【記者吳恒儀、黃伊晨、李宸緯採訪報導】「犬貓問題不逃避　政府面對不消極」人群攜手同行，高舉標語傳遞對動物保護的訴求。「2024第二屆為野生動物而走遊行」10日於立法院前展開。活動由為野生動物而走行動聯盟所發起，結合台灣各類型野生動物保育團體，透過遊行、市集、展覽等活動，讓民眾從更多元的角度認識遊蕩犬貓議題。 活動總召吳奕達表示：「我們講入侵生物或是外來動物的時候，他不是一個貶義的詞彙， 然後他們憑著他們的生存本能，他就去做出了事情，可能會傷害到這邊的生態系。」表達家貓家犬應該被視為外來物種，若流入野外恐對野生動物造成危害。 活動提出三大訴求，首先是精進遊蕩犬貓管理與減量，重新定義飼主責任、強化野外犬貓的數量調查。第二是加強生態熱區犬隻管理，於生態敏感地區實施無犬區政策並擴大禁餵範圍，避免犬隻干擾珍稀物種的生活環境。最後呼籲將犬貓作為外來入侵種案例納入課綱，增進學生對生態保育與伴侶動物福祉的認識。 「我們在講食物鏈的時候，其實是不會包含到犬貓的，這樣的狀況下把他放到野外，他並不是一個自由，或是生態食物網平衡的表現。他其實是一個破壞生態平衡的存在，那如果說大家有意識到這件事情的話，其實我覺得很多事情都可以順利的推廣下去。」吳奕達強調，希望不放養、不餵食更避免讓貓犬流入野外，對生態環境造成破壞。 遊蕩犬貓已被全球公認為導致物種減少，甚至消失的主因之一。國內遊蕩犬貓攻擊野生動物的案例也不勝枚舉。各類野生動物保育團體於現場以生動活潑的方式，引導民眾理解遊蕩犬貓對生態的破壞。「當每一隻犬跟貓有飼主爲他負責的時候，就不會讓我們現在生存的野生動物，卻還要接受到一個可憐的流浪動物成爲他們的加害者。」挺挺動物應援團創辦人劉偉蘋說道，改善全民飼主責任觀念不僅得保護野生動物，更要增進犬貓生活福祉。 活動當日，行動聯盟向農業部動物保護司長江文全和多位立委提交訴求書，呼籲政府加強教育，並指出教育部應微調現行108課綱，包括修正對家貓家犬的定義、強調飼主責任避免棄養、並在課綱中將貓犬列為外來入侵種、不直接贊同TNR絕育放養策略等四大重點，強調貓犬對生態的威脅及遊蕩動物福祉問題。 「我們的動保教育在哪個地方，在環境教育裡面，然後大家都不知道，而且環境教育也沒有講得很清楚。以前的民眾並沒有這個認知，甚至連教師大概都還有三成到六成其實不曉得。」國小自然課本編輯委員陳民峰指出現行課綱的問題，希望修改環境教育課綱的訴求得到重視。參與民眾蔡昕穎也點出：「如果大家都知道這件事。我覺得這樣子會比較好轉。不會有人再去放（生），也不會有人去餵食那些流浪動物或者是野生動物。」 活動主標語「犬貓問題不逃避　政府面對不消極」，期望透過全民教育提升社會對遊蕩動物議題的關注，強調政府應採取更積極的政策應對遊蕩犬貓對生態的威脅，為台灣本土野生動物創建更友善的生態環境。

請點擊圖片觀看完整報導。【記者張愷文、葉蓁芸綜合採訪報導】「讓母雞自由！廢除格子籠！」民眾跟隨台上指揮，原地踏步，象徵走出蛋雞生存環境的A4紙張，呼籲廢除非友善飼養的格子籠。台灣動物社會研究會12月2號發起「為母雞挺身而站」行動，民眾首次站上凱達格蘭大道，為改善蛋雞生存環境進行抗議。此次主辦方提出「即刻禁止新建格子籠蛋雞場」、「2030年完成蛋雞友善飼養轉型」以及「建議打造永續糧食系統」共三大訴求，期盼推動蛋雞產業轉型，提升動物福利。台灣動物社會研究會副執行長陳玉敏表示：「我們希望效法所有已經轉型的國家，用法令先禁止新建格子籠，並運用10年的緩衝期或更短的時間逐步淘汰舊有格子籠。」現今台灣蛋雞分為籠飼、平飼與放牧三種飼養方式，根據農業部《雞蛋友善生產系統定義及指南》規定，一隻平飼蛋雞至少要有0.1平方公尺的土地，但格子籠底部面積約為一張A4紙張大小，且每個格子籠可豢養2到4隻蛋雞，換算下來，每隻雞平均僅有0.016至0.031平方公尺。經營放牧飼養的小雞咕咕牧場負責人張凱迪說明，「籠子的雞每天生活作息就是吃飼料、喝水、生蛋，但是在我們放牧的雞場，母雞可以隨時隨地做自己想做的事情，這些行為舉止是在籠飼沒有辦法看到的。」即便平飼與放牧相對籠飼友善，但全台仍有百分之八十的蛋雞為格子籠飼養。對蛋農而言，轉型過程面臨許多挑戰。成功轉型的全佑牧場負責人張建豐認為，「其實我覺得很大問題主要是傳產跟父母輩，願意接受新的知識的人有，可是很少，再來政府政策支不支持，我發現很多人想做，但他沒錢。」蛋農要全面轉型為友善飼養，政府儼然成為重要推手。對此，台灣動物社會研究會執行長朱增宏建議，政府應設立規定，要求蛋農停止新建格子籠，並提出應對措施，「轉型可能要新的設備，政府應該提供貸款鼓勵蛋農，若蛋農需要新的知識，那政府也可以提供專業知識。」隨著國際動物福利趨勢，歐盟已於2012年宣布全面禁用格子籠，至今紐西蘭、加拿大、以色列等四十多個國家也跟進政策，台灣要如何跟上國際腳步？協助蛋農產業轉型，落實動物福利，是未來須共同努力的目標。

【記者丁盈瑄綜合報導】「我會站在最前線處理野生動物的案件。」辛巴威大學（University of Zimbabwe, UZ）學生穆永加．庫瓦雷加（Munyonga Kuvarega），堅定地表明他對野生動物保育的決心。五年前，一群來自辛巴威大學的學生與當地多位處理動物保育案件的律師攜手投身於「為野生動物發聲」（Speak Out For Animals, SOFA）非營利組織，擔起保護非洲野生動物的使命。「動物不會說話，但我們可以！」這是SOFA創辦人兼講師埃弗．維姆拜．奇諾達（Ever Vimbai Chinoda）在創立組織時提出的信念。2015年的一起美國獵人非法槍擊「辛巴威獅子塞西爾」（Cecil the Lion）事件，啟發了奇諾達創立SOFA，期望以法律成為野生動物的代言者，捍衛野生動物的權益。SOFA辛巴威大學分會主席，也是農業學系動物科學組學生的貝弗利．庫扎伊什．庫佩塔（Beverly Kudzaishe Kupeta）提及，SOFA讓他擺脫對女性從事動物保育工作的歧視，「參加SOFA讓身為女性的我可以為野生動物而戰，更讓家人看見和支持我對動物的熱愛。」「非洲野生動物正面臨盜獵、黑市動物貿易，還有乾旱⋯⋯」奇諾達指出，隨著非洲人口增加，南部乾旱使牧草供應減少，迫使牧民進入野生動物區域，加劇人類與野生動物之間的衝突。人類可以建造屬於自己的住處，但動物無法。庫瓦雷加期盼地說：「我有一個夢想，就是幫野生動物成立一個安心的家。」他希望用法律的力量，為野生動物設立國家公園、保護區、庇護所等。SOFA辛巴威大學分會與國際動物福利基金會（International Fund for Animal Welfare, IFAW）合作，於2021年推出野生動物法律課程（Wildlife Law Module），並推動商法學院於2024年設立野生動物法律的碩士課程。「雖然法院可以逮捕狩獵者保護野生動物，但我們需要大眾不僅是旁觀，要一起邁出實際的一步。」庫瓦雷加表示，他們提倡透過培育更多動物法律專業人才，建立有效保護野生動物的法律體系。 SOFA辛巴威大學分會與國際動物福利基金會合作，在校園提倡動物保護議題，增加學生對於動物保護法律的認識。 圖／截自國際動物福利基金會網站SOFA不僅在校園中發揮影響力，更深入當地社區。在辛巴威，部分村落一直有著狩獵養活家人的習俗，但隨著村落有學生加入SOFA，他們逐漸認識到狩獵動物的殘酷，紛紛放下過去的行為。「我們成功讓150名檢察官、法官，了解訂立野生動物法律的必要性。」奇諾達透露，他們希望法律界會因SOFA影響的司法人員而產生變革，讓野生動物受到法律保護。「我們接下來會致力修訂《辛巴威國家公園和野生動物法》（Zimbabwe Parks And Wildlife Act）。」奇諾達認真地說。他補充，未來他會編纂一本野生動物法律案例書，供法官作為判例來使用，同時當作課程教材。庫瓦雷加立志，無論遇到什麼挑戰，他會繼續幫助動物們「說話」，讓SOFA的使命延續下去。 埃弗認為，參與野生動物法律課程的學生來自不同科系，這能夠將SOFA辛巴威大學分會打造成更多元化的團體。　圖／埃弗提供

【記者李雨羲綜合報導】「每一位藝術家都需要花時間去凝視自己的狀態，最後再以作品投射出來。」由八位藝術家共同參展的《【凝視 Gazing Ones】動物創作聯展 2023 Animal Art Exhibiton》，於7日在富貴三義美術館開展。展覽以動物作為創作中心，透過多媒材雕塑的方式，表達藝術家各自的生命經驗與自我探索的結果。其中，來自國立臺灣藝術大學雕塑學系的林聖啟，展出了以金屬為媒材，並結合動植物元素的雕塑作品，將他所「凝視」到的生活，與內心所想像的「美好」呈現給觀眾。 林聖啟表示〈序曲〉是自己創作生涯中的一個轉捩點，也確立了他的創作風格與方向，命名靈感則源於《坂本龍一：終章》。　 圖 / 富貴三義美術館提供在構思創作主題時，林聖啟從他與祖父母生活的童年經歷出發，展現植物與神話中珍奇異獸的結合。由於家中十分重視祭拜儀式，在「神明桌」的陪伴下長大的林聖啟，便對於壁畫中神明的坐騎有著深深的烙印，「很多影集都以鹿作為有神靈性的代表動物，所以一般民眾對於兩者的連結也會比較有共鳴。」在作品〈序曲〉及其續作〈序曲—春〉中，他便選擇鹿作為創作原型，以紅銅燃燒製作成的玫瑰花瓣包覆住軀體，並利用開花的樹枝製成鹿角，透過植物元素堆疊的方式，增加作品的生命力。 〈序曲 — 春〉的葉子皆是以紅銅製作，因為紅銅本身材質柔軟，無論是敲痕或紋路的變化，皆比其他金屬更加多元。 　圖／林聖啟提供「在觀察鹿群的過程中，牠們總是讓我有種特別的悸動感。」創作期間，林聖啟不僅在網路上查看相關資料，甚至也到農場親自接觸鹿群，觀察牠們的一舉一動和習性。其中，最讓林聖啟有感觸的便是鹿群「飲水」的姿態。他提到，野生鹿在飲水時，仍需警惕四周有無天敵，因此神情或狀態都十分緊繃，但這樣的舉動在人類眼裡，卻流露出牠們非比尋常的纖細與優雅。因此，在作品〈鏡中花—春水〉之中，林聖啟選擇創作出人類「凝視」到的祥和瞬間。他以不同溫度燃燒後的紅銅色澤，製造如負片效果般的鹿身花紋，也利用不銹鋼光滑鏡面的視覺效果，呈現清澈的水波紋，傳達出靜謐的氛圍與感受。 專案藝術總監邱瓊儀提到，在觀眾凝視〈鏡中花 — 春水〉的同時，展場其他作品也在凝視著觀眾。 　圖 / 富貴三義美術館提供而在作品〈繁榮—棠〉中，林聖啟則參考自己飼養的孔雀魚與鬥魚進行創作，他透過綻開的樹枝與花朵，呈現魚尾的延展性與游動時的動態感。不同於一般的金屬雕塑，林聖啟認為既然選擇了紅銅作為媒材，應嘗試發揮它本身的特性製作。因此，他在色彩的安排上，放棄了常見的烤漆上色，而是利用紅銅接觸到不同溫度後，所轉變的紅、金、黑色進行編排，增加作品的視覺趣味性。林聖啟解釋，魚尾的黑色玫瑰花便是將紅銅放入烤箱後，再反覆加熱而成。 〈繁榮 — 棠〉被刻意安排在落地窗前，使窗外綠意盎然的植物和它產生互動性與色彩的對比。　 圖 / 富貴三義美術館提供「無論是我們對於藝術家本身的凝視，抑或是觀者對於雕塑的凝視，乃至於作品之間的互相凝視，都是展覽想要傳遞的『凝視』。」專案藝術總監邱瓊儀認為，一般人在接觸藝術時，經常覺得它過於抽象而難以理解，所以他期望能以「動物」這類大眾熟悉的主題，讓民眾能嘗試在藝術領域中，找到屬於自己與藝術家、藝術品之間的共鳴。觀眾鍾睿秀先生也說：「雖然我不太能掌握每一個作品確切的理念，但我在欣賞這些動物的時候，好像可以在牠們身上看到我某些狀態的樣子。」

國立臺北藝術大學美術學系碩士班學生陳姿妤為大家介紹作品〈腦袋長草〉。　圖／詹晶雅攝【記者詹晶雅台北報導】色彩淡雅的水墨畫圍繞展場四周，畫中的植物隱約顯露動物特徵。國立臺北藝術大學美術學系碩士班學生陳姿妤舉辦《植物模組建構》個展，運用水墨結合模組（註一）的概念，重新審視理性意識下真實的自我狀態。展覽於3日至28日在99度藝術中心展出。註一：模組帶有變形與組合的概念，源自電子、機器與軟體等領域，用於組成完整功能的系統、裝置或程式。模組的概念源自理工領域，被陳姿妤應用到藝術領域，表達可隨意變形、組合與修改的創作手法，經模組化的植物皆展露一部分動物特徵。他表示，母親的躁鬱症不斷影響他的性格與人生，讓陳姿妤覺得不輕易展露情緒才能成為正常人，因此，他以不具情感的植物作為創作主題，藉此隱藏自身情緒。隨著陳姿妤開始接觸心理學的相關知識後，他了解到，若長期以理性意識壓抑感性的潛意識，則可能導致心靈失去健康。陳姿妤表示，「我畫植物是理性意識使然，而被理性意識占據導致身心失衡的我，透過創作試圖找回潛意識。」 作品〈兩棲擬態〉，以不同質感的畫紙，代表水平面上下兩個世界，展現植物與動物的分界。　圖／詹晶雅攝一株淡綠的草浮於水面，水面下是黑白的海底世界，海底中充滿各種奇形怪狀的水生動物。在〈兩棲擬態〉中，陳姿妤選用較為光滑的原色楮皮（註二）代表陸地，並以紅花青絲雲龍紙（註三）代表海洋，而紙上的花瓣與纖維則用以模擬微生物。整幅畫作約有4/5為海底的範疇，陳姿妤解釋，由於過去長期夢到與水相關的畫面，歷經諮商以及藝術治療等課程後，他了解水意味內心深處的恐懼，因此，陳姿妤嘗試藉創作轉念或消化恐懼。註二：原色楮皮為具有宣紙手感及溫潤觸感的白色畫紙。註三：紅花青絲雲龍紙為一種帶有花瓣與纖維絲條感的畫紙。 作品〈剖露真心〉，以傳統水墨筆法，展現理性的植物也具「偽裝」性質，呼應陳姿妤自身的內在世界。　圖／陳姿妤提供水墨畫〈剖露真心〉中，一截被剖開的樹幹露出形似動物的肉塊、血管組織與凝固的樹液。陳姿妤說明，樹幹以表層樹皮隱藏內在世界，展現「偽裝」的性質，如同他以理性的植物為繪畫主題，不過在潛意識的影響下，仍會畫出感性的動物特徵，「描繪肉體的組織感，可以使感性的潛意識有個表達窗口，反應最真實的自我。」陳姿妤說。 《植物模組建構》的展場環境，呈現國立臺北藝術大學美術學系碩士班學生陳姿妤碩班以來的作品。　圖／詹晶雅攝觀眾許嬋貞提到，「以前我覺得傳統的水墨畫就是山、水、鳥，但他（陳姿妤）用（模組）的創作方式，令人耳目一新。」陳姿妤的親友許淑貴則分享，相較於陳姿妤大學時期的作品，給人一種搖擺、迷惘的感覺，本次展覽的畫作讓他感受到陳姿妤下筆時的肯定以及對未來的方向，「我覺得他（陳姿妤）已經願意去面對恐懼，真正的成長是你完全接受自己的樣子，不管好壞。」他說。 國立臺北藝術大學美術學系碩士班學生陳姿妤為大家介紹作品〈溶生狀態 2.0〉。　圖／詹晶雅攝

【專題記者顏婕儒、李昀璇、陳楷霖、許如鎧綜合報導】位處南投縣信義鄉的丹大林道，由曾經盛極一時的振昌木業開發，全長約68公里，自濁水溪直通當地布農族聖地「七彩湖」，號稱台灣最長林道。時過境遷，這條道路隨著林業的衰退逐漸淡出人們的視野。然而，近年來政策的調整與意外事件的發生，讓潛藏於這片山林之中的矛盾逐漸發酵，也讓這條林道再次浮上檯面⋯⋯你知道這條林道發生了什麼事嗎？趕緊進入充滿故事的丹大林道來場大探險吧！（點擊下方圖片進行遊戲）

山巒層疊，濁水溪一如往昔穿流其間，一旁的丹大林區在這數十載間卻已添上幾筆故事。 圖／陳楷霖攝【專題記者顏婕儒、李昀璇、陳楷霖、許如鎧綜合報導】2月17日，一名機車騎士墜谷身亡，這是丹大林道全面開放二輪機車通行後最嚴重的事故。位處南投縣信義鄉的丹大林道，由曾經盛極一時的振昌木業開發，全長約68公里，自濁水溪直通當地布農族聖地「七彩湖」，號稱台灣最長林道。時過境遷，木業的鼎盛光景湮沒於時代洪流，殘存的丹大林道成為布農族人尋根謁祖的通道。而後又歷經風災的摧殘，如今林道入口「孫海橋」徒留橋墩，一旁距離河面不過咫尺的臨時鋼便橋，則成為進入丹大林道的唯一通道。隨著山林觀念的解放，人們踏入過往封禁的山林。然而，丹大林道卻在這樣的開放氛圍下陷入進退維艱的泥濘。1月24日，因沒有管理法源的支持，林務局南投林區管理處宣布二輪車進出丹大林道無從管制。消息傳出，大量越野車騎士立即湧入林道挑戰險峻山路，七彩湖畔也出現紮營現象，種種行為對這片土地造成超出其負荷的破壞。當地部落族人於是聚集丹大工作站齊聲抗議，指控政府未與部落充分溝通即逕行決策。不久之後，騎士墜谷的意外不斷傳出，最終更發生死亡事件，丹大林道因此再度封閉。從木業林道至越野跑道，丹大林道似乎總躲不過多舛的命運。比起修路封閉的權宜之計，訂定長期的規範才能真正弭平發生於此的諸多不幸。然而懸掛孫海橋旁的抗議布條，隱隱映照著丹大議題的種種瓶頸，潛藏於崎嶇的林道之下，似乎又是另一段荊棘重重的坎坷路。法律的羽翼，究竟何時才能庇蔭這片千瘡百孔的布農領域？陰錯陽差釀弊端　丹大林道的是與非 僅容一至二人可以步行通過的臨時鋼便橋，只有在濁水溪枯水期才能搭建通過，是現今進入丹大林道的唯一通道。 圖／陳楷霖攝民國108年10月21日，行政院長蘇貞昌參與「向山致敬」記者會，宣布國家山林解禁政策，推動山林開放，林務局也因應政策盤點全台81處林道（註一），赫然發現原屬振昌木業的丹大林道並未被編列其中。追溯其緣由，自93年7月間敏督利颱風造成孫海橋流失後，林務局便宣布將丹大林道改為步道，因此不再屬林務局管轄。「丹大林道」因名稱關係，過往遊客都謹遵《林道管制執行要點》規範，除公務需求外，多年來僅准許當地布農族人騎乘機車進入，以滿足祭祀需求，其餘人士則透過步行方式進入此領域。然而，若要從入口「合流坪」開始步行，一路到達知名景點七彩湖或百岳之一的「六順山」，單程5、60公里的路途來回約需四、五日，這對許多山友而言並非易事。於是當地部分族人便利用這條「山路」對原民機車的特許權，組成機車協作團隊（以下簡稱機車協作），推出收費新台幣上萬元的「機車接駁往返服務」。這樣長期遊走於灰色地帶的商業行為引發部分山友不滿，同時造成外界騎士們的反彈，認為族人佔地為王，藉特許權牟奪暴利，長年以來爭議不斷。為解決丹大林道「無法可管」的現況，2020年南投林管處推出《七彩湖野生動物保護區保育計畫草案》，希望藉由管制七彩湖，進而控管其通道「丹大林道」，並達成總量管制的目的。然而，此計畫立意雖然良好，歷經兩年的討論卻未有共識，這項「彷彿若有光」的提案，又為何至今仍無法開花結果？註一：此處林道係指林務局管轄之全台81條林道，以《林道管制執行要點》為管理辦法。層層規矩保山林　原民權益誰來護？目前國內用以保護自然環境的資源治理機關包含《文化資產法》之自然保留區、《森林法》自然保護區及《野生動物保育法》動物保護區等等。在過往，管理單位更傾向強制且封閉的經營方式，因此多以限制嚴謹、摒除外力介入的自然保留區為主要手段。而近來林務政策改變，政府傾向和當地居民共同管理並以觀光為主要目的對外開放部分土地，因此本次丹大林道個案，公部門選擇以設立較為彈性、具經營空間之動物保護區為目標，希望顛覆過往由上而下的管理風格，讓族人也能提出經營建議並共同參與，建立「由下而上」的參與式保護區。透過設立保護區，公部門得以將傳統領域劃分為核心、緩衝、永續利用利用三個區域，並分區制定嚴格程度不一之規定。在丹大林道議題中，若依照南投林管處規劃設立「七彩湖野生動物保護區」，可將入口處劃為永續利用區、在對外開放同時適度管制入內車輛，進而保護內部生態；並於環境負載力較低的區域設立核心區，特殊情況下才供人進入。 根據《原住民族地區資源共同管理辦法》第六條及《原住民族基本法》第21及22條，公部門若要在傳統領域設置保護區等資源治理機關，必須與當地部落建立共管制度，且族人得以分享相關利益。南投縣信義鄉公所農業觀光課課長全皓翔也說明，設立保護區能為部落帶來就業機會，「像是林道的維護、做步道、舊部落石板屋的修建等等......設立保護區後工作機會比原本更多。」即使保護區的設立看似有利無害，卻仍存在疑慮。國立臺灣大學森林環境暨資源學系副教授盧道杰認為，設立保護區並和部落共同管理為近年演變出的作法，因此較少先例可供參考。此外，當地居民對內部分區範圍也抱持疑問，「他們（指草案）用的野生保護區劃太大了，馬路的左右邊全都劃，我們的舊遺跡也劃，劃的時候也沒跟我們講。」族人幸尚慈說道。 另一方面，雖然保護區的設立可提供族人工作機會，但數量是否足夠、族人是否願意接受工作內容也仍待商榷。政府參與管理後，將對原存在當地的工作型態造成影響，首當其衝的便是機車協作。在法律上，不具接駁執照的機車協作屬「非法接客」，政府介入經營後勢必不允許其存在，即便這部分有機會透過修法以「白牌合法化」等方式解決，但兼職機車協作的幸尚慈卻在表達贊成的同時透露出對公部門的負面觀感，「為甚麼不要去推這東西（指白牌合法化）？而一直是用那種汙衊、打壓說我們是違法的？林務局也沒有跟我們談這些啊！」這句話反映的不只是幸尚慈個人看法，更是群體之間隨著時代衍生出的斷層。 保護區的設立雖立意良善，但由於涉及當地原住民的傳統領域、生計等多重層面，因此容易引發部分民眾不滿。　圖／李昀璇攝族人與林務局間存歷史包袱　多層次溝通成關鍵「部落族人總覺得我們都是一直被壓迫然後被限制，所以他們對這個部分還沒有加以了解的時候，先決上就是會有那種拒絕的心。」曾任南投縣信義鄉鄉長以及立法委員的全文盛提及。基於過往的經驗，原住民族與林務局兩者之間存在著鴻溝，且「野生動物保護區」一詞的使用，就更容易造成「只保護動物、不保護當地文化遺跡」的負面觀感。南投縣信義鄉公所民政課課長王國慶表示，其實近年來因為林務政策的改變，族人與林務局的關係相較過往和緩許多，但因為「是否開放二輪進入丹大林道」的問題，又將兩者拉回對立面。全皓翔更指出，「林務局說他們在去年十二月就有跟地方做協調說一月要做開放，但是我根本沒看到，是看他們的新聞稿才有寫。」現今因台電整修道路封閉，日後依舊會再次開放，對此全皓翔也強調，林務局在與族人的溝通上需要更積極與全面。林務局曾對設立保護區一事召開公聽會，各部落也曾舉辦部落會議討論相關事宜，不過曾任達瑪巒部落（註二）會議主席的松光輝表示，時常只有與自身相關的族人才會參與。王國慶也推估，目前贊成保護區的族人其實較多，但因為影響到部分人生計，反對聲勢才比較浩大。「比較極端他們表達就會比較激烈，也會比較明顯，會比較聽得到，那比較願意能夠配合的人反而就不敢講話。」他補充說明。達瑪巒部落也曾組成七人小組，協助草擬管理辦法，然而松光輝解釋，過去布農族是以「姓氏」為社群單位，直至日治時期為了方便管理，才形成部落的概念。因此，若以部落為單位劃設傳統領域，彼此之間將難以取得共識。再加上與七彩湖相關區域其實不只有南投和花蓮的12個部落，還有因距離較遠而未能被列入其中的南投明德、豐丘等部落，也都在當地有祖籍地。對此，王國慶建議，「還是要有一個公開的平台，可能四個部落，甚至是全鄉只要有祖籍地在那邊的一個平台去處理（丹大議題）。」對於雙方不信任的現狀，全文盛說：「政府在看問題的時候不能從表象去思考。」他建議政府應考量原民本身的文化，並且不一定要以保護區的名稱管制，族人接受度就會提高。國立政治大學民族學系教授官大偉也強調，「對於歷史的揭發才是真正能夠重新去和解的關鍵。」在溝通時不能只使用國語，不同語言或是文化可能在翻譯上有所誤差，必須要進行多層次的溝通。他更認為透過讓族人參與資源管理系統，是一次解決雙方矛盾的機會。註二：丹大地區布農族所在部落包括，南投人和、地利、雙龍、潭南部落，以及花蓮摩里莎卡、魯巴斯、馬里巴西、馬太鞍、大加汗、固努安、大馬園、東光部落。 林務局南投林區管理處表示，機車協作等勞務服務屬雙方合意之民事契約，林管處無權干涉。　圖／陳楷霖攝通往丹大林道的下一步？　專家、立委籲建利益共享機制部落共管制度的建立有賴族人間的積極溝通，官大偉指出，若要營造健全的內部對話空間，需提供全體族人共同參與的誘因，因此制定合理的分配原則，讓每個人都享有利益便成為首要之務。位處新竹縣尖石鄉的泰雅族部落——司馬庫斯，即施行著一套完善的觀光利益共享機制。民國84年，擁有珍貴神木群的司馬庫斯，隨著聯外道路開通，吸引大批旅客湧入。雖然部落的觀光收益急遽提升，族人間的情感卻因內部的惡性競爭而疏離，同時， 政府宣告欲在當地設立國家公園，也引發族人的激烈反彈。為因應內外衝擊的局面，部落內部展開一系列的積極協商，六年後，司馬庫斯成功建立共營制度，一路施行至今，成為國內部落共營的最佳典範。回首二十年前的司馬庫斯，對比如今的丹大林道，兩地除了傳統領域同屬觀光熱點，部落內部也同樣面臨保護區域設立的爭議。對此，官大偉認為，除了參考利益共享制度的設立，也須同時考量文化和語言的傳承。「青少年對於他們生活所在的環境森林，都有持續的認識，就變成一代一代的力量。」他指出，司馬庫斯透過帶領青少年進入山林巡守，並在教育體制中進行語言傳承，同樣有助於參與式管理的運行。丹大林道發生墜谷事件後，山地原住民立委伍麗華立即前往當地，與部落族人和林務局討論因應對策。針對保護區設立與否，伍麗華雖認同法律可形成保護傘，但他也強調政府應與族人慢慢建立信賴。曾擔任屏東縣原民處處長的他，任內即成功輔導大武部落設立自然人文生態景觀區，不僅穩固部落的觀光收益，也維護傳統領域的生態環境。位處屏東縣霧台鄉的大武部落，隨著哈尤溪的七彩岩壁帶來觀光人潮，遊客私自闖入與環境破壞等問題接踵浮現，在原民處、觀光局與部落的努力下，當地成功劃設景觀區，以進行數量管制，並全面禁止外人私闖劃設領域或私下帶團行為，遊客若想進入秘境，需提前預約並由當地導覽員引領入內。遠望他鄉的成功案例，再回看丹大林道關係部落，當地的立法路程仍因無法取得共識而受阻。「丹大林道到底想要做什麼？」伍麗華建議部落應先釐清發展方向，決議後再建立共享機制，讓無法參與其中的族人也能受惠，藉此提高參與度並達到共識。針對政府方，他則認為地方機關應積極與部落溝通，並長時間陪伴族人，才能化解原住民對政府的不信任感。 對於丹大議題的錯綜複雜，前達瑪巒部落會議主席松光輝直言此事件，從過去的歷史到現在都是環環相扣的。　圖／許如鎧攝即使過去壓迫的風氣不再，山林開放的觀念亦日漸興盛，官民間溝通的欠缺、過往歷史的壓迫、未能順時隨俗的法規等問題，仍舊堆疊出丹大議題停滯不前的現況。「現在要達到那個目標是不容易的，因為除了族人能接受以外，還要受到大眾的接受才可以。」松光輝直言。這片已經滿載傷痕的土地，亟需政府與族人間積極的協調，更需要社會大眾的正視，才可能再次映現它的盎然生機與布農文化。然而，這段跌宕的長路將耗時多久？又將去往何方？至今都依然是個未知數。盡頭的光，究竟何時才能照拂丹大林道？

【專題記者顏婕儒、李昀璇、陳楷霖、許如鎧綜合報導】「二十年後，台灣街上可能就看不到比特犬了。」坐落山邊的犬舍之外，鼎沸的犬吠聲在偏僻的鄉間道路不絕於耳，10多分鐘也不見停歇。跟隨犬舍老闆的引導，我們膽怯地步入犬舍，只見十餘隻比特犬被牽出放風，映入眼簾的不是猛犬的凶神惡煞，而是狗兒因貪玩撒嬌的模樣。在不少人眼中，比特犬卻是殺人不眨眼的冷血殺手。強健的四肢、銳利的獠牙與凶惡的眼神總是吸引著人們的目光，牠們好似一群天性嗜血的猛獸，民眾的恐懼感也在街談巷語之間逐漸擴散，反對飼養比特犬的呼聲在台灣此起彼落，牠們彷彿成為全民公敵，而比特犬禁養令的說法也在這樣的氛圍下應運而生。隨著法令祭出的明朗化，出乎民眾與政府意料的棄養現象在各地逐漸出現，曾經威風八面的比特犬，如今卻成人們避之唯恐不及的燙手山芋。一把名為禁養令的火，在試圖燒盡犬隻傷人現象的同時，似乎也燒出飼養秩序的混亂與部分飼主的草率。究竟為什麼被喻為人類摯友的狗，會淪為人人喊打的過街老鼠呢？  犬類行為專家王昱智説：「比特犬主要的工作性質就是所謂的鬥犬，基因裡面就是跟狗打鬥，所以比特牠不是真的要養來咬人的。」　圖／許如鎧攝攻擊力強遭禁養　比特犬將絕跡台灣 「5比特犬瘋狂撕咬 1歲男『骨頭外露』面目全非」、「4歲童被比特犬瘋狂啃咬！母捨身救兒被『咬斷雙臂』不幸慘死」、「比特犬疑遭棄養現蹤嘉義山區 咬死3土狗」。比特犬攻擊人或其他動物引發嚴重死傷，在國內外皆為媒體關注的重點，比特犬飼主謝偉忠說：「可能標題就是比特犬又闖禍了、又有比特犬咬傷人之類的，那大家就會覺得比特犬很兇。」媒體如此頻繁地報導，容易使社會對比特犬的恐懼逐漸深化。 比特犬為數種鬥牛犬類的總稱，一開始是作為「鬥犬」目的所培育出的狗種，因此基因裡就存在好鬥的特質，加上本身咬合力強以及絕不輕易鬆口的個性，在台灣被列為危險性犬隻（註一）。而雄性比特犬平均體重約30公斤，雌性則落在22至25公斤之間。其實早在民國90年，農委會即規範體重23公斤以上的大型犬隻，出入公共場所時應由成年人伴同，並以長度不超過1.5公尺的鍊繩牽引，而包含比特犬在內的具攻擊性品種，或是有攻擊紀錄的犬隻，則應戴上口罩作為防護。註一：依農委會公告，危險性犬隻指以下品種及與其混血之犬隻： (一)比特犬：美國比特鬥牛犬、史大佛夏牛頭犬、美國史大佛夏牛頭犬。(二)日本土佐犬。(三)紐波利頓犬。(四)阿根廷杜告犬。(五)巴西菲勒犬。(六)獒犬：西藏獒犬、鬥牛獒犬、義大利獒犬、波爾多獒犬。然而，即便祭出犬隻飼養規範，狗攻擊人的事件依舊不斷上演，農委會畜牧處動物保護科科長鄭祝菁表示，「如果被比特犬攻擊，通常就是死亡。」考慮到比特犬兇猛的天性，農委會在去年修正「指定禁止飼養輸入或輸出之動物」公告事項，規定比特犬及其混血犬隻，包括美國比特鬥牛犬與美國史大佛下牛頭犬，於今年3月1日起禁止飼養及進口，已飼養者也須在明年2月28日前至地方主管機關（例如：台北市動物保護處）登記，違者依規定最高可罰新台幣25萬元。此外，繁殖業者種犬依現有規範最多僅能7年7胎（註二），且下一代犬隻不得再進行繁殖。註二：依「特定寵物業管理辦法」規定，提供繁殖的特定寵物，滿一歲以上始得進行交配、繁殖，超過七歲者應為其絕育；而終生繁殖胎次，不得超過七次。 此為3個月大的比特犬。依據新法規定，唯有曾登記飼養過比特犬的飼主才能購買及代養。　圖／顏婕儒攝<b>棄養數節節攀升 流浪比特犬成社會隱患  根據聯合新聞網等媒體報導，法規公布後，新北市、桃園縣、新竹縣、嘉義縣等地紛紛出現流浪比特犬的蹤跡。台灣防止虐待動物協會研究倡議專員賈皓婷則以全國收容系統的數據說明，法令公告前全國收容的比特犬總量為31隻，而截至3月16日為止，此數字已攀升至81隻。台灣比特犬被丟棄的情形是否達到「潮」的程度或許有待商榷，但情形比起過去更為嚴重已是板上釘釘。比特犬流浪在外，除了對自身帶來危險，也對外界造成負面影響。賈皓婷說明，流浪犬隻若未得到妥善的飲食及醫療照顧，再加上路殺（註三）等因素，死亡機率將大大提升。亞興犬舍負責人鄧清芸則指出，由於比特犬的強勢性格，使其在外佔盡求偶優勢，更大比例的混血浪犬將承襲比特犬的壯碩體格，再加上難以預測的個性，種種因素為台灣本就嚴重的流浪狗問題增添疑慮。不僅如此，由於比特犬較不親近其他物種，失去飼主控制的比特犬成了其他家畜、動物的威脅。據TVBS報導，嘉義縣去年12月初便曾發生流浪比特犬咬死3隻家犬的案例；今年初，新竹縣也曾傳出流浪比特犬攻擊家貓的消息，再再顯示比特犬遭遺棄在外會對社會造成危險。註三：動物因道路致死現象。 具有多年飼養比特犬經驗的鄧清芸表示，一旦被比特犬咬傷，當務之急是固定狗頭，「鎖喉、抱頭，讓他的四隻腳懸空。」如此便能阻止牠甩動，減少撕裂傷並拖延時間，找人求救。　圖／許如鎧攝<b>弊端層疊釀棄養 比特淪為喪家犬<b> 突如其來的棄養現象絕非一日之寒，就台灣犬隻而言，寵物登記與晶片植入式屬強制規範，根據《動物保護法》規定，犬貓未辦理寵物晶片登記，可罰3000到1萬5000元罰鍰。針對此法規，賈皓婷直言，「在台灣，我們不覺得有被落實得很徹底。」飼主若未自發攜帶犬隻前往登記，執法單位也難以主動追查取締，而政府亦未因此頒布相關配套，導致包括比特犬在內的未登記犬隻長期遊蕩於灰色地帶，讓台灣飼養環境陷入消極放任的泥濘。在犬隻登記難以落實的情況下，「私人繁殖」（以下簡稱私繁）逐漸在暗處興盛。根據資深飼主與鄧清芸透露，私繁並非傳統的非法繁殖場，而是源自一般民眾的非法途徑。飼主通常會將家中正值發情期的比特犬PO上臉書社團，並且在貼文中寫上公開徵伴，待毛孩生下數胎，飼主便會將幼犬再次發上社團送養，而收養者則私下包紅包給送養者做為謝禮。鄧清芸指出，「比特犬的成交金額都是在兩萬上下（合法繁殖場），可是非繁（非法繁殖）的，不要說一萬啦，五六千塊都有。」如此低廉的價格，也讓此類飼主不甚珍惜這些「身世不詳」的比特犬，更因牠們大多來歷不明而未作登記，在禁令頒布後，不少飼主因害怕麻煩而棄之如敝屣。此外，對新法規不熟稔也是飼主遺棄比特犬的可能原因之一。鄧清芸就曾於公布法令後收到客戶來電要求送還犬隻，詢問原因才發現其將法令誤解為「3月1日後每個人都不得飼養比特犬」。他同時也點出流言對於飼養意願的影響，「有太多人，包括我的客戶聽到左鄰右舍說這種狗要禁養了，叫他趕快抓去收容所或送別人。」賈皓婷則認為，雖然農委會公告內容已十分清楚，但仍須更強烈地宣導及教育民眾，「畢竟不是每個人都會認真地去了解這份公告的真正含意。」不當飼養成人犬衝突關鍵　專家、動團盼提升飼主責任比特犬造成死傷的新聞屢見不鮮，每每出現便在台灣掀起軒然大波，卻不見得能讓大眾真正認識牠們。謝偉忠分享，在與比特犬Syako相遇之初，對牠們的認識僅源自新聞，「兇殘」、「暴戾」的刻板印象深烙心底，相見時甚至帶著懼怕的心態，卻沒想到Syako的表現相當親人，甚至與家中其他寵物打成一片，這令人「錯愕」的表現更讓他在一夕之間轉念，謝偉忠更坦言：「我很感謝我遇到這隻狗，幫我把對比特犬的標籤拿掉。」「我覺得狗的個性，九成是可以被訓練跟教育的，不能因為牠的犬種，就認定牠。」談及禁令，謝偉忠感嘆地說。就他和Syako相處兩年多的經驗，比特犬和過往飼養的其他犬種並無二異，甚至可說相當親人，和他過去從媒體與大眾說法接受到的訊息大相逕庭。而社團法人台灣愛狗人協會理事長顏杏娟也認為，飼主的飼養方式會影響比特犬是否受控，「真的沒有不好的狗，只有不好的飼主。」然而，狗無法言語，更無法為自己的行為辯護，所有的輿論和責任也因此指向這群「保持緘默的殺人犯」。謝偉忠建議政府應瞭解飼主如何飼養兇猛犬隻，並評估其能力，「因為出問題的是人，不是狗。」若能在法規中規範飼主考核或認證的機制，便得以在確保大眾安全的同時，保障各犬種的生存權和人們的飼養權。賈皓婷則強調，唯有落實《犬隻飼養與照護指南》的普及與法制化，進而解決台灣目前大量鏈養、籠養犬隻的現象，才能改善飼主不當飼養問題，藉由促進動物福利減少人犬衝突。「台灣就是一個太容易養狗又很容易丟狗的國家。」王昱智認為，政府應加強飼主對寵物的責任教育，並落實寵物登記和晶片施打的規範，再透過課程教學或加重罰則等方式，以杜絕棄養問題，提升國內整體飼養品質。 對於比特犬的棄養狀況，農委會畜牧處動物保護科科長鄭祝菁表示，「要養這類特殊犬種的時候，就知道他的危險性，並負起飼主責任。」　圖／許如鎧攝Syako依偎在謝偉忠身旁，露出無辜大眼撒嬌討摸，人狗關係緊密的畫面，對比多數媒體報導中，孤獨鏈在門外的比特犬們，又是另一種景象。比特犬傷人，究竟是天性所致，還是飼養不當？禁養令下，犬隻傷人事件是否也會隨著比特犬逐年凋零而不復存在？未來，比特犬將消失於街頭，遭棄的流浪動物卻仍可能流連街巷角落中，唯有政府積極引導觀念並落實法規、飼主負擔飼養責任，方能建立人犬共榮的環境。 比特犬Syako靜靜地倚著謝偉忠，斗大的眼透出無限的忠誠與依賴，殊不知自己已經成為禁令之下的末代比特犬。　圖／謝偉忠提供

【記者張珈爾綜合報導】13日文訊雜誌社舉辦「就算牠沒有臉──關於動物書寫與動物倫理的一些思考」講座，邀請國立東華大學華文文學系教授，同時也是本月動物專題的客座主編黃宗潔主講，透過分享自身的經驗與觀察剖析動物倫理的內涵。 文訊雜誌社於13日舉辦「就算牠沒有臉──關於動物書寫與動物倫理的一些思考」講座。　圖／文訊雜誌社提供近年來，國內動物保育意識逐漸抬頭，隨著文訊雜誌社發行的「那些動物教我的事：動物、文學及其他」專題雜誌發行、國立臺灣文學館的「友直友諒友多毛─阿貓阿狗的文學史特展」展開，動物倫理與保育相關的議題益發受到關注，然而，動物倫理與保育在實踐上，仍有其面臨的困境與難題。 國立東華大學華文文學系教授黃宗潔期望透過分享自身的經驗與觀察剖析動物倫理的內涵。　圖／張珈爾攝「人跟動物的關係以及對待動物的態度，取決於我們所拿捏的距離感。」黃宗潔解釋，在人的道德運作裡面，傾向很自然、很本能地把需要利用的動物，例如常被食用的豬、牛、雞等推離視野，以至於牠們失去身為生命的面貌，而產生的距離感也製造出對於不同動物的差別心，對此當天參與講座的東華華文文學系暨研究所學生鄭雯玲提到：「我對自己家的狗和外面流浪狗的愛是有等差的。」而這正是黃宗潔一再強調以「動物的臉」進行倫理思考的原因。「動物倫理在思考的，就是如何還原這些動物的臉。」黃宗潔指出，所謂的還原並不意味著大家都應該吃素，或是杜絕一切使用到動物的商品，而是重新度量距離感和差別心，意識到自己把動物推得多遠，面對自己對於不同動物在倫理實踐上的差別待遇，先覺察，才有在乎、回應的可能性。 國立東華大學華文文學系教授黃宗潔期望可以透過研究與社會對話，藉由傳達自己的能量產生影響力。　圖／張珈爾攝動物倫理與保育的議題逐漸滲入大眾視野，但黃宗潔表示，很多相關的議題固然提過，但動物的處境以及社會對待動物議題的態度，卻依然轉換得很緩慢，他期望透過自己的研究與覺察喚起大眾對於生命的注意，而非落入二元對立的框架，對此，當天參與講座的國立臺灣大學外國語文學研究所學生林同學也說：「我也喜歡吃肉，就不太能接受有學者說的要保護動物就要改吃素這種二元對立的說法。」 許多關心動物倫理及保育議題的民眾參與當天講座，希望能從動物保育的二元對立困境中找到答案。　圖／張珈爾攝「如果做研究只是把它視為一個議題，沒有真實的投入，就只是一個熱潮。」黃宗潔期望可以透過研究與社會對話，藉由傳達自己的能量產生影響力，使得動物倫理可以脫離自身框架，被廣泛地視為生命教育的一環。

【記者吳姿芳綜合報導】你以為烏龜只會呆萌地在石頭上曬太陽嗎？最新研究發現，斑龜還很擅長比較數字大小！國立臺灣師範大學生命科學專業學院研究團隊與行為獸醫團隊「會思考的狗」發現斑龜竟然能分辨微小的數量差距，成為全世界爬行動物目前所知的最高紀錄，研究結果發表於國際期刊《動物學前沿》（Frontiers in Zoology）。 研究結果打破過去迷思，烏龜並不是低智力動物，其能與巨猿一樣分辨到9比10，為全世界爬行動物目前所知的最高紀錄，研究成果發表於國際期刊《動物學前沿》（Frontiers in Zoology）。　圖/研究團隊提供斑龜分辨數量的能力與數感有關。數感屬於一種動物認知，與動物智商密切相關，應用於危機處理，動物可根據入侵者數量決定回擊與否。過去的數感認知研究多針對哺乳類、鳥類與部分爬蟲類，爬蟲類最高實驗紀錄能分辨數量3與4的差異。而此次團隊成功讓班龜區分數量9與10，此紀錄與巨猿持平，突破過去龜鱉類數感能力低下的偏見。 國立臺灣師範大學生命科學專業學院研究團隊由臺師大生命科學系林思民教授、李佩珍教授、生科系碩士林鳳君、「會思考的狗」行為獸醫團隊謝明穎組成。　圖/研究團隊提供實驗前，團隊會先讓烏龜與訓練員建立關係，以飼料作為誘餌，讓烏龜跟隨鑷子，到達測驗板前的答題位置。團隊獸醫師謝明穎說：「困難之處在於一開始與人建立關係的階段，有些烏龜比較害羞，會需要比較多時間，比較大膽的很快就可以追著鑷子跑了。」此外，團隊也會透過行為訓練獎勵龜鱉達成目標，意即動物做出正確選擇時，訓練員會給予食物作為回饋。 動物行為訓練不但讓動物行為豐富化，避免一成不變的生活，也激發其智力的潛能，對動物的身心健康帶來正面影響。　圖/研究團隊提供實驗題型分為固定題型與混合題型，固定題型為同樣兩數相互比較連續五天，混合題型則將各組數字打亂，如比完7比8後，接著比9和10，以測試龜鱉的數感能力。兩類題型中也包含衝突測試，例如題目由2比4變為4比5，測驗斑龜是否能分辨不同情境下的數量多寡。「有趣的是，我們發現烏龜會在實驗的時間自動游到固定區域，受過訓練的烏龜長得也比較頭好壯壯」臺師大生科系學生林鳳君說。 烏龜的學習曲線顯示烏龜面對熟悉的題目時，答題正確率上升，反之則下降，證實動物智力的可開發性。　圖／研究團隊提供謝明穎表示，此研究不但證實烏龜有能力完成訓練，也顯示動物能感知外在環境變化，因此人們不應該以動物不會感到痛苦為理由，進行野生動物貿易等違反動物福利的事情。國立成功大學生命科學系學生陳臻也說明，野生動植物走私除了造成被運輸動物的痛苦，也會破壞生態平衡，可能導致物種滅絕，他表示：「台灣的野生動物走私案件是值得注意和檢討因應措施的，期待台灣未來在野生動物貿易的政策制訂更進步。」研究團隊期望此研究有助於提升動物福祉，提供不同角度讓國人思考動物福利議題。此外，團隊也推測烏龜可能是透過物件的面積、密度、範圍來判斷數量多寡，未來也將嘗試控制這些因素，並透過統計分析來了解烏龜是如何進行判斷。