【記者張雅媜綜合報導】「真的、假的只取決於你用什麼角度去觀看。」國立臺北藝術大學美術學系鄭尹真於3日在北藝大南北藝廊舉辦個展《說個笑話，真的！假的？》。此次影像創作中，他利用拍攝角度與道具製造出幻視效果，引領觀眾改變觀看方式，並重新審視所見事物的真實性。 鄭尹真舉辦個展《說個笑話，真的！假的？》，3日於北藝大南北藝廊開展。　圖／鄭尹真提供走入展場，木製的紅色房屋模型映入眼簾，如同視力檢查時，驗光儀中常見的房屋圖像。鄭尹真在模型門上鑽孔，將影像作品在孔洞中放映，讓觀眾以窺看貓眼的方式觀看作品〈真的假的〉。當觀者眼睛靠近視窗，會先看見房屋座落於稻田間的遠景，再隨著鏡頭逐漸拉近，便能看見鄭尹真在房屋內擦拭窗戶玻璃的身影。 在作品〈真的假的〉中，鄭尹真於觀看視窗前打上聚光燈，引導觀眾視線。　圖／鄭尹真提供當作品〈真的假的〉影像畫面放大至窗框與貓眼視窗吻合時，則會產生鄭尹真正站在對面，擦拭著觀者眼前視窗的錯覺。他說：「希望透過不斷變化的視角，讓觀眾體會到，從不同角度觀看事物會有不同的解讀與感受。」觀眾Tammy（化名）表示此作品引起他與自身經驗相關的想像，「觀看時有正在檢查視力的既視感。」 鄭尹真將影像嵌在手掌大小的孔洞中，讓觀者以使用驗光儀測試視力的姿勢觀看作品〈真的假的〉。　圖／鄭尹真提供除了將虛擬圖像實體化，鄭尹真在展覽中更嘗試偽造實物，創造真假難辨的視覺效果。在作品〈等待的過程 — 美得像假的景象〉中，他以沐浴乳、壓克力顏料混合些許雜草偽造出鳥屎，並從汽車內部拍攝影像，呈現鳥屎一再滴落於擋風玻璃，再被雨刷抹開、拭淨的畫面。鄭尹真提到，鳥屎砸在擋風玻璃上對許多人而言是倒楣的事，但他卻覺得，凝視汙垢被反覆刷掉的過程相當浪漫，他說：「觀眾重新觀看這個畫面時，或許也能體會到我所感知的療癒感。」 鄭尹真將作品〈等待的過程 — 美得像假的景象〉直接投影在樓梯上，並擺放沙發，讓觀者以不同觀看角度欣賞作品。　圖／鄭尹真提供鄭尹真也在作品〈許願池〉中，展現出自身對日常現象的不同解讀。他將人們許願時映在水面上的倒影，幻化為困在水池中的魚，鄭尹真說：「就像人們被困於自身願望，在無盡的希冀中自溺的狀態。」因此，他指導演員模仿魚向上吸吮的動作，並在水面上架起一層透明玻璃，拍攝出擬魚化的人類被阻隔於水中，無法探頭呼吸的窘境。展出時，鄭尹真更將作品投影在自製水池中，讓觀者有親臨實境的感覺。 鄭尹真選擇將影像直接投射在水面上，營造演員在水中掙扎的實境感。　圖／鄭尹真提供鄭尹真試圖讓觀眾看見不同角度可能產生的視覺差異，進而引發觀者思考真實的意義，他說：「我製造虛假，想讓大家意識到，許多我們以為的真實其實都是虛假，重要的是你決定怎麼觀看。」觀眾水母王（化名）也認為，鄭尹真以影像或物件重設觀看視角的手法，讓他在觀展時不禁思考，「是否有鏡頭以外的力量，正影響我們對所見之物的認知。」

【記者陳亭蓉新北報導】國立台北藝術大學美術學系系展《維於度》11月28日至本月15日，於北藝大地下美術館展出。利用物理學上的「維度」概念，將二維、三維、四維作為訂定存在的單位，進而分類此次系展。當中〈南蠻音韻考〉即融入「時間」概念，榮獲展覽四維組首獎。就像中文的注音符號一樣，北藝大美術學系學生鄭裕林在〈南蠻音韻考〉中，將每個聲母、韻母以及聲調設計成一個個「文字符號」，作為粵語的拼音系統。參考日語假名文字中「簡化偏旁」的辦法，以漢字小篆的結構為基底，創造一套記音字母。鄭裕林表示：「我把它做成工業設計的字樣，但還是保有繁體字的美感。」利用木刻活字版，他將字符刻在烏心石上，也將其壓印在版畫紙上，呈現字符的印痕。另外，展場設置一個播放聲音的裝置，讀出各個聲母、韻母，讓參觀者能清楚聽見每個音的念法。 鄭裕林在烏心石上，利用活版刻字的手法，親自刻下所造的粵語「注音符號」系統。圖／陳亭蓉攝每個符號也連結一個相對應的影像，訴說鄭裕林對香港的各種印象。例如：「舐」字的簡化符號，搭配近期反對香港獨立的遊行照片，象徵親共人士「舐共」。另外，「爸」字的簡化符號旁，即放置他親自拍攝爸爸印刷工廠的照片，傳達對父親的思念之情。連結語言、符號與影像三者，將原本看似平面的語言，立體化為與歷史文化脈絡緊密相關的符號，因此納入四維作品。 「舐」字的簡化符號，搭配近期反對香港獨立的遊行照片，象徵親共人士「舐共」。圖／陳亭蓉攝粵語和台灣的國語系統不同，沒有注音符號，僅透過口耳相傳學習。「就像台灣人學台語的方式，所以有可能連香港人講粵語也講得不準。」鄭裕林表示，從香港來到台灣後，即想到自己可否也創立一套母語的音韻系統。另一方面，他翻查粵語的歷史，發現粵語作為南蠻語，是個一直以來被壓迫的語言。「南蠻」是古代中原對南方部族的稱呼，隱藏漢族歧視異族之意。且如今中國文化霸權下，香港人甚至認為普通話和英語比粵語重要，但粵語中卻保留最多中國的古音。中國近年來對於廣東話有許多壓迫，如政府推動以普通話取代廣東話，作為語文科主要的教學語言，造成香港社會的動盪。有感於如此的衝擊，鄭裕林認為，需要悍衛自己的文化免於消失。他表示，未來沒有特別想推廣這套音韻系統，但是希望能藉此喚醒香港人的意識，保護這個可能消失的語言。「很多人都會講廣東話，但希望他們用另外一個角度想自己的語言，因為它是社會與文化當中不同印象的堆積。」