論此類議題，導致學生面對外界喧囂時，容易因巨大的反差而感到迷惘。 對於事件，同伴社則發布聲明強調，社團所有活動場地與海報張貼皆依照規範申請，且從未針對附中、附小區域進行宣傳 。針對質疑，講座講者UG （化名）回應：「講座內容講述人是彈性的、不需被標籤限制，是很不情色的內容。」UG認為，校園環境應是開放包容的，只要不犯法、不侵害他人權利，各種價值觀都應能在校內安全地討論 。此外同伴社也說明，校方始終尊重學生社團自主性，未以宗教立場干預。同伴社表示：「基督教精神中的愛與包容，與我們認同的尊重多元價值並不衝突，不應以單一的保守觀點代表所有基督徒。」 東海大學校方則回應，學校雖有基督教創校背景，但同樣重視學生的多元自主權利。校方說明：「我們希望能在維護宗教傳統的同時，給予學生探索和表達自我的空間。」 對於外界疑慮，校方解釋課外活動組在審核社團活動時，已綜合考量性質、目的及對校園社群的影響。校方強調：「當校園內出現價值觀衝突時，鼓勵透過開放與理性的對話取得共識，讓校園成為一個多元共融的學習環境。」 針對衝突，牧師彭禎祥建議，基督教大學在治理上不需刻意高舉「基督教精神」進行是非判斷，而應建立一個不分信仰、所有立場皆能參與的平台。他認為，大學應引導學生學習以社會共通的語言，如法律、哲學等來進行溝通與論述，而非僅止於宗教教義的探討。對於對此議題感到不安的基督徒學生，彭禎祥則勉勵：「只要說出對的話就好。」他強調，學生只需誠實表達立場，至於後續的輿論發展與結果是整個社會的責任，無需由學生獨自背負。

【記者羅子恆綜合報導】陰暗的環境中，一聲刺耳的高音劃破詭譎的氣氛，女王玩弄著全裸表演者們的每寸肌膚。由國防醫學院生物及解剖學研究所解剖學組學生張辰申所創作的《肉身計畫 Anatomical Theatre》，以行為展演、影像及圖譜的呈現，帶領觀眾反思BDSM文化（註）及肉身的相關議題。展覽於11月23日至27日在VT Artsalon非常廟藝文空間展出。註：用以描述與虐戀相關的人類性行為模式，其中包括束縛與調教、支配與臣服、施虐與受虐。 由創作者張辰申繪製的人體器官圖譜，透過各器官的呈現，讓觀展民眾更認識人體構造。　圖／羅子恆攝《肉身計畫 Anatomical Theatre》以BDSM文化為主軸，去呈現人透過痛來達到精神超脫的現象，與該文化背後的藝術想像。張辰申說：「像BDSM這種模糊邊界產生的遊戲性，反而在美學、藝術上有很多可能，因為具有非常多想像力在裡面。」他補充，《肉身計畫》無論是透過醫療、美學，或是情慾、物化等角度，都在探討生物工程、人體改造等議題，期望帶出人的本質以及對身體邊緣性的展現。 在矽膠牆另一側以投影呈現真實手術的情況，藉幾個片段的閃回，讓觀眾更了解BDSM文化。　圖／羅子恆攝行為現場分為四大主題，在音效方面，由三位樂手隨氣氛即興演出，透過不當使用混音器，使機器自體發出噪音，對比人被傷害的慾望亦是由內在萌發。演出中，真實手術的畫面於一旁投影，與牆上的人體圖譜相呼應，同時在矽膠牆的另一側，兩位表演者扮演外科醫生繪製器官於人體。而扮演女王的表演者則在手術台間來回穿梭，以戲謔行為挑逗全裸表演者，由人扮演的小狗則於一旁爬行，女王也時不時以高跟鞋踩踏他的小腹，甚至拍打他的屁股使他獲得快感。 兩位表演者扮演外科醫生於人體上進行彩繪，將器官一一呈現於全裸表演者的身體之上。　圖／VT Artsalon 非常廟藝文空間提供BDSM文化從美國傳入後，在台灣一直屬於地下活動，而隨著性別平權的提倡，與同志議題的開放，性少數族群開始透過活動讓更多人了解該文化。張辰申表示，全台約有22萬人進行BDSM文化活動，近期未參與過的人也萌生嘗試的念頭。觀眾高佳慧表示，他的朋友有蠻多人喜歡這些的，沒嘗試過但想試試。 周圍觀眾於一旁觀賞展演，同時女王將食物放於表演者身上，並以戲謔性行為挑逗表演者。　圖／VT Artsalon 非常廟藝文空間提供張辰申曾是美術系學生，過去總以藝術角度做身體探討，後來他的指導教授引薦他與外科醫生見面，從此開啟他求醫之路，更考上解剖研究所。在過去作品中，他曾在身上做切割皮膚的展演，他說：「在本次展演中，他了解現代科技讓我們感受不到痛，其實是自我離身體越來越遠。我希望透過痛重現控制自己的感受，這需求是天生的，我想呈現出這種原初的慾望。」 展演器材鐵牢籠是用來把人扮演的狗關在裡面，進而達到羞辱虐待的目的。　圖／羅子恆攝BDSM普遍不被認為是文化主流，甚至過去被定義為不正常的慾望展現。張辰申則透過該文化為題材，探討人的原慾、科技技術、自由以及身體等議題。觀眾鄭敏均說：「我認為BDSM就像同性戀與異性戀是一樣的，所以不會對這個群體有什麼特別想法，就是單純想多認識多了解。」張辰申認為，藝術家是一個通道，將觀察到的現象以藝術創作的方式展現，從而給予觀眾開放性的答案，由他們自己發想。

【記者阮怡婷台北報導】精油味四溢的封閉空間內，兩位推拿師與行動藝術家江昱呈，共同為參與者獻上一場結合觸覺、嗅覺、視覺的饗宴。《目光推拿》由國立台北藝術大學藝術跨域研究所學生江昱呈主導，與兩位視障按摩師合作，討論出一套結合皮繩愉虐的推拿術。 推拿過程中，參與者臉部正上方，一台類比電視機緊緊迫近，壓縮參與者的視線。　圖／江昱呈提供「一開始只是推拿，後來手腳便被繩索綁住吊起。」按摩參與者林韋任形容參演中奇特的感官經驗，包含腳被舔、與推拿師親嘴、看見推拿師頸部和手腕、胸前都綁有皮革環帶。參與者仰躺於一張床上，臉部正上方不到10公分之處，吊掛著一台類比電視機，螢幕發散強光，讓參與者備感壓迫，有的人乾脆撇頭不直視。「這樣的設計刻意讓人看不清螢幕上的畫面，意謂著視障者感受到視覺上的模糊不清。」江昱呈解釋，若參與者起身就撞到電視螢幕，那也是視障者常有的生活經驗。《目光推拿》的參與式演出中，試圖挑戰人們對於視障按摩、情色按摩與皮繩愉虐（Bondage & Discipline／Dominance &Submission／Sadism & Masochism，BDSM）的想像，將人們習以為常、分開討論的主題全都包含在40分鐘的行為藝術當中，邀請參與者共同經歷推拿過程中身體碰觸與性之間的模糊界線，同時藉由該行動，挑戰一般大眾對「性」的迴避。表演全程由藝術家江昱呈負責後半段的皮繩愉虐，開頭則由兩位按摩師以視障推拿術放鬆參與者身心。 江昱呈引領參與者穿越重重繩索環繞的空間，正式進入推拿室，進行演出。　圖／阮怡婷攝水谷藝術駐村藝術家江昱呈，在展演前就展開對萬華的田野調查，他發現日治時期的萬華，設有台北第一間啞盲學校，而目前則為男男按摩店的主要聚集地，「在時空背景的重合下，就想出這一套行為計畫。」他解釋，加上自己有涉獵皮繩愉虐，因此想更進一步讓這項行為藝術，打開視障按摩、情色按摩、皮繩愉虐三領域重合的可能性。而對於「目光」的詮釋，江昱呈說：「目光意謂著盯視，那是種我看你、你看我，互相建構彼此對自己的想像的複雜關係。」目光就像是平常所謂的「眼光」，他認為人與人之間的對視充滿各種有色眼光，而藉由他人的目光，會是建構自我認同的途徑之一。在行為藝術過程中，參與者的視線則因為面前的電視機而顯得非常狹隘，「這讓我有點緊張，我試著盯著螢幕內的映像管，分散自己的注意力。」林韋任表示，自己很勇於嘗試新事物，但當下視線模糊，再加上空間內只有紅燈光與電視為光源，的確讓他身心稍感緊繃。推拿師、國立台北大學學生Alvin（化名）說：「這過程有些道德上的迂迴。」他表示，過去在學習視障按摩時，會刻意被教導得與情色按摩區別，例如在推拿時就必須著正裝，「這樣的演出反而能突破大眾對於視障按摩、情色按摩的刻板印象」。根據來者背景經驗不同，《目光推拿》的演出也就有所不同，像是還有熟諳套路的人，自己帶來皮繩愉虐用的道具，在演出中主動施行愉虐行為。江昱呈提及，也有女生在演出後表示，竟然在最高潮的時候結束，原以為還有後續尺度更大的行為。他說明，在確認參與該活動時，便會告知其中有皮繩愉虐的橋段，而演出過程中，只要參與者說出：「我盲了。」活動便會立即中止，且不得再要求繼續。江昱呈藉由《目光推拿》的行為實踐，挑戰大眾對於「性」的污名、打破一般人對身體界線模糊的按摩工作的想像。 參與者裸身僅以一塊大披巾包裹，並由穿著醫師袍、軍褲的江昱呈為其洗腳，作演出前的準備。　圖／阮怡婷攝 演出前所有參與者都得先簽一份合同書，同意過程中可錄影，並告知皮繩愉虐的橋段，及隨時可以喊停的規則。　圖／阮怡婷攝

【記者曾勢喨綜合報導】台灣大學皮繩愉虐社（BDSM）繼103學年度上學期遭社團輔導委員會駁回設立申請後，於4月30日再度申請創立，並以11：7的票數通過社團成立案，成為國內首個以「皮繩愉虐」為宗旨的學生社團。BDSM（皮繩愉虐）為滿足性慾的一種方式，參與者藉由綑綁、鞭打等虐待動作，獲得性快感。BDSM分別指：綁縛與調教（Bondage & Discipline，B/D）、支配與臣服（Dominance & Submission，D/S）、施虐與受虐（Sadism & Masochism，S/M）。民國103年11月皮繩愉虐社就曾經提出創社申請，但遭社輔會以「安全問題」駁回，部分委員擔心虐待尺度若無法妥善拿捏將危及人身安全，本次在將名義改為學術性社團與減少實做課程後，終於獲准成立。相較去年社輔會上，許多教授強烈質疑BDSM的安全性，甚至痛批可能會引發校園內的公開性霸凌，台大皮繩愉虐社社長Lisa（化名）指出今年因更改了社課內容，安全性上較沒有疑慮，創社過程相對順利。台大課外活動指導組也表示，皮繩愉虐社為經過正式申請並核可成立的社團，往後即視為一般社團，不會另外加以限制。社輔會委員之一、獸醫系副教授周崇熙表示，去年會議上時他便投下贊成票，但站在學校的立場，他必須確認社團進行實做時，擁有能夠緊急應變的標準程序，才能對學生以及家長負責。而既然今年BDSM社改為學術性社團，希望破除社會刻板印象，他說：「身為台大人，我非常認同也支持同學們衝撞體制。」BDSM其實已被醫學界公認是一種非病態的性癖好，雖然安全性經常遭外界質疑，但參與者均「知情同意」彼此行為其實是BDSM社群的基本共識。過去BDSM愛好者因不被了解，經常被汙名化為「變態」、「性虐待狂」，但在經過愛好者積極舉辦講座以及公開演出下，刻板印象已逐漸被打破，更造就了此次皮繩愉虐社的創立。台大法律系學生沈名昀表示，系上的同學對這次創社大都樂觀其成，均認為不同的情慾和性傾向都應該受到尊重，因為這些都是憲法所保障的人權。「BDSM社不只是個異議性社團，我們更從性與性別的角度來探討各個社會議題。」Lisa以前陣子的都市更新議題為例，社團就邀請前性工作者來社團演講，探討居民急於都更從前的性產業集聚地，以抹滅與漂白這些人存在的事實。「性與性別議題是應該被社會看見，並且公開談論的。」Lisa指出這才是創社真正的宗旨。