【記者姚孟汝台北報導】俏皮氛圍下，鮮豔飽和的色彩代表著對珍貴回憶的審視。成長於美國的Jackie Patiño目前於芝加哥藝術學院攻讀碩士。個展《奇露比（Cherubic Imps）》，即日起在壹貳壹藝術空間展出。透過「奇露比」這個既淘氣又可愛的角色，Jackie Patiño試圖尋找內心傷痕的出口及成長的療癒之道。 走進展場，所有畫作中均可見到一個擁有巨大橢圓形鼻子及流暢曲線的人物「奇露比」，它是Jackie Patiño對自我的投射。奇露比（Cherubic Imps）可以拆分為兩個象徵，「Cherubs」在西方代表天真純潔的小天使，「Imps」則是混亂與調皮的妖精。Jackie Patiño將這兩者結合，期許自己不必追求成為只擁有善良特質的好人，而是能夠同時保有善良與俏皮的特質。 成長於美國的Jackie Patiño出生在迷信的墨西哥家庭，面對母親強烈的宗教信仰，採無神論觀點的他，不僅難以感受到與原生家庭的連結，更因為在美國成長，Jackie Patiño仍然需要因為自己墨西哥裔的身份而不停練習融入周圍同儕的文化。複雜的自我身份認同成為Jackie Patiño的創作動機，他將自己化身為「奇露比」，以暗色背景搭配亮色主體呈現對比，展現出Jackie Patiño雖有著滿載傷痕的回憶，卻仍努力保存著內心明亮的意象，並試圖在畫中以它的視角，探索童年與母親相處的回憶，連結墨西哥傳統文化，找尋自己的身分。 在墨西哥傳統文化中，人們將浸泡藥浴視為世代相傳的精神與身體修行儀式，因此在作品〈Baño de rosas and feeling dirty〉中，藝術家描繪出奇露比在浴缸裡俏皮地握著玩具鴨，呼應母親喜愛為他準備玫瑰浴作為淨化儀式。Jackie Patiño道：「這是母親表達關愛的方式，但淨化本身可能也是母親暗示我調皮或不潔的象徵。」〈The Boob Tree (Jitomato Garden) 〉奇露比與母親一起種番茄的場景，則源自於Jackie Patiño小時候與母親的相處回憶，「我就像調皮的小惡魔跟在她身後，卻同時對於他的教誨感到敬佩。」他補充道。Jackie Patiño藉由描繪出墨西哥傳統習俗，以及兒時與母親相處的回憶，逐漸確立自己與墨西哥身分的連結。而身為畫家朋友的Jeremy Morlock也強調《奇露比》喚起他強烈的童年情感，是非常脫俗的展覽。 作品〈As long as I am Tender, I am Still me〉中央的長方形光線象徵善良，與代表邪惡的黑暗背景形成對比，展現Jackie Patiño對這兩種特質的思考。他表示光雖然代表著能量卻具有諷刺的特性，「因為不能觸碰或捕捉光線，它與人類的關係就像一段單向的感情，永遠只能由光來觸碰你。」而畫中的角色試圖捕捉光線，則隱喻作家試圖成為母親眼中理想的樣子，站在黑暗中的奇露比則是未來的自己，想要將那位追逐光線的角色拉回黑暗。這是畫家Jackie Patiño與自我的對話，表達自己無需急於迎合他人的期待。 融合成長記憶與對墨西哥傳統的敬意，奇露比不僅是Jackie Patiño個人的投射，更是治癒過往的媒介，幫助他找回自己所定義的身分。協助策展的Ashley Yan認為Jackie Patiño圍繞著多元文化身份的作品具有影響力，「透過《奇露比》，可以讓觀眾反思自己是誰，並與自己的身分有更多連結。」

【記者賴羿安綜合報導】「我們活在將暴力視為正常的時代，這場抗議點燃長期存在的性別暴力問題。」墨西哥克雷塔羅自治大學（Universidad Autónoma de Querétaro, UAQ）的學生哈尼亞・阿雷東多（Hannia Arredondo）說道。自9月30日起，來自克雷塔羅自治大學的學生以罷課方式逼迫校方面對300多起性暴力事件，校園已被迫停課至今，影響近三萬名學生。 墨西哥克雷塔羅自治大學自9月30日起被迫停校至今，盼望校方積極處理長期存在的性別暴力問題。　圖／哈尼亞・阿雷東多提供九月初，該校心理系學生殺害女同學的事件已造成校園氛圍緊張，而緊接著，校園內另一名女學生遭前任以槍枝威脅。然而，校方僅將該名男同學以換班方式處理，使該名女學生只能以遠距上課的方式確保自身安全。校方的消極處置引爆全校學生的不滿，8日他們公開了請願書，要求校方將處理性別暴力單位（Unidad de Atención de Violencia de Género, UAVIG）改制，並將過去四名涉嫌性侵害、性騷擾的教職員辭退，目標是營造更安全的校園環境。 成群的學生走上街頭，以布條和紙板呼籲校方針對數起性暴力事件，提供更完善的解方。　圖／哈尼亞・阿雷東多提供據美國季刊（Americas Quarterly , AQ）報導，墨西哥每天有10名女性遭殺害，且近八成的女性表示在自己的家鄉感到危險。克雷塔羅自治大學的男性學生阿隆索・羅梅羅（Alonso Romero）沉痛地說：「我們生活在用暴力解決問題的『大男人主義』文化中，也生活在販毒集團使用暴力奪取權力的環境中。」他認為，此抗議事件絕對與女性殺害（Femicide）（註）有關，但以「漠視性別暴力」來形容會更為精確。註：根據世界衛生組織（World Health Organization, WHO）的性和生殖健康研究（ Sexual and Reproductive Health and Research），女性殺害（Femicide）是一種針對女性性別所施加的暴力，包含從言語暴力到任何形式的霸凌，甚至是妨害性自主、殺害女性的犯罪行為。 學生在校園內每個入口日夜守候，旨在不讓非學生的民眾進入校園，以確保校園內的安全。　圖／阿隆索・羅梅羅提供參與抗議的哈尼亞分享道：「一定存在男性的倖存者，但毫無疑問，女性更有可能遭受暴力。」來自克雷塔羅自治大學的學生費爾南達・莫雷諾（Fernanda Moreno）雖然同意這場抗議是必要的爭取手段，卻無法苟同他們要求教職員辭職一事。她認為，因未經法律認定的控告被迫辭職是不公平的，這將毀滅性地影響他們的工作與人際關係。她也補充，這會造成另類的恐懼：「我們會恐懼說出任何與這場抗議不同的聲音，也恐懼任何形式的關係，因為不知道這是否構成騷擾。」 墨西哥克雷塔羅自治大學自9月30日起被迫停校至今，盼望校方積極處理長期存在的性別暴力問題。　圖／哈尼亞・阿雷東多提供目前學生與校方的談判仍在協議中，校園內部分教師支持這場抗議，以傳送訊息、補給食物的方式支援學生。克雷塔羅自治大學校長承認處理性別暴力事件的流程應更加完善，然而辭職四名教職員不符合法律規範。27日校長辦公室將召開公共論壇，以更新針對校園內性別暴力的協議，期盼維持校園安全與教師權益的平衡。 學生在校園內的學院文字雕像塗鴉，表達他們對於這場抗議的憤慨。　圖／阿隆索・羅梅羅提供

【記者傅有萱綜合報導】一張又一張年輕面孔的照片被高掛在牆上，抗議民眾難掩憤怒與悲痛，手舉標語並嘶吼道：「他們活著被帶走，也該活著回來！」9月26日，是「墨西哥伊瓜拉學生失蹤案」事件五週年，時至今日，家屬仍無從得知整起事件的全貌，因此，當地民眾再次發起示威遊行運動，超過數千名參與者聚集在墨西哥城，希望用輿論的壓力讓這起六名死亡、43名大學生失蹤的案件水落石出。 墨西哥的抗議地點旁，高掛著這些失蹤學生的照片，這些年輕的生命，彷彿就永遠停在了五年前。　圖／西莉亞．塔爾伯特．托賓提供 抗議民眾及家屬手舉著這些失蹤學生的照片，並且站在「＋43」的裝置前，要求政府重視這43條年輕的生命。　圖／路易斯．巴隆提供2014年9月26日，墨西哥南部格雷羅州伊瓜拉市，一群大學生在時任市長夫人演講時抗議市政府教育政策並進行示威抗議，同時為學校募款，然而，他們卻在回家路上遭警察開槍鎮壓，造成六人死亡、43人被強押上車逮捕，從此人間蒸發。雖墨西哥前總統貝尼亞・尼耶多（Enrique Peña Nieto）曾下令調查此案，指出當地市長夫妻與黑幫毒販合作，綁架這43名學生，最終將其殺害並焚燒棄屍，調查結果卻被專家認定證據不足、疑點重重。 現場氣氛高漲，抗議民眾不斷高喊著：「9月26日不能被忘記，我們要真相！」　圖／路易斯．巴隆提供 抗議布條上清楚寫著「9月26日不能被忘記」的字樣，現場氣氛十分凝重。　圖／路易斯．巴隆提供五年後，被害者家屬仍沒有得到足以讓他們信服的真相，於是他們再度發起示威遊行。抗議當天現場超過數千名民眾參與，他們手舉失蹤者的姓名及照片，不斷喊著「請找出真相」、「9月26日，永遠不會被遺忘」等口號，要求政府正視這起事件。來自加利福尼亞大學柏克萊分校（University of California, Berkeley, CAL）的瑪莉・譚（Mary Tan）表示，有不少關注此事件的美國大學生於同一天在舊金山的墨西哥領事館前發起示威活動，「我們要讓墨西哥政府知道，我們會一直關注這起事件，直到弄清楚9月26日那晚，到底發生了什麼事。」 抗議民眾在自製的國旗上貼上這些失蹤者的照片，呼籲人們不能忘記這43張面孔。　圖／丹妮拉．尼伯拉斯提供 不少民眾表情哀戚，這一天被不少民眾稱為「墨西哥史上最黑暗的一天」。　圖／丹妮拉．尼伯拉斯提供即使事件已過多年，家屬心中的痛仍然難以抹去。去年12月，隨著墨西哥新任總統羅培茲．歐布拉多爾（Andrés Manuel López Obrador）上任，人民對此事件的調查又重新燃起希望，社會運動參與者弗洛里亞．瑪麗亞．弗拉戈索．富恩特斯（Flor Maria Fragoso Fuentes）表示，希望新的執政者可以真正重視人民所在乎的事情，而不是以官方說詞搪塞。今年才剛從大學畢業的他，對於這起事件的感受很深，「那是43張面孔、43個名字、43個夢想，我認為這已經不是墨西哥的事，而是全世界的人都該放在心上的事。」正因如此，即使自己居住的地方離遊行地點有一個半小時的車程，他仍積極參與每一場遊行，希望能喚起更多人了解並參與這起事件的聲援行動。 墨西哥的旗幟飄揚，隨著日子過去，這起事件並沒有被淡忘，反而成為墨西哥人們心中難以抹去的傷痕。　圖／路易斯．巴隆提供 「墨西哥伊瓜拉學生失蹤案」遊行的規模越趨盛大，模式也越來越多元，有些民眾會用不同的方式，積極表達他們追求真相的決心。　圖／奧爾多．埃爾南德斯提供在民眾的積極參與下，「墨西哥伊瓜拉學生失蹤案」遊行的規模越趨盛大，模式也越來越多元。當地的演員奧爾多．埃爾南德斯（Aldo Hernández）表示，這場每年都會舉辦的示威遊行已不僅是人們呼籲政府關注的方式，更是一種團結年輕人、藝術家、家屬及全墨西哥人的管道，因此有許多參與者會戴上面具和自製的藝術品上街發聲並追求正義。此外，當地攝影師丹妮拉．尼伯拉斯（Daniela Nieblas）也提到，自己不曾缺席這五年來每一次遊行的攝影工作，因為他認為人民奮力爭取事物的模樣非常珍貴，他也強調，如果明年仍無法真相大白，自己會再次參加遊行並且為遊行攝影，直到一切都得到解答，「我不會厭倦要求正義，全墨西哥的人民也是。」 

【記者林子淇高雄報導】參賽者將逝者的照片置於祭壇最高處，以娃娃、骷髏等裝飾祭壇。第一屆「高雄拉丁嘉年華」24日於高雄市大魯閣草衙道盛大舉行，其中「亡靈節（Día de los Muertos）祭壇裝飾比賽」為嘉年華的一大特色，主辦單位希望藉此活動讓民眾體會墨西哥人對生命豁然的價值觀。 文藻外語大學學生正在布置祭壇，墨西哥畫家卡蘿的作品屬於超現實主義，祭壇以大膽的配色呼應其作品。　圖／林子淇攝亡靈節的確切日期是在11月2日，但當地人會用整個11月來歡慶。墨西哥人對生死豁達的精神，源自於中南美洲「阿茲提克（aztecah）古文明」。亡靈節主要歡迎逝者重回人間，對他們來說哀悼死者是不敬的行為，祭壇的作用也並非祭祀。 外國團隊討論祭壇應該怎麼樣布置比較好，雖然有骷髏放置在祭壇上，卻完全感受不到詭譎的氣氛。　圖／林子淇攝亡靈節祭壇裝飾比賽的主題無限制，參賽者可以紀念任何人、祭壇的擺設也能自由發揮，更符合亡靈節歡樂的精神。參賽者、文藻外語大學西班牙語文科學生彭至謙與團隊把墨西哥超現實主義畫家芙烈達．卡蘿（Frida Kahlo）的照片置於祭壇上，並擺上顏色鮮豔的彩帶、人形布偶，「因為祭壇通常會根據逝者的喜好擺設，所以我們祭壇的配色以卡蘿生前畫作常用的紅色、綠色作為主調。」他也指出，台灣人對於亡靈節較陌生，他因西語科而有機會接觸拉丁文化，更參加了此次比賽。 學生臉畫成骷髏的樣子，他們一同跟著台上的音樂唱歌跳舞，沉浸在歡樂的氣氛中。　圖／林子淇攝對此，文藻西語文科助理教授楊晴雲提到，墨西哥人邀請亡者一同享樂的態度，透過亡靈節展現出溫馨的情感和對生命的喜悅，相較起萬聖節和莊嚴肅穆的中元節，亡靈節的氛圍更加和諧。他補充，墨西哥人不害怕死亡，「因為他們相信只要有人記得，靈魂就不會消失。」參與活動、就讀國立嘉義大學電子物理學系的學生張碩文表示，台灣對歐美文化並不陌生，相較之下對拉丁文化卻只有淺層的認識。他表示，因為電影《可可夜總會》而認識亡靈節。「人面臨死亡的態度也可以是如此歡樂與溫暖。」經過此次活動，張碩文才真正感受到墨西哥人對生命的想法和台灣人對死者嚴肅、慎重的態度截然不同。

【記者林子文綜合報導】墨西哥43名學生失蹤案件發生至今過去27個月，失蹤學生親友26日走上街頭抗議，在瓜達露佩聖母聖殿（Basilica of Our Lady of Guadalupe）外的地面上鋪滿失蹤學生的頭像，一旁兩名女性躺倒成十字架狀，要求司法公正、查明事件真相。西元2014年9月26日墨西哥阿悠茲納帕地方師範學校（Ayotzinapa Rural Teachers' College）一群學生前往格雷羅州伊瓜拉市遊行示威，遭當地警方強力鎮壓，造成6人死亡，43名學生被帶上警車後至今下落不明。官方調查報告解釋當地警察受伊瓜拉市長命令開槍並將逮捕學生交給當地犯罪集團殺害焚屍，但這份結論與民間專家小組調查相左，且有專家質疑政府阻礙調查。此案也引出當地政府、警方與犯罪集團勾結，曾多次引發抗議。圖╱Carlos Jasso

【記者邱麒瑋綜合報導】2日墨西哥有千名學生上街緬懷「特拉特洛爾科事件」（La noche de Tlatelolco）受難者，抗議政府長久以來的腐敗與對人民的欺壓。此事件起源於西元1968年10月2日，在墨西哥市特拉特洛爾科三文化廣場（Plaza de las Tres Culturas）爆發大屠殺，軍警武力鎮壓以學生為主的革命遊行，波及數百人。事發後每年墨西哥市民與學生都會在該廣場舉辦悼念遊行，同時也抗議歷年政府失職造成的社會動亂。圖中學生臉上寫著數字「43」，便是為2014年墨國43名學生遭警襲擊後失蹤的案件抗議。 文 ∕ 邱麒瑋       圖/AP Photo Rebecca Blackwell