家庭暴力的背後牽涉經濟、文化和長照等議題，更隱含各家庭成員裡彼此間的權力關係。來源：Pexels【專題記者何昀儒、劉書妤、蔡淳宇、楊瑞盈綜合報導】嘉南藥理大學社會工作系助理教授吳敏欣回憶過往協助的受暴案例，一位70歲老人長期懷疑妻子外遇，時常以三字經辱罵她，後期變本加厲出現掐脖子等肢體暴力行為，並頻繁打電話確認其行蹤、控制人身自由。這位妻子為了子女不斷忍耐，孩子長大後，又認為彼此年事已高，因此不願通報。最後讓這位妻子決定通報的關鍵原因是丈夫高頻率地要求行房，當行房不順利時便惱羞成怒，進而毆打妻子。在一次丈夫動粗後，妻子請求女兒幫忙報警。然而，警方到場詢問其是否要申請保護令，卻又讓她猶豫不已，認為夫妻鬧上法院不妥。大眾對上述婦幼受暴案例相對熟悉，然而隨著社會結構改變，家庭暴力受害者不僅限於婦女與兒童，高齡化社會沉重的照護壓力，導致老人受家暴的比例逐年提升。而跳脫以往的刻板印象，男性也可能成為家庭暴力的受害者，但多數人常忽略這些較少數受暴者群體。此外，近年新移民人口逐漸增加，亦衍生出新移民配偶受家暴的問題。逃不開的羈絆——居留權成家暴通報阻力根據內政部移民署外籍配偶人數與大陸（含港澳）配偶人數資料顯示，台灣的外籍配偶人數從民國93年的33萬6483人，上升至108年的55萬7450人。「文化衝擊上的不了解，導致家庭暴力發生。」銘傳大學犯罪防治學系助理教授戴世玫講述一位菲律賓籍配偶的個案，婆婆要求媳婦到香舖購買蠟燭，但由於文化背景不同，該媳婦認為白色聖潔即購買白色蠟燭，卻不知白色在中華文化中象徵往生，婆婆見狀十分生氣，進而對她施以肢體暴力。這位新移民因尚未取得身分證，丈夫又是法律上的唯一保證人，加上證件被婆婆沒收，她選擇忍耐，並聽從婆婆及丈夫的指令。類似上述案例的新移民受暴者，若想完全脫離暴力環境，往往須走上離婚一途。然跨國婚姻離異，牽涉居留權問題，因此居留權常影響受暴新移民的通報意願。中港澳之外的新移民配偶，依據《入出國及移民法》第31條規定，若未生養子女，且未取得保護令，離婚後就必須返國；若其子女取得台灣國籍，則可依親居留。而針對中港澳配偶，另訂《臺灣地區與大陸地區人民關係條例》與《香港澳門居民進入臺灣地區及居留定居許可辦法》，「我們沒有一套完整的法令，可以針對移民做絕對的處理。」戴世玫表示，移民法無法一體適用，為目前處理新移民家暴事件的最大困難。而新移民配偶若離婚，還需面臨爭監護權的難題，她們可能因對於台灣法律不熟悉，擔心爭取不到子女監護權，恐被迫與孩子分離，而動搖通報意願 。雖目前法院以孩子的最佳利益為考量判決，如果新移民為孩子的主要照顧者，且有穩定的工作，即使經濟實力不如丈夫，仍有機會取得孩子的監護權。然相較台灣婦女，新移民配偶的原生家庭無法立即提供支持與庇護，打官司耗時耗力，對她們是一大負擔。此外，由於東南亞儒家文化盛行，部分新移民因家醜不外揚的觀念，而無法放下面子通報。且新移民到台灣發展，被親朋好友寄予厚望，因此她們回到家鄉也不敢向家人傾訴婚姻不幸福。為減少新移民受暴黑數，戴世玫認為，政府對於新移民的查核機制應更為主動，當她們入境時，第一時間將其個資建檔入庫至政府各單位。日後若新移民遇家暴，各縣市的家庭暴力暨性侵害防治中心（以下簡稱家暴防治中心）透過移民署服務站的查核系統，即可調閱相關資料，達成體系間合作。高齡社會的未爆彈——長照問題觸發家暴近年台灣人口結構變化，除了新移民增加之外，也邁入高齡化社會。根據衛生福利部保護服務司公布的「家庭暴力事件通報案件統計」，94年「老人虐待」通報案件共有1616起，107年則攀升至7745起，顯示老人受暴案件有上升趨勢。臺北市家暴防治中心專線及救援組組長王儀玲談到，這可能與高齡化和社會變遷有關。老人家暴議題涉及諸多面向，有些案子起因於照護問題，有些則是孩子為了爭家產毆打父母，各類案例分別需不同系統介入支持與處理，包括法律專業人員、長照服務等。「造成老人受虐黑數的原因，可能是老人本身能力問題，如失智或行動不便。而不願通報則與親情羈絆有關。」吳敏欣觀察，父慈子孝的思維深植人心，有些老人無法接受自己舉報或控告兒女。王儀玲亦說：「老人受虐案件大部分都是非常嚴重才通報，或者老人就醫時，醫護人員見他身上有傷，家暴才被揭露。」依社工的實務經驗，王儀玲表示，老人受虐致死原因多與照顧問題有關。「老人經濟安全是很重要的課題。」她補充，老人應該保持經濟獨立自主，有些長者依循傳統觀念，提早將家產分給子女，以為子女會善盡照顧責任。其實不然，每年都有幾起老人遭遺棄的案子，最終由政府單位協助緊急安置。為降低老人受暴黑數，目前113保護專線設有通譯人員，使照顧老人的外籍移工，即便中文不流利也能協助通報。另外，醫護與從事老人服務相關工作的人員，若知悉老人受暴，也都有責任通報。男子氣概的枷鎖——被忽視的求助聲不只老人有「法不入家門」的思維，部分男性也困在傳統男子氣概的迷思裡，致使家暴黑數產生。據衛福部「家庭暴力事件通報被害及相對人概況」統計，94年男性受暴通報人數為1萬49人，佔總通報人數的17%，107年男性通報人數則達2萬8963人 ，攀升至總數的30%。對此臺灣男性協會秘書長王泓亮表示，愈來愈多人意識到家暴可尋求正式系統協助。然而，許多案例即使通報也未必能成立，因此受害者不一定能得到應有資源。「當你拿掉性別的框架後，其實有很多可能會發生。」王泓亮說。他闡述，一些男性受暴者覺得自身較強壯，因而告訴自己「我要忍」，這種個性反而默許了家庭暴力的發生。而財團法人旭立文教基金會社工督導王孝予也表示，「中華文化下的家庭父權概念仍存在，對一些男性來說，受家暴是件丟臉的事。」此外，經濟控制也被視為家庭暴力的範疇，雖經濟控制在男性受暴案例中為少數。不過王泓亮也表示此類型案例仍時有所聞，像是妻子管控丈夫薪水，一天只給予餐費和交通費。這實際上亦屬經濟控制，然而多數當事人卻都沒意識到自己可能已成為受暴者。除了男性受暴者本身受刻板印象侷限而成為黑數，求助體制對男性不友善是也是原因之一。王泓亮認為，台灣家暴的求助系統過去奠基於「異性戀」、「已婚」及「有子女」的婦女族群，以這個族群受害者的經驗建立。即使如此，該群體都不見得能得到全面的協助，群體以外的人，例如男性、多元性別者或新移民，便更難得到完善扶助。另外，社會工作者作為受暴者求助管道的一環，其敏感度不足可能造成當事人通報不成反被羞辱，進而影響受暴者對求助系統的信任度。「很多時候求助系統不友善，你（系統）不友善，受暴者就不相信你，他又怎麼會來求助呢？」王泓亮提到男性願意出面求助時，通常狀況都相當危急，比如傷勢嚴重或小孩受威脅，不然男性受暴者並不相信求助系統。王泓亮說明，若男性遭遇家庭暴力問題，可撥打男性關懷專線，或向台灣男性協會等單位尋求諮商，相關社福單位也會協助轉介家暴防治中心。不過相較婦幼保護措施，政府對男性受暴者的保護仍稍嫌不足，未統整服務男性受暴者的協會清單，且缺乏男性受暴者的安置庇護所。現今兩性平權的意識逐漸興起，民間社福單位積極宣導和教育，除了希冀打破傳統刻板印象，也期望以預防取代緊急救援，王泓亮沉痛地問：「人家真的來求助，那我們社福單位有辦法接住求助人嗎？」他盼政府能補全社會防護網，使社會對男性受暴者更友善。「有些案例其實是受害人，但他受害後一直沒得到處理，累積多年壓力而對小孩不當管教，所以才變成相對人（註）進入系統。」王泓亮說。註：相對人：「相對人」是家暴事件中的一方當事人，且當事人兩方都可能互為「相對人」。因此，「相對人」的範圍包含「加害人」。完善保護系統　盼減少家暴黑數王孝予提到，家暴專線不分性別與年齡，凡是家暴受害者，都可以撥打113保護專線尋求協助。「知道會如何被幫助這點很重要。」戴世玫表示，大眾明白遭家暴應撥打113，但鮮少人了解撥打後會得到何種幫助，「我們應該讓民眾清楚程序為何，以降低大眾的緊張和焦慮。」針對新移民家暴防治，衛福部保護服務司也補充，政府透過《新住民入國前輔導手冊》、官方臉書及新住民培力發展資訊網等，宣導人身安全相關議題，希望新移民及早尋求協助。此外，113保護專線也提供英語、越南語、泰語等五種外語通譯服務。除了保護專線，家暴事件也可透過第三方通報。然而，上述新移民配偶、成年男性與老人皆屬「家內成人保護」範疇，若當事人不願受協助，政府單位難以介入。王孝予回應，以台北市為例，如受暴者無意願接受社工協助，社工會協同其家屬勸說，「現在會以家庭為單位處理家暴案件。」此外，目前檢察官、社政主管機關與警察可依職權幫忙申請短期的「緊急保護令」，民眾亦可透過警察或自行向法庭聲請「暫時保護令」與「通常保護令」。但欲獲長期保護，受暴者必須出庭並提出證據，以聲請通常保護令。當受暴者通報並進入保護體系後，社工便會依當事人需求給予幫助。王儀玲舉例，家暴防治中心可提供專業法律諮詢，社工也會和律師、醫師、警察、里鄰長和司法機關等單位合作，多方整合各種資源，才能給予當事人適當協助。 各縣市家庭暴力暨性侵害防治中心，針對每位受害者提供經濟、法律、諮商等不同面向的協助。圖為臺北市家庭暴力暨性侵害防治中心。　圖／蔡淳宇攝預防勝於救援　從源頭降低家庭暴力「家暴後續的通報、救援，其實都是在補救。」王孝予認為，預防是根除家暴最有效的方式。不只是各縣市家暴防治中心，許多非政府組織也投入預防宣導，鼓勵家人間交流彼此想法，避免長期累積不滿致使暴力發生。此外，王儀玲也指出，鮮少民眾會於婚前進行婚姻輔導，她希望國人在組成家庭前，學會如何溝通與解決問題。她也強調，家暴不分性別、年齡及種族，每個人都可能受家暴，唯有從教育及預防宣導著手，才能減少憾事發生。

【專題記者許芷瑄、李育軒、呂立竹、葉伸怡、何庭賢綜合報導】師傅待顧客坐定後，開始專注的修剪眉毛，接著在顧客臉上塗上白粉，並俐落操作著手中的棉線以拔除汗毛，這種景象在許多傳統市場或夜市巷弄中仍隨處可見。挽面，不僅是傳統的美容行業，更是老祖宗流傳至今的智慧。因應時代變遷，為了將傳統技藝延續下去，挽面產業逐漸產生變化，像是男挽面師的興起，以及開設多元化的服務項目。 在挽面前，須將白粉擦拭在客人的臉部，讓汗毛立起，方便進行作業。　圖／何庭賢攝<b>習俗意涵漸消失 挽面技藝傳承陷困境「我之前曾遇過一位在婚前來挽面的顧客，她婆婆要求遵從過去的習俗，在挽面時要看方位跟時辰，還要我在過程中講吉祥話，討個吉利。」小珍美容坊老闆娘、從事挽面十年的小珍（化名）師傅說道。過去的社會中，女子出嫁前必須挽面，當時婚前挽面亦稱「開臉」，有「逢喜事開運」之意。「前面挽（挽面），後面挽（挽脖子後），才不會被人在背後說閒話。」今年七十五歲的賴奶奶表示，自己在訂婚前也被長輩要求挽面求好運，甚至連脖子後的汗毛也要挽除。 小珍師傅在狹小的店舖裡，整理著用具並等著下一位客人的到來。　圖／何庭賢攝紀老師挽臉老闆紀忠信表示，過去的準新娘需依據農民曆挑選良好的時辰、方位進行挽面，且過程中要坐紅凳子、用紅線，挽面後的線更要裝進紅包袋中，讓準新娘帶回並在出嫁時丟出，象徵丟掉不好的過去，將好運帶進夫家。他提及，五年前偶爾還會有顧客會遵循習俗，但隨著大環境的改變，年輕人漸漸不再注重習俗。小珍認為，現在挽面多被視為單純「保養皮膚的方法」，不再像過去受到習俗限制，因此接觸挽面的人變多，客源有男有女、分布於各年齡層，比起過去多元。雖然接觸挽面的年輕顧客增加，卻無因此吸引更多新血投入挽面產業，台北市挽臉從業人員職業工會理事長甘沛琳表示，目前從業人員多為五十歲以上的女性，年齡仍偏高。「從開始接觸（挽面）到現在，我發現師傅的流動率很高，能堅持做下去的真的不多。」挽面二十幾年的顧客劉小姐表示，許多年輕師傅來來去去，大多還是看到年紀較大的師傅。小珍認為，挽面初學者平均需花一兩年才能上手，在許多細節處理上必須透過累積經驗才能熟練。 傳統挽面的手法是左右手各一隻手指拉線，再以牙齒咬著線，透過三點施力來達到挽除汗毛的效果。　圖／何庭賢攝小珍表示，由於每次挽面的收費約落在150至350元，每天顧客人數也不一定，收入較不穩定，前期學習時間又長，若自身對於挽面或是美容沒有興趣，將難以投入。紀老師挽臉老闆娘鍾秀滿認為，如何讓年輕人接納、看到挽面行業的商機進而投身其中，是目前最大的難題。今年八十七歲、從事挽面二十七年的許朱呅師傅表示，過去在同條街上一起擺攤、和他年齡相仿的師傅紛紛退休，或已過世，如今只剩他一個人繼續從事挽面。許朱呅提到，過去多由媽媽將挽面技藝傳給女兒或媳婦，但他認為技藝傳承不應限制性別，對於男性挽面師的出現也樂見其成。<b>職業不分性別　男挽面師打破刻板印象在台灣傳統觀念中，與美容相關的職業通常由女性擔任，然而現今社會裡，已漸漸有男性開始從事挽面工作，有些男性挽面師致力於成立自己的挽面美容店，打破挽面產業專屬於女性的刻板印象。但甘沛琳表示，工會內男性師傅佔總比例約一成，挽面師傅仍多以女性為主。做挽面職業逾十年的林俊琳師傅談到，過去受老闆挽面時專業的樣子吸引，在親身體驗挽面過後，覺得臉變透亮，因而開始學習挽面。他認為，男挽面師有足夠專業能從事挽面，但在初學時期，男性因動作較粗魯，也不如女性細心，需要花更多的時間拿捏力道，因此一般男性不會選擇從事挽面。林俊琳也表示，男性想學好挽面，就是要不斷挑戰自己，將動作做得更輕，技巧做得更細，長時間下來就能找到挽面時習慣的手法與姿勢，也會挽出自己的風格。 現今挽面產業的男挽面師與男顧客的出現，已不足為奇。　圖／何庭賢攝在講求性別平等的現代，任何工作都可以由不同性別的人擔任，但對於男性挽面師來說，仍會因為傳統的性別刻板印象，遭受比女性更多的挑戰。傳統觀念中，男女授受不親，許美蘭因此認為男性做挽面會沒生意，因為挽面需要與顧客長時間面對面，對許多顧客而言會略顯尷尬。紀忠信表示，顧客容易擔心男性師傅粗手粗腳、無法將臉挽乾淨。賴奶奶也認為，與陌生男性近距離接觸感到尷尬，因此不願意給男性師傅挽面。林俊琳回憶，剛開始從事挽面時，大部分的女顧客都希望讓女性師傅挽面，認為女性師傅動作較輕巧溫柔，也更細心，所以男性工作機會較少。但他秉持著毅力，用心幫每位客人挽面，建立口碑，也累積了不少忠實顧客。林俊琳也表示，顧客會比較每位師傅挽面的技巧以及細心度，只要讓顧客了解自己的技術，顧客自然會肯定。小珍也提到，對於挽面行業來說，技巧好壞才是首要條件。「（男、女師傅）沒什麼差別，就只是服務而已。」第一次體驗挽面的顧客梁先生認為，現在社會講求性別平等，不論男性還是女性做挽面都是一樣的。顧客劉小姐也認同，挽面師傅的差別在於資歷深淺及技巧拿捏，性別不是重點。<b>專業認證有助挽面發展  從業人員盼政府協助發放民國74年，台灣開放美容相關產業人員可考取國家發放的丙級美容證照，但至今挽面仍無專屬證照，甘沛琳提到，台北市挽臉職業工會曾於民國98年至103年向政府爭取設立挽面專屬證照，但僅有約300至500人加入工會，因人員數量太少，不利推動證照設立。目前工會停止推動挽面專屬證照，改為頒發參與挽面訓練後的證書（上課證明）。紀忠信提到，若有挽面的專屬證照，師傅能夠透過考取證照提升自身技術，讓挽面職業具有更高的價值性和專業度，然而，政府並沒有正式將挽面納入國家美容證照考試當中。陳炯銘表示，以新北市挽臉職業工會來說，雖然許多年長的會員因為從業已久，考取證照的意願不高，但他認為，若政府能出面協助設立挽面證照，對挽面師來說，就多了一個專業被認可的機會。中華國際挽臉紋繡眉新祕造型文創鑑定協會（International Creative Beauty Association，iCBA）（以下簡稱iCBA）理事長張淑容表示，iCBA目前正在協會內部推廣挽面執照，此執照是由iCBA針對挽面師的技巧、操作流程、注意事項及術後護理做整體性的考核，考核合格後由協會頒發認證書給挽面師，但此認證書為民間頒發，效力仍不同於政府核發的美容證照。不過，張淑容認為，擁有協會認證，除了有利師傅證明自身的專業能力，也方便顧客挑選合適的店家與師傅，「同樣是挽面師，別的師傅有考取國家（美容）證照或協會認證，自己卻沒有，這樣的話即使告訴客人自己的技術很好，也欠缺第三方的憑證。」他更提到，若政府能夠設立挽面專屬的認證制度，確保挽面師傅具備足以應對顧客的專業知識與手法，在面對顧客時能更有能力解決客人遇到的問題，例如如何妥善照顧挽面後的皮膚傷口，或者遇上皮膚過敏等狀況時該如何處理。甘沛琳認為，現今由工會或協會等民間機構推動挽面證照有一定困難，因為證照仍必須經過政府核准，然而政府目前並無相關規劃。但他表示，若今後政府有推行挽面認證的計畫，工會將作為雙方協調的管道，協助從業人員向政府爭取設立挽面認證。因應時代變化，挽面這項傳統技藝勢必無法僅藉由男挽面師的崛起，及民間挽面執照的出現，解決產業從業人員年齡高齡化的問題。挽面師們希望政府能與相關機構合作，延續挽面產業的發展，且挽面仍待新血投入，方能持續傳承。&nbsp;

【記者許容瑄綜合報導】10月23日英國西英格蘭大學（University of the West of England, UWE）學生詹姆士．奈特（James Knight）發表聲明表示，由於受到過多的反對與言語攻擊，他決定退出競選學生會（The Students’ Union at UWE）欲成立的新單位代表，該單位為專為男性學生發聲的校內團體，引起多方討論。 英國各大學學生對設立專屬男性單位的看法兩極，雙方各執一詞，立場相對。　圖／許容瑄攝英國各地大學校園內通常設有專為女性、黑人或少數族群服務的單位，他們大多隸屬於學生會，旨在為弱勢爭取福利、發掘校內對該族群不平等的對待，並作出行動、要求改善，但以往沒有學校成立專為男性發聲的單位。有鑒於近兩年，英國布里斯托市傳出數起男大學生自殺事件，布里斯托大學（University of Bristol）校方開始正視學生的心理健康與精神疾病問題，並在今年成立相關單位因應。鄰近的西英格蘭大學也打算跟進，校內學生會在上個月舉行的補選會中，提議成立一個專屬男性的單位。西英格蘭大學學生克里斯（化名）表示，學生會成立男性單位的提議並沒有得到會內幹部同意，「去年甚至已經匿名投票否決過這項提議了。」他也坦言，這是多數學生這次極力反對的主因之一，「我們像是被矇在鼓裡，這種感覺很不好。」 詹姆士．奈特在接受《獨立報（The Independent）》訪問時回應，他認為比起成立關注身心理健康的單位，一個專屬於男性的單位，更能夠專注於解決男學生的心理健康問題。然而，英國各大學學生對此事件則是反應兩極。根據《獨立報》指出，支持者認爲成立屬於各類學生的團體，讓大家都有發聲的機會是件好事，如果被社會上認定為「弱勢」的團體需要此種機構發聲，那麼男性也可以擁有。然而，部分學生卻認為這是項助長父權主義的政策。「如果是為解決心理健康與精神疾病，那為何不直接成立一個關注心理健康的單位呢？」坎特伯雷基督教會大學（Canterbury Christ Church University, CCCU）學生羅貝卡．席瑞斯（Rebecca Sheeres）在校內報紙《統一報（UNIFIED.）》投稿，「男性在社會上已握有太多權力，為何還需要成立這樣的機構？ 」克里斯也提到多數反對學生認為，成立男性專屬單位，會變相的暗指男性為社會上的少數族群。校內現有的多元性別族群單位、黑人與少數族群單位，皆是需要管道來發聲的少數人，「但男性並不是少數族群，我們不理解必須設立男性代表的理由。」