【記者楊凱傑嘉義報導】「我們的生活都離不開kuba。」國立中正大學傳播學系學生石文心以紀錄片《技・憶》榮獲第11屆MATA獎紀錄片類首獎。該片呈現鄒族達邦部落重建男子聚會所（kuba）的過程，導演石文心透過鏡頭深入探索鄒族文化的核心價值和精神。 石文心原先經工作推薦，協助達邦部落記錄kuba的修建過程，在拍攝過程中，他逐漸認識到達邦文化的獨特性，遂將零散的側錄片段重編成完整的紀錄片。石文心在片中帶領觀眾走進深山，見證族人如何依循傳統尋找合適建材。石文心補充，在鄒族的傳統習俗中，kuba主結構的樑柱須選用高大挺拔的樹木，象徵鄒族男子的堅毅和勇猛；覆蓋屋頂的毛草則必須選擇柔軟且富有韌性的種類，以此呈現鄒族婦女的溫柔與堅韌。石文心分享，近年因為環境開發，建材日漸稀缺，「土地被開發、森林大火、沒有人特別照顧這些植物，這些原因下材料越來越難找到。」 除了建造的紀錄，石文心透過訪談部落長老、參與修建的年輕人，呈現不同世代族人對文化傳承的情感，並帶出中、新生代的看法與價值觀。他也記錄了達邦部落女性在傳統習俗限制下參與修建kuba的過程。鄒族婦女Maya（化名）說道：「我們女性雖然不能直接參與kuba的建造，但我們可以用其他的方式來支持和守護我們的文化。」部落婦女除了負責準備族人們在重建kuba期間的飲食，也會注意各種禁忌和儀式，如在鄒族傳統中，為了保護女性，他們不能參與或觸碰某些建材，避免接觸到不好的氣息。 作為女性導演，石文心不能參與部分儀式，需要他人協助才能完成紀錄片。由於非達邦部落成員，石文心起初難以融入部落生活，不過透過持續觀察、提問和與族人真誠交流，他逐漸和部落建立信任。「我的拍攝技術沒有很厲害，但很喜歡說故事，也很享受說故事的過程。」他表示，《技・憶》的創作初衷，是希望透過影像記錄分享鄒族文化，讓更多人了解文化傳承的重要性。 身為訪談者之一的吳伯文，是位北上求學的原住民，他說：「我今天為什麼想要學這些東西，真的只是我單純覺得我想要知道。」他認為，現代原住民青年因生活方式改變，只能從文化認同感出發，進一步了解原民文化，故如何以創新方式延續傳統文化，成為他思考的課題。MATA獎的評審亞威·諾給赫認為，石文心作品的配樂融合鄒族傳統和現代音樂元素，展現年輕一代的音樂才華與創意，正是其創新之處。

【記者楊凱傑台北報導】「你比誠品袋子的綠還綠。」國立臺北藝術大學藝術跨域研究所碩士生陳卓斯與國立臺灣大學政治學系碩士生王紀堯，協作紀錄片《顏色擷取樣本.mov》，透過影像探究政治立場與顏色的關係。作品入圍新北市學生影像新星獎影展、南方影展及金馬最佳紀錄短片，並於10月27日在府中15首映。 紀錄片發想於對香港前議員溫子衆的觀察，陳卓斯與王紀堯原本想以人物故事為創作主軸，但在拍攝過程中，逐漸意識到政治顏色在香港和台灣社會中的複雜及多樣性。王紀堯發現近期香港的政治運動，從雨傘革命到反送中都是「顏色」革命，然而過往文獻鮮少探討顏色與政治光譜。陳卓斯則從生活經驗發想，在與同學的聊天過程中，他意識到每個人對顏色都有自己的見解。經討論後，兩位導演決定將影片焦點轉向政治符號，試圖探究不同地區對同樣顏色的政治詮釋。 陳卓斯在經歷香港社會運動後，看見自由穿梭在街頭上拍攝的記者，而萌生想要成為記者的念頭。而他也分享自己因為同時具有記者與導演的身分，反能激盪出新的啟發，「不一定是紀錄片工作者拍攝的才是所謂電影。」他補充道。而王紀堯對紀實攝影有不同的看法，「記者寫的角度本身就是一個立場。」他認為紀錄片並非絕對中立，而可以融入自身的想法。 作品《顏色擷取樣本.mov》從溫子眾的專訪出發，拍攝2020年及2024年兩場台灣總統大選畫面，記錄導演連結色彩與政治光譜的過程。他們以口述形式分析並隱喻圖像，「.mov這個影像檔名，代表我們將書本、心智圖視覺化為影像的創作形式。」他們也將掃描器視作鏡頭，將筆記心智圖透過掃描如實呈現，並拍攝不同政治場域，分析畫面中顏色與政治立場的關聯性。畫面上方還附有色彩條，王紀堯補充如同印刷報紙需校正顏色，「色彩條也讓觀眾能夠對照，畫面背景對應是什麼樣的政治色彩。」而在拍攝過程中，他也對台灣的政治文化有更直觀的感受。 觀眾Jack（化名）認為紀錄片以顏色為主軸是個很好的嘗試，「以政治顏色為題材的紀錄片，在台灣中是比較少的呈現手法。」觀眾Andy（化名）表示，台灣對於顏色的討論比較僵化，「社會討論的時候可能非藍及綠，造成誤解或貼標籤。」他分享在電影中，呈現台灣與香港的政治對比，可以讓台灣人進一步了解香港的政治場域。

【記者賴羿安綜合報導】14日，愛丁堡大學（The University of Edinburgh, Edin）發生一起學生佔領演講廳的抗議事件，起因於校內學術自由學院（Academics For Academic Freedom）舉辦紀錄片放映活動，規劃播放一部具有跨性別恐懼爭議的紀錄片，卻遭到關注跨性別權益的學生反對，因此被迫取消。《成年人類女性》（Adult Human Female）講述生理女性與跨性別族群的權益衝突，片中聚焦部分女性的自身經驗，闡述將性別二元分類的重要性。放映活動前，許多學生投訴該紀錄片帶有對跨性別者的歧視，大學和學院聯盟（The University and College Union, UCU）也寫信陳情，呼籲校方取消活動，以維護跨性別友善的校園環境。當天活動如期舉行，卻因學生佔領演講廳抗議而被迫中斷。 《成年人類女性》紀錄片以女性的視角出發，討論跨性別族群可能帶來的壓迫，卻也引發跨性別恐懼的嫌疑。　圖／截自《成年人類女性》官網愛丁堡大學的非二元性別（註一）學生麗娜・賈拉（Iina Jaara）氣憤地說：「這部片充滿跨性別恐懼的言論，其中許多主張並沒有證據或統計數據支持，也沒有客觀討論相關的爭議。」他補充說明，片中將跨性別者比喻為「穿著裙子的男人」，並討論跨性別者與生俱來對順性別女性（註二）造成的威脅，因此容易引發觀看者對跨性別者的誤解。台灣學生Qoo（化名）也認為，片中過分強調男跨女的跨性別者對女性有施暴傾向，帶有歧視意味。「但這樣的擔心是合理的，他們需要防止任何可能的女性受傷事件出現，不管是女性或跨性別者皆為性別體系上的受害者」Qoo說道。註一：非二元性別意指性別認同跳脫男、女框架，包含不受非順性性別、跨性別的二元劃分限制。註二：順性別意指其性別認同符合其生理性別。 愛丁堡大學許多學生不滿於放映活動的舉行，認為將加劇對跨性別者的歧視。　圖／取自Unsplash「我們不站在任何一方，只站在言論自由的一邊。」愛丁堡學術自由學院主任丹尼斯・海耶斯（Dennis Hayes）說道。他認為大學的存在意義在於追求真理，若失去言論自由與公開的辯論機會，學校將無法達成這樣的使命。愛丁堡學生會（Edinburgh University Students’ Association）則認可言論自由的重要性，但也表示，這部電影傳播了關於跨性別者的錯誤信息，對已經被邊緣化的弱勢群體產生明顯的傷害。賈拉則認為民眾有權利選擇觀看這部紀錄片，但學術自由學院舉辦放映活動形同允許校內存在對跨性別者的歧視。 愛丁堡大學雖支持放映活動，但面對學生抗議，仍考量活動安危而取消播映。　圖／截自愛丁堡大學官網愛丁堡大學 LGBTQ+ 社團驕傲社會（PrideSoc）雖反對播映《成年人類女性》，但也聲明並未進入演講廳干涉活動，他們在活動場外發放跨性別資訊文宣，呼籲民眾重視校園內遭忽視的跨性別者權益。儘管面對反對的聲浪，學術自由學院承諾未來將再度擇期舉辦放映活動，期盼透過《成年人類女性》引起多元的性別討論，消弭女性與跨性別族群之間的矛盾。

【記者賴羿安台北報導】在螢幕上，高聳燈塔立於一片汪洋，曾為燈塔人的年長者緩緩地訴說過去守候燈塔的孤獨感受。「LIGHTHOME：以光為家—燈塔人的故事」由交通部航港局主辦，影像工作室「森林影像Forest Pictures」執行，自11月18日起於台北剝皮寮歷史街區展開為期十天的展覽，以紀錄片將燈塔人故事呈現於觀眾眼前。 展覽以十組燈塔人的故事為主軸，闡述燈塔人抱持的工作使命與其需面對的孤寂工作環境。　圖／森林影像Forest Pictures提供紀錄片拍攝團隊實地走訪東引島、烏坵嶼等17座燈塔，訪問已退休的燈塔人和其家人、同事，藉口述歷史影音紀錄，完成十部約15分鐘的影片。森林影像有限公司導演莊昇霖表示，相較於現代，燈塔人的工作在清代至二戰時期擁有更多地理限制，需長時間孤身在距離城鎮遙遠的海岸邊，時時刻刻注意燈塔照明，「在這麼艱辛的環境下，需要擁有對自己工作的信念以維持導航器的正常運作，光這一點就非常值得向他們致敬。」燈塔人需輪調工作地點，有時還要至離島、無人島堅守崗位，在影片中，三代皆為燈塔人的陳議星感慨地說：「沒辦法享受都會裡充足的生活，甚至和家人聚少離多，這個是燈塔人的痛。」許多燈塔人的家庭也隨著工作輪調而到處漂泊，父親為燈塔管理員，童年四處以燈塔為家的蔡國芳，在影片內分享燈塔在心中的意義，她說：「我爸爸就像那一盞燈，他指引著我們，有那盞燈的存在，就好像爸爸陪著我們。」柳茜文表示，她對於在影片中第三代守塔人的一位家人印象深刻，「他以候鳥中的留鳥比喻為自己的家庭，自然地在馬祖留下來並承接守燈塔的工作。我覺得燈塔其實幫助他們找到自己的位子。」除了十部紀錄燈塔人的影片，展區也陳列燈塔知識介紹，以及用VR360度環景拍攝燈塔與周邊環境，讓民眾身歷其境，深入了解燈塔人生活。「我看了兩段燈塔守的故事，蠻容易從影片裡體會燈塔的歷史和演進。」觀展民眾蘇先知表示道。 展區設置VR，以360度環景讓民眾得以一窺燈塔人的工作環境以及生活日常。　圖／賴羿安攝未來交通部航港局將開設網頁分享十組紀錄片，並出版由燈塔人集結的口述歷史，莊昇霖則期許民眾以不同角度理解燈塔人職業，賦予燈塔不一樣的意義。「LIGHTHOME：以光為家—燈塔人的故事」透過影像紀錄燈塔人守候燈塔的使命與其對家人的情感，讓民眾一同體會燈塔人生活的辛酸與溫暖。

▲請點擊圖片觀看完整報導。【記者梁家柔、林婕宇、吳冠緯花蓮採訪報導】部落頭目拿著小米酒，口中吶喊著祈福語，為藝術節活動拉開序幕。「Palafang 花蓮跳浪藝術節」22日於花蓮縣石雕博物館盛大開幕。展覽以貼近在地生活視角的「地方學」為核心，藉由影像、裝置藝術、虛擬實境等多元媒材呈現作品。今年藝術節以「變化球」為主題，詮釋不同藝術家眼中的花蓮意象。策展人Nakaw Putun說：「變化球這個主題，就是不同物種他的眼球來看待我們的世界，看待什麼呢？我們現在一直不斷變化的這個地球。」本次展覽邀請十組藝術家團隊，將花蓮的人文與生態轉譯到作品當中。來自花蓮阿美族部落的藝術家陳勇昌，擅長將傳統元素融入作品，像是活動舞台上象徵展覽主題「變化球」的竹編創作，就是他巧手下的裝置藝術。太魯閣族藝術家余欣蘭則透過鏡頭，拍下自己跟隨獵人母親返回家族獵場的歷程。不但記錄母親在山林生活的智慧，也省思自身對土地的認同。余欣蘭表示，老人家的觀念是山上或許較沒辦法給予充足資源，所以會希望他往平地發展，「可是其實我發現我應該要多往山裡面走，因為這個我跟土地的關係，還有跟我們家族這世代獵場我才可以更靠近。」除了有在地藝術家的作品展出，策展人也特別邀請外地藝術家共襄盛舉，透過多元觀點，呈現花蓮在地的人文與自然風貌。出生於台北的藝術家張根耀攜手夥伴林盈潔，與致力於鯨豚保護的黑潮海洋文教基金會跨界合作，以東部外海常出現的花紋海豚為發想，將生態調查與保育行動轉化為藝術，創作互動式作品《深藍巴別塔》。張根耀說：「與其說是地方，不如說其實整個海洋，都跟全球或跟我們所生活的地方是融合在一起的，並沒有說只存在於這邊。」然而，有參展的藝術家在創作過程中發現，同樣以地方發展為目標，但作法上的差異也可能導致在地衝突發生。對於這樣的問題，黑潮海洋文教基金會顧問余欣怡提供解決建議，他認為，討論地方事務時可多透過公聽會或說明會，創造機會，使各方都能充分表達意見，並同時考量各種生物的發展空間，以避免有某方的權益受損。22日的開幕活動也結合音樂會與市集，吸引不少在地居民到場參與盛會，更有外地求學的花蓮學子，特地在週末返鄉觀展。觀展民眾王姿云認為，展覽中的人文、大自然與生態，有與花蓮元素扣合。「Palafang 花蓮跳浪藝術節」除了展覽作品之外，接下來也有一系列藝術講座與體驗活動，希望將生態藝術化為實際行動，展現對土地的重視與關懷。

【記者吳季柔綜合報導】美國羅林斯學院（Rollins College）學生班傑明・馬克・傑克遜（Benjamin Mack-Jackson）近日完成他籌備已久的二戰訪談紀錄片，並上架Youtube 免費提供觀賞，希望能夠提高新世代年輕人對於二戰歷史的重視。傑克遜自幼即懷抱對歷史的興趣，對二戰歷史的著迷始於國小五年級課本上薄薄的兩頁描述。他自發地前往圖書館閱讀相關史料，然而書本中的資料無法使他滿足，他渴望與曾親上戰場的二戰退伍軍人對話。傑克遜13歲時即開始採訪二戰退伍軍人，他回憶起意義重大的第一場訪問，受訪者是一名92歲的退伍軍人，「儘管有巨大的年齡差距，我們仍然相談甚歡。」 羅林斯學院學生班傑明・馬克・傑克遜採訪美國二戰退伍軍人吉姆・弗洛克。　圖／班傑明・馬克・傑克遜提供首場訪談的順利帶給他莫大鼓勵，他持續搜集二戰退伍軍人的口述歷史，並於西元2015年成立「二戰退伍軍人歷史計畫（WWII Veterans History Project）」，更在2017年成立同名非營利組織持續運營該計畫。「二戰退伍軍人歷史計畫」核心理念是透過訪談保存歷史記憶，尤其重視對當代歷史有重大影響的二戰時期，期盼將歷史的影響力推及更年輕的世代。透過組織的團隊力量，傑克遜得以擴增計畫的面向，除了完成超過百場的訪談，他也整理訪問收穫並到學校演講，更設立行動博物館，展示受訪者捐贈的上千件二戰原物件收藏品，包括軍服、頭盔與勳章。 羅林斯學院學生班傑明・馬克・傑克遜成立行動博物館，收藏並展示受訪者捐贈的二戰歷史物件。　圖／班傑明・馬克・傑克遜提供二戰紀錄片《重溫諾曼第（Normandy Revisited）》於今年11月上架YouTube，是傑克遜近五年訪談的心血結晶，也是計畫的重要里程碑。為了拍攝此紀錄片，他與夥伴們剪輯近百場訪談紀錄、數百小時的錄影、踏遍兩個國家，爬梳了75年的歷史。對傑克遜來說，製作這部紀錄片是他一輩子的榮幸，「我很高興有機會去傳承這些英雄的故事。」 羅林斯學院學生班傑明・馬克・傑克遜訪美國二戰退伍軍人羅伯特・艾米克。　圖／班傑明・馬克・傑克遜提供傑克遜分享了他與一名退伍軍人羅伊・莫里森（Roy Morrison）的故事。莫里森曾參與諾曼第戰役，後來因傷獲頒「紫心勳章（Purple Heart）」。訪談過後，傑克遜與他成為忘年之交，他甚至把軍服送給傑克遜，成為行動博物館的第一個收藏品。2019年莫里森去世，他的兒子決定捐贈父親遺物，包括紫心勳章與莫里森長年配戴的子彈項鍊。傑克遜也曾在莫里森逝世週年紀念日至墓園悼念，「向這位改變我一生的美國英雄致上崇高敬意。」 受訪二戰退伍軍人羅伊・莫里森展示紫心勳章，配戴的項鍊由在他體內60年未取出的子彈製成。　圖／班傑明・馬克・傑克遜提供在「二戰退伍軍人歷史計畫」中，尋找受訪者意外的並非難題。傑克遜分享他先透過克萊蒙 （Clermont）當地的博物館聯絡受訪者，再和海外作戰退伍軍人協會（Veterans of Foreign Wars）、美國退伍軍人協會（American Legion）、榮譽飛行（Honor Flight）等組織合作，聯繫散居於全美國的二戰退伍軍人。藉由媒體曝光後，他收到許多退伍軍人與其家庭的信件，主動分享二戰的故事，預定訪談一度多達75場。傑克遜坦言，疫情才是目前最大的挑戰，團隊正在探索新的傳播管道，例如舉辦線上紀錄片首映、運用社群媒體展示收藏品，以及透過直播分享二戰故事。 羅林斯學院學生班傑明・馬克・傑克遜成立「二戰退伍軍人歷史計畫」，推廣年輕世代對歷史的重視。　圖／班傑明・馬克・傑克遜提供

【記者郭又華新北報導】「農地農用，守護家園！」國立台北大學翻牆社社員和三峽龍埔里反迫遷自救會，大聲控訴新北市政府強行通過徵收案，欲在新北市龍埔里私有土地興建捷運站。北大翻牆社與龍埔里居民9月29日一同上街拍攝社區紀錄片，期望民眾重視龍埔里的土地權益。「我們反對的是蠻橫的政府、不合理的公共建設與行之有年、殺人無數的土地掠奪政策。」身兼北大翻牆社社員與自救會秘書的王晨翔表示，受到過去板橋大觀社區自救會的紀錄片啟發，且土地徵收議題面向複雜，翻牆社因而想以拍攝龍埔里紀錄片的方式，呈現當地居民對土地的情感、抗爭歷史及與土地共存的經驗。他也希望能用更「軟」的方式，引起更多人共鳴並加入抗爭的行列。1980年代起，龍埔里曾四度被徵收土地，興建為農業改良場、國家教育研究院、台北大學特定區、北大聯外道路。2016年，新北市政府以麥仔園都市計畫案，欲再度徵收龍埔居民的私有地，並透過解編特別農業地（註一）、資訊不積極通知等政治手段，強勢推動行政程序。當時因市府行政程序未得內政部核准，計畫暫緩。如今，政府又規劃在農地中兩公里內興建三座捷運站，引起居民大力反對。註一：相對於一般農業地，特別農業地需要經過中央政府的批准等更加繁複的手段才能徵收。紀錄片訪談對象之一、自救會會長的劉秉峰，1995年就淪為龍埔里土地徵收受害者。他回想，他為了連年的抗爭無暇顧及工作和私人交際，「半個人生就被政府間接摧毀掉了。」至今抗爭尚未成功，劉秉峰擔心抗爭到最後，居民仍會是輸家。同為訪談對象的地主陳心婕則表示，希望政府能更負責，並和居民正面溝通。針對區段徵收的問題，國立政治大學地政學系教授徐世榮點出，最近的社子島案、新北市八里台北港案，乃至於苗栗大埔案，都是政府不斷「掠奪」土地的例子。他呼籲，土地影響到人民的居住權與生存權，當政府不得不限制人民權益時，應當符合《憲法》第23條的要件（註2），不得「浮濫」的徵收土地。「土地跟人民的連結，遠遠不只是一坪多少錢而已。政府不能以為給了錢，就能把土地收走。」註2：憲法第23條所提為防止妨礙他人自由、避免緊急危難、維持社會秩序，或增進公共利益所必要。面對政府及居民雙方不肯讓步的局面，翻牆社社員兼自救會秘書慕宇峰表示，未來會廣邀其他同學拍攝紀錄片與參訪社區，並尋求環境法律人協會、土地正義聯盟等外部協助，持續替居民爭取權益，直到政府聽進民意的一天。  翻牆社社員們探訪龍埔里地主，記錄他們的心聲與生命故事。　圖／郭又華攝 北大藉由開放同學參觀紀錄片拍攝與社區巡禮，期望讓更多人了解土地議題。　圖／郭又華攝 拍攝紀錄片時，當地的農民也十分樂意將自己與土地的感情分享給北大同學。　圖／郭又華攝 當地地主與翻牆社同學一同紀錄被徵收的土地，圖為捷運站預定地址。 圖／郭又華攝     

聲援華光的學生們，將五名學生被起訴的過程製作成紀錄片「妨害不公務」，近百位民眾參與。　圖／張方慈攝【記者張方慈綜合報導】4月，「華光擋拆案」一審宣判，五名被告學生被以「妨礙公務罪」判處拘役50天。聲援華光社區的學生們組成「攝會主意影像工作室」，將五名學生被起訴的過程製作成紀錄片「妨害不公務」，9月24日晚間到華光社區舊址播放。放映會有近百位民眾參與，包括原本華光社區的住戶。參與製片的台北藝術大學藝術跨領域研究學生汪彥成表示，影片命名為「妨礙不公務」，正是對「警察依法執行公務」提出質疑。汪彥成認為，警察當時執行的「公務」，既不是合法公務，又是不公之務。義務辯護律師高涌誠則表示，檢察官在依照「妨礙公務罪」起訴人民之前，應該先確保行政單位「依法行政」的過程沒有任何瑕疵；而法官在審理案件時，應該衡量，人民的行為是否造成公共危險而達到「妨礙公務」，否則法官應保障人民的言論表達自由。華光社區的居民主要為隨國民政府遷台的軍眷，有些住戶居住的是過去法務部配給的宿舍，但因公務調職而失去眷戶資格；有些則在長官默許下自行建屋。民國95年，行政院提出「金磚計劃」，先後將華光社區規劃為「台北華爾街」、「台北六本木」。法務部函請高等法院檢察署成立「華光社區清理計畫執行專案小組」，以佔有國有土地對當地居民提起民事訴訟，法院在法務部未提出安置措施的情況下，判決居民拆屋還地。民國102年4月23日，華光社區第四波拆遷前的惜別音樂晚會中，警方無預警封街阻擋民眾返家，過程發生推擠，15位聲援者被函送，其中台灣大學社會系學生林靖豪、政治大學民族系學生古振、郭冠均、潘承佑、張志綸等五人被依妨礙公務罪起訴。紀錄片主角、被起訴的四位聲援者在放映結束後發表感言。林靖豪表示，他之所以選擇上訴，是要對抗國家為執行公務而使用暴力手段，只為將一切妨礙公務的「東西」排除。「在我們依法行政的架構下，是沒有『人』的。」他認為國家在拆遷華光社區前，應考量華光過去歷史脈絡，並負起歷史責任。古振輝表示，他很感謝製片的聲援學生以及參與放映會的民眾，讓他感覺到不是自己一個人面對國家司法體系。他表示，過去警方以《集會遊行法》壓制抗爭者，現在則用「妨礙公務罪」將抗爭行為個人化。當抗爭者獨自面對國家壓迫時，很容易被瓦解。他認為，做社會運動需要夥伴及組織，才能面對僵固的國家體系，因此他希望參與社運的人都能注意「不要讓自己變成一個人，也不要讓別人變成一個人。」 紀錄片主角的四位被告林靖豪、古振輝、郭冠均、張志綸在放映結束後分享參與抗爭的想法。　圖／張方慈攝除了五位學生，綠黨成員王鐘銘也因參與華光社區在行政院前的抗爭，被以同樣罪名起訴，並於10月24日二審定讞，判處三個月有期徒刑。事實上，王鐘銘因「江翠護樹案」被判妨礙公務，剛於今年4月服刑結束。王鐘銘在晚會中表示，他決定再次入獄，以行動表達抗議，「這是我最後一次能用我的身體做控訴的機會。」王鐘銘表示，兩次案件審理期間，檢察官皆會詢問他，為何不採取更為合法的手段表達抗議？他認為檢察官的提問顯示出執政者對人民處境的無知。「哪一個抗爭，不是想方設法，把想得到的路徑用到極致？結果就是房子會被拆，你最後只能用你的身體，做最後一次控訴。」王鐘銘說，他在聲援華光社區過程中，已經與居民嘗試過所有合法途徑，華光社區仍被迫拆遷。 王鐘銘在晚會中表示，他決定入獄服刑，以行動表達抗議，「這是我最後一次能用我的身體做控訴的機會。」　圖／張方慈攝

清大學生拍攝紀錄片《末代叛亂犯》，17日重返歷史現場台北車站播映，吸引許多人聚集觀賞。 圖╱曾筠涵攝　【記者曾筠涵台北報導】清華大學化學工程所廖建華與人文社會學院學士班學生蔡承允、楊鎮源、人類所學生陳虹羽組成「清華大學獨台會案音像紀錄小組」，搜集民國80年「獨台會案」相關史料與訪問，拍攝紀錄片《末代叛亂犯》，期望警惕並喚醒台灣人注重歷史。紀錄片17日於台北車站大廳放映，吸引大群民眾聚集觀賞。　民國80年，社運參與者王秀惠、原住民傳教士Masao（漢名林銀福）、台灣大學社會所校友陳正然，及清大學生廖偉程等四位年輕人遭調查局以《懲治叛亂條例》逮捕，指控他們受台灣獨立運動推動者史明指示，創立獨立台灣會。事實上，四人只是閱讀史明著作，組織讀書會。事件爆發後大批學生發起罷課，先後於中正紀念堂與台北車站抗議。24年後，劇組邀請群眾重回北車歷史現場。　導演廖建華表示，歷史事件中，大眾常聚焦於領導者，卻忽略基層，因此他在片中刻意平均四人篇幅，希望「去英雄化」。廖偉程也回應，過去媒體常將他與陳正然塑造為事件英雄，因此他很開心自己在《末代叛亂犯》中篇幅不多。　本片第四章「無力者哀歌」特別記錄原住民Masao及女性王秀惠的參與。片中提到，王秀惠積極參與社會運動，卻屢次遭人中傷，說她「無法用道德拘束」、「不守婦道」，甚至是「出賣色相」。紀錄片執行製作人陳虹羽表示，當時有些男性社運人士思想「進步」，卻禁錮女性在家，是性別和知識位階的雙重歧視。　觀眾、中原大學財經法律所學生陳達生說：「過去我們都只看到主導者，卻忽略背後支撐這場運動的人們。」他肯定《末代叛亂犯》鮮明呈現女性處境的做法，但原住民部分較不顯著，十分可惜。此外，他評論， 此片若能將「點」串連成「線」，點出「獨台會案」對後代的影響會更好。　另外，陳達生表示，此事件未出現在歷史課本中，觀賞紀錄片後，他體悟到教育讓台灣年輕人喪失求知慾，他引用史明的話：「國民黨怎麼教你，你就怎麼想啊。」他表示，生在台灣，了解這塊土地的歷史應是使命也是義務。觀眾陳中安則表示，影片末段，王秀惠希望回到基層、繼續社會運動的言論令他印象深刻，他說：「感觸很深，因為許多人最後都留在台面上，很少有人回去蹲點。」　廖建華表示，未來會公開歷史資料，也會將《末代叛亂犯》上傳網路，希望更多人有機會認識這段歷史。