【記者黃詠欣報導】根據我國2017年國民健康訪問調查指出，超過84.7％老人患有一項以上的慢性病，而慢性病患者多為慢性傷口所擾，若未處理完善，導致反覆發炎嚴重恐截肢或死亡。然而目前臨床主要依賴醫師主觀經驗視診，僅能看到傷口表面狀況，無法提供最適化療程。因此，國立成功大學電機工程學系特聘教授林志隆帶領團隊研發「基於多光譜光源血氧影像偵測之微型化遠端醫療傷口癒合階段辨識系統」，首創以彩色血氧影像客觀分析慢性傷口，量化皮下組織血液循環狀況，並榮獲「2024未來科技獎」。17日至19日，2024未來科技館將在台北世界貿易中心展覽大樓 (簡稱台北世貿一館)展出本成品。 目前臨床主要依賴醫師視診，僅能看到傷口表面狀況，無法提供最有效的治療方式，而常被使用的市售醫療儀器——雷射都卜勒血流儀是一種桌上型裝置，約斥資200多萬，卻只能偵測血氧濃度，因重量緣故也不好攜帶。團隊成員、成大顯示電路及生醫創意系統應用實驗室博士生呂宥憲表示：「目前醫療在用的儀器沒有這麼方便、多功能。」 為了改良現有儀器，團隊研發出可攜式血氧偵測裝置，重量僅180公克。此裝置使用多光譜光源上的LED燈打紅光與紅外光照射傷口，取得皮膚反射光影像後，計算傷口及周邊肌膚血氧濃度，量化肉眼不可見的皮下組織血液循環狀況。「關鍵是我們開發去除環境光的演算法。」呂宥憲說明，團隊為還原紅光及紅外光拍出的影像，把環境光視為雜訊取出，耗時兩、三個月訓練人工智慧模型。此裝置除了可以自動分析傷口影像，更突破現有技術，評估傷口癒合階段，加速判斷患者是否需回診清除傷口。 同時團隊為了實現遠距醫療，讓醫師能線上追蹤傷口，開發手機應用程式連結裝置，能方便傷患居家使用，即時拍攝傷口上傳雲端平台儲存，醫生則可透過平台了解傷口狀況，提供最適合的敷料與療程，線上提供醫囑，有效降低傷患就診頻率與負擔。 本系統已獲得台灣專利，也進入成大醫院測試，並收集臨床數據與護理人員的反饋進行調整。對於是否繼續優化研究成果，林志隆表示想改良兩個層面，一個是增加新功能，讓系統也能判別燒燙傷情況，另一個則繼續減輕裝置重量，使其更方便。新華醫院內科醫生黃旭加認為，可攜式血氧偵測裝置在臨床訓練下會愈來愈進步，未來有望替代人員去分析、觀察傷口。

【記者黎昕俞台中報導】「所有東西都是數據，萬物在這個基礎上，都會有平等的可能，再相互交雜產生關係。」國立臺北藝術大學美術學系碩士班學生徐銘謙於5日在窯座舉辦個展《親密系統》，結合影像、AI科技等媒材，透過回溯自身對數位物的感性經驗，探找記憶與數據之間錯雜的親密連結。 徐銘謙的作品時常聚焦「科技泛靈論」，此次個展《親密系統》結合自身經驗，探尋看待生命的面向，並於窯座展出至19日。　圖／黎昕俞攝徐銘謙的作品多聚焦於「科技泛靈論」，他將所有事物視為資料庫的一項數據，並嘗試跳脫以人為主體的思考模式，透過數據視角審思生命，「我認為的泛靈狀態，是萬事萬物在數位情境之下，都能有相互討論的可能。」徐銘謙也將展場視作一套「數據演算系統」，展場內的兩個小房間就如同系統內部，以他兒時與蠶寶寶、電子狗的記憶，探討生命與數據之間的交織關係。而外側走廊則比喻為系統外部，展出以AI技術或3D列印等手法創作的作品，形塑出虛實交錯的場域。奇形怪狀的手，時而投射在廊道角落，時而在地板浮現。作品〈觸碰遊戲〉，以徐銘謙孩提時玩手影遊戲的回憶為靈感，透過AI讀取自己過往的影像作品，給其指令後生成出不同手勢，就像兒時自己對著光用手模擬不同動物型態。徐銘謙也在創作過程中發現AI常把人類的手輸出錯誤，「我們在接觸螢幕或是輸入指令時都透過雙手跟電腦溝通，但是它卻不熟悉我們的手，這種既親密又疏離的關係很有趣。」 〈觸碰遊戲〉中由AI生成看似有些奇怪的手勢，徐銘謙認為像是童年時玩手影遊戲時模仿動物樣態，但又不能模仿到位的經驗。　圖／黎昕俞攝徐銘謙將展場內部的小房間視作演算系統的內部，其中一間的作品〈電子寵物羅曼史〉，發想自他小時候飼養電子狗壞掉的經驗。為重新回溯當時的憂傷情緒，他透過在Google搜尋關鍵字，蒐集相似經驗的文本和圖像後，將這些資料編排成影像作品。而自己與虛擬生命產生情感的狀態，也讓徐銘謙進一步思考「數據生命化」的現象，「因為他明明是個物體，我卻覺得裡面有個生命，某種程度代表著我們可以跟數據共感經驗。」 〈電子寵物羅曼史〉影像故事來源，是徐銘謙搜尋不同網路文本編排而成，欲表現與虛擬生命的共有的親密經驗，其實都是由大家曾參與的事件所組成。　圖／黎昕俞攝另一間小房間的作品〈蠶寶寶回家了〉則是他反向思考「生命數據化」的展現。他認為蠶寶寶的飼養經驗多半來自學校課程或是販賣蠶絲等外部因素，當具有生命的蠶因人類目的而成為象徵教育或經濟的符號時，徐銘謙進而討論人們看待生命的限制性，「我們常以人的生命方式去思考，然而透過數據去想像生命時，其實可以理解更多生命面向。」為模擬兒時養蠶經驗，他將養蠶紀錄轉為黑色剪影，加入養蠶場、博物館的背景影像中，再投影至養蠶缸，透過玻璃缸反射出的光影映照在白牆上，讓蠶的剪影與背景合而為一。他說明道：「希望觀眾在看時會以為裡面真的有蠶，後來才發現是蠶的影像，並體會到生命有時會介在半實半虛的狀態。」 作品〈蠶寶寶回家了〉以作者小時候養蠶經驗出發，以數據影像的方式呈現，試圖表達人們飼養蠶寶寶的經驗，大多來自如教育或經濟等因素。 圖／徐銘謙提供觀眾林沛瑤表示在觀看作品〈觸碰遊戲〉時，一開始對不自然的手勢感到疑惑，但後來發現它是AI對徐銘謙作品的再詮釋，當生成出的手勢映在白牆時，他說：「這樣的型態讓我覺得他是個生命體，但卻無法辨識出究竟是什麼。」觀眾f_1（化名）則提及〈蠶寶寶回家了〉起初讓他以為是投影強光照出活蠶的影，但走近後才發現原來是個誤會，「影像裡資訊滿溢的活力和玻璃箱裡原始物件的靜止，這樣的對比給我很深的印象。」

【記者張珈爾綜合報導】一手提著裝滿貨幣的菜籃，一手拿著手機參與實境解謎遊戲，民眾在各展區之間穿梭，試圖拼湊出泰北山區華人村的生活樣貌。由青年團隊社團法人台灣樂斯屬文史扎根育成協會（以下簡稱樂斯屬）策劃的「肉噪販！炒一盤台灣與東南亞的在地文化什錦」展覽於3日展開，並於14日正式落幕，展覽期間邀請民眾以逛市場的輕鬆步伐體驗一場東南亞與台灣的文化什錦。 「肉噪販！炒一盤台灣與東南亞的在地文化什錦」展覽於14日落幕。　圖／樂斯屬提供樂斯屬團隊從泰北文史教育出發，透過教育與田野方法推動當地青年學子認識當地的文化與歷史，團隊成員將過去的田野經驗透過展覽方式呈現，以菜市場的意象為主軸，結合來自馬來西亞、柬埔寨、泰國等地成果，透過互動式設計帶領觀眾看見在地文化的特色。「我們希望透過趣味的方式呈現當地面貌，讓更多的人認知到泰北也有自身的地方文史。」樂斯屬共同創辦人涂祐瑄解釋，期望藉由展覽破除東南亞弱勢、需要被幫助的既定印象，讓參展民眾可以感受到自己與東南亞文化產生的連結。 展覽以菜市場的意象為主軸，透過互動式設計帶領觀眾看見在地文化的特色。　圖／張珈爾攝走入「肉噪販」展覽，參展民眾會先領到一個印有展區地圖的菜籃，接著透過近似闖關的方式取得專屬貨幣並收集食材，最終可以依據收集到的食材兌換一個文史料理包，其中「打拋豬肉飯」對應到的就是一份介紹樂斯屬團隊設計的文史課程的便當盒，民眾可以一邊品嚐課程設計說明，同時聞到文史料理包當中放置對應料理的香料氣味。此外，樂斯屬團隊也設計了實境解謎遊戲，民眾只要掃描QRCode就能開始闖關，透過解謎的方式拼湊出泰北山區華人村的生活樣貌，以另一種視野重新觀看展覽。 展覽期間主辦團隊不時穿插關於文史教育和實境解謎相關的講座。　圖／張珈爾攝提到自己最喜歡的展品，樂斯屬共同創辦人李盈萱很快指向柬埔寨團隊的展區，她說明該團隊以挖土方式象徵考古的意象，呼應當地盜獵文化的猖獗，該展區的設計將柬埔寨當地呼籲尊重文化遺產的漫畫埋入土裡，讓參展的民眾不僅實際上動手挖掘漫畫書，也是意義象徵上的挖掘柬埔寨文化，透過互動的方式加深參與者對於當地文史的認識。 團隊將呼籲尊重文化遺產的漫畫埋入土裡，透過互動的方式加深參與者對於當地文史的認識。　圖／樂斯屬提供「看完展覽之後才發現，泰北是和台灣歷史背景這麼相似的地方。」當天參與展覽的民眾劉沁潔說道。她也補充，因為樂斯屬團隊努力將東南亞的文化融入遊戲體驗，參與展覽的民眾才能有如此靠近在地的感受。樂斯屬團隊和來自東南亞各國的在地創生組織在田野的過程中看見在地文化的珍貴，期望能透過文史教育讓當地民眾產生歸屬與認同，同時也期盼透過展覽把這份感動傳達給每一位參展的觀眾。

【專題記者李權洲、賴辰瑀、林琬蓉、張珮慈、楊家威綜合報導】殯儀館內充斥著憂傷的氛圍，止不住的淚水從親友的臉頰滑落。大體修復師為剛離開的人修補身軀，化上全妝，然後向其道別。從「初次見面」到工作室，由血肉模糊至完好無缺。磨皮（註1）、接骨、縫合，每個步驟皆鉅細靡遺。他們常伴死亡左右，卻又往往賦予「顧客」新的生命。將失去的尋回，把缺漏的修補，陪同逝者走完人生的最後一程。他們是大體修復師，一群大眾對其敬而遠之，卻默默為社會貢獻的人。註１：將大體軀體接骨處多出的皮膚磨平，讓切面平滑以利後續縫合。修復案件難度不一　大體修復師細訴工作點滴大體修復的形式眾多，除一般年老及患病逝世的「顧客」需要進行修復外，每當出現如車禍、兇殺等致死案件時，大體修復師更是在所不辭。相較一般修復工作，肢解、毀容等案件更為複雜和困難。大體修復師黃筱斐提及，他曾處理遺體被棄置山林的分屍案，在修復師進行身體拼接的過程中，才發現大體有所缺損。因此修復師不僅需具備縫補的技能，更要有塑形（註２）等其他能力。待大體縫合完成後，再以塑形土（註３）捏塑出相應的部位，希望能盡其所能還原逝者生前的樣貌。註２：大體修復師捏造大體身體部位的技能。註３：似黏土，可塑性高，可用於製作大體缺漏的身體部位。大體修復師的工作正是為逝者修補出一具完整的身軀，好讓逝者安祥離去，以及慰藉家屬的心靈。殯葬業化妝修復師劉君玲提到，修復師往往會面對許多不同的大體，「可能在荒郊野外撿回來的（大體）是凹凸不平的，跟一張紙剪碎要怎樣讓他變齊、變（回）一張紙有（同樣）難度。」劉君玲分享，殯葬業人士為大體撿回肢體，肢體若因蟲咬或潮濕影響而腐爛，會導致其接點凹凸不平。故修復師會先行清洗大體，然後進行磨皮，以及將移位的骨頭接合到正常位置。最後將肉身縫合，並為大體上妝。 大體修復師在修復工作中所使用的工具，當中包括手術刀、鑷子、鉗子等，幫助逝者修復身體。　圖／李權洲攝此外，大體修復師的工作時間較不穩定，經常臨時受命，緊急接下修復工作。一旦接獲情況複雜的案件，就須沒日沒夜地工作。大體修復師李安琪坦言，工作與生活的時間幾乎無法切割，即使在休假，大體修復師仍需24小時待命。李安琪進一步指出，「因為常常會有電話進來，然後需要你的幫忙、需要你的建議、需要跟你做一些討論。」另外，具有大體修復經驗的禮儀師小張（化名）也提及，從事殯葬業極難有空閒時間，「都是趁空檔睡覺或是娛樂一下。」喪親之痛難平復　「修復」工作尚持續即便修復服務結束，大體修復師仍會持續協助家屬走出傷痛，他們與家屬間的連結長久且緊密。劉君玲分享，經歷撕心裂肺的傷痛，家屬字裡行間總透露出不捨，以及輕生的念頭，「當然一直跟他講不行。」劉君玲以道教理念安慰家屬，從道教輪迴觀念來看，因思念逝者而選擇隨之離開人世，輕生者會被困於輪迴之中，無法遇見逝去的家人。這樣的行為也間接傷害身邊的人，對他們造成二度傷害。而在黃筱斐服務過的案例中，他見到白髮人送黑髮人的心酸，案中母親無法理解、接受兒子選擇自行離開人世的決定。在母親看到兒子的遺體時，他拼命將兒子抱緊，無論如何都不願放開。黃筱斐見此場景，深深體會家屬的痛徹心扉，且至今也持續陪伴家屬走出傷痛，他感嘆，辛辛苦苦將孩子養大成人，怎麼捨得就這樣送他離開。 黃筱斐工作時，陪伴無數逝者走過最後一程，下班後也需隨時待命，協助撫平家屬哀痛。　圖／賴辰瑀攝無償服務逝者　盡一己之力回饋社會工作之餘，還需協助家屬走出哀痛，看似負擔繁重，但對大體修復師而言，能夠服務他人的意義重大。除了陪伴家屬，修復工作對他們來說也常常不求回報，「不是說善心，（修復）就是義務的動作。」劉君玲說明，遺體修復價位動輒數十萬，因此不少修復師會義務提供需要協助的人。對他們而言，服務逝者不只是工作，更是一種社會責任。在過去曾發生的澎湖空難、復興空難、高雄氣爆、台南地震及花蓮火車脫軌事故等大型災難中，劉君玲投身義務團體，集結各地的大體修復師，無償替大型災難的逝者修復遺容，「取之社會用之社會，就是越來越多人（大體修復師）有這樣的觀念。」許多大體修復師皆希望透過義務服務，進而回饋社會大眾。逝者教導生命意義　工作中體會人生道理隨著工作經驗的累積，大體修復師看遍人生百態，也從工作中有所感悟。身處殯葬業的一環，大體修復師須每天面對冰冷的遺體。李安琪表示，在日常生活中會變得更小心翼翼。「可能說車禍接多了，或是空難接多了，然後變得比較神經質。」黃筱斐亦提及，從事大體修復後，自己更懂得尊重生命，同時會提醒周圍的人注意安全，且愈發嚴謹、規律的過生活。從事大體修復的工作，也為李安琪帶來人生的意義。他表示，過去的人生像被蹉跎，在工作中他漸漸發現生命的可貴。由於經常面對突然離去的生命，相信大多逝者都帶著遺憾離去，因而警惕自己「不留遺憾」。從業後李安琪也變得敢於表達自己、學會與他人溝通。「最難平復的其實是無力幫忙的感覺。」小張補充，曾有客人的家族遭遇了極大的不幸，小張對此無法道出半句安慰的話語，因而感到現實的殘酷。雖曾感到無力，但在服務他人的過程中，小張也獲得人生的啟發。愛要及時，是他從工作中得到的領悟，「珍惜每一天還活著的時間，有空要多跟父母聯絡。」填補大體缺口　修復家屬破碎的心因由工作更加領悟生命的珍貴，黃筱斐總會設身處地為每位逝者著想。人在死亡後，面容會變得蒼白，皮膚則呈現冰冷、失去彈性的狀態。若逝者遭意外身亡，身軀可能面目全非。「你會希望你的親人變成這樣嗎？」他將逝者視為親人，悉心竭力為他們打扮得漂漂亮亮。 打開修復工具箱，裡面擺滿化妝與縫合用品，其中多數化妝品都經大體修復師特製調配過，以讓遺體保持服貼的妝感。　圖／李權洲攝在服務的過程中，若殯葬業人士不帶任何情感去完成其職務，很容易把逝者當作為商品。李安琪認為，從業者必須調整好自己的心態，「我是覺得我就是把它當成一個睡著的人在服務。」而因逝者已離開人世無法與修復師溝通，服務中任何形式都需透過與家屬協商進行。黃筱斐提到，在修復與化妝前，家屬會提供逝者生前的照片，讓修復師參考，因此更顯大體修復師與家屬間緊密的關係。無論是家屬、抑或修復師，他們都期待修復後的容貌能更貼近逝者的生前的模樣。 劉君玲選擇適合的顏色，一筆一畫細膩地描繪出家屬對逝者的記憶。　圖／劉君玲提供「從我們拉開屍袋的那一剎那，我們不會給家屬看，因為這個記憶會存留在他腦中。」黃筱斐表示，他只讓家屬看見完成後逝者安詳的模樣，希望家屬釋懷並試著放下傷痛，讓逝者美美的踏上最後一程。黃筱斐認為，雖然有時必須不眠不休工作，但只要看到逝者家屬欣慰的眼淚，即便再辛苦都值得。修復師透過大體修復與美容，使家屬感受親人「歸來」，「我覺得這才是最重要的，就留給家屬最好的回憶。」「讓逝者好好地走」是劉君玲對大體修復的看法之一。大體修復師給逝者一個最完美的樣貌，並撫慰家屬受傷的心靈。修復師盼望幫助逝者親人，在其面對摯愛家人離去的當下，將殘忍畫面從親人腦海抹去，取而代之是逝者完整且安詳的面容。劉君玲說明，「我們也會覺得很安慰，我們能做這些幫助人的事情。」搭起逝者與家屬間的橋梁　巧手慰藉彼此靈魂即使遺體修復工作並非易事，但無論大體狀況如何，修復師都會盡可能還原逝者生前的樣貌。然而，服務卻無法讓每個家屬都稱心如意，修復師也會受到逝者家屬的質疑與指責。儘管修復師已努力為逝者恢復原貌，但因損毀程度不一，遺體可能無法完全修復到生前的狀態。「可能就會對我們又吼又罵又哭之類的。」但劉君玲對此表示感同身受，並理解逝者家屬當下失去親人的悲痛情緒。李安琪表示，雖服務對象是往生者，但修復工作的實際意義為安撫生者的悲傷之情，「等於說在做一個橋梁吧」。大體修復師為逝者妝扮、淨身的過程中，家屬可從旁參與。服務為家屬與逝者提供一個相處的時間，好讓家屬抒發情感。面對經歷苦痛的家屬，修復師工作時更應控制自己的情緒，避免刺激家屬。李安琪提到，修復師必須以「平常心」面對家屬，「如果我們情緒失控了，家屬要怎麼辦？」對黃筱斐而言，「責任心」是驅使他繼續工作的動力。起初入職時，黃筱斐接觸到大體會感到難過，「但後來我會把這份難過化做我的手，去完成我該做的事，我覺得這就是一種責任。」黃筱斐提及，修復師作為逝者及家屬溝通橋梁，應「尊重逝者，傾聽家屬。」國寶集團台南分部經理蘇小文認為，同理心在服務過程中扮演重要的角色，因此，他會將自己融入每個家庭當中，藉此了解、體會家屬的心情。「把自己當作孝子女一樣，都會稱家屬『爸爸』、『媽媽』。」逝去的人無法起死回生，而修復師透過大體修復讓逝者變得「完整」，此舉或許能為逝去的靈魂帶來溫暖的慰藉。尚在人世的家屬雖不能再次和逝者互動，但至少在最後，透過修復師的手，看見逝者最完整的面容。在與逝者告別之前，給家屬留下一個最後、最好的印象。

【記者阮珮慈綜合報導】內政部消防署最新公告的數據顯示，民國105年至107年緊急救護無生命徵象傷病患共計6萬976人，但亞洲復甦聯合會主席王宗倫卻曾表示，台灣會心肺復甦術（Cardiopulmonary Resuscitation, CPR）的人越來越少。由樹德科技大學資訊工程系副教授陳智勇指導該系學生，研發「智慧型心肺復甦裝置」，較傳統自動CPR機更為輕巧方便。 目前台灣使用的自動CPR機昂貴且笨重，較無法應用在心臟停止病患急救現場。樹德科技大學學生的研發更輕巧並結合雲端醫療系統。　圖／高仲葳提供該裝置整合雲端醫療系統、CPR裝置、心率感測模組、血壓量測模組等功能，更可結合手機APP雲端醫療系統，將急救現場的生命徵象資訊第一時間透過APP傳送到附近的醫院，縮短患者到院後的資訊落差，使其較快獲得完善醫療救治。於 11月24日獲得第「第14屆盛群盃HOLTEK MCU創意大賽」銀牌。 樹德科技大學資訊工程系學生楊定曄（左一）、高仲葳（左二）、李騫贊（右二）、張崑詠（右一），以自動CPR機獲得第14屆盛群盃HOLTEK MCU創意大賽銀牌。　圖／高仲葳提供當心律不整或心臟驟停病人需要急救時，只要把裝置以安全帶固定於患者身上，透過心率感測器和血壓量測器，監測患者的生命徵象，如生命徵象微弱，該裝置會立即進行標準CPR按壓動作。且在按壓動作達到指定次數時，透過風扇供輸氧氣給患者，陳智勇強調，該裝置會自動調節按壓力道，可適用所有類型病患。陳智勇說明，現今台灣各大醫院，為改善救護人員施予CPR時容易疲乏、不易維持平均按壓力道的狀況，通常會備有自動CPR機，但其單價高昂、設備笨重，無法實際應用在心臟驟停或心律不整病患多變的急救現場。因此本次研發參考「自動體外心臟電擊去顫器」（Automated External Defibrillator, AED）設計得較為輕巧，期望未來可以和AED配合，為該類型患者爭取更多搶救時間。參與研發的學生高仲葳指出，要將所有功能整合於一個裝置上，且同時具備堅固、體積小和好操作等特點並不容易。研發過程中發生過多次硬體無法負荷馬達轉動的力道而全部崩解，後經團隊不斷嘗試不同材質或安裝位置，才漸漸調整出合適的機械架構。 樹德科技大學資訊工程系學生高仲葳分享本次研發過程，歷經多次硬體設備結構崩壞，再嘗試更換材質和安裝位置，才成功發明出這次的作品。　圖／高仲葳提供高仲葳分享，一般救護人員在空間狹小的救護車裡進行急救時，車輛行駛時的晃動，會導致CPR施予流程不確實。且大部分救護車後部空間只會配置一名救護人員，無法同時對病患施救以及測量心率、血壓等數值。在患者到院時，也常因急診室確診時間長，排隊等候人數多，延誤黃金搶救時間，團隊因此開發本裝置，期望可以增加傷患的搶救效率。中華民國紅十字會教育訓練處專員蘇侑芯相當樂見有學生團隊改良自動CPR機，他也提醒，若期望裝置未來能夠讓一般大眾使用的話，須特別注意機械安裝位置、鬆緊度、按壓速度和深度等細節。如果任一部分不合於患者生理狀況需求的話，可能導致搶救無效，或對其後續恢復正常生活機能造成影響。

【記者何昀儒新竹報導】人們在環境累積的碳足跡，使作品上的傘狀摺紙開合，樹木紙雕也變換高度。國立交通大學應用藝術研究所學生團隊的作品〈Greens〉，將碳排放與空污等數據，對應為紙雕的變化，讓觀眾感受到自己對環境造成的影響，進而體會人類與大自然緊密的連結。 為了呼應環境主題，〈Greens〉整體都是由可回收的媒材製作，下方基座為厚紙板，上方的紙雕則是磅數較高的美術用紙。　圖／何昀儒攝由於地球範圍廣闊，人們往往無法察覺自身正牽動整個大環境，團隊於是將〈Greens〉打造為現實生態系的縮影。希望藉由紙雕藝術、投影燈光與音樂的變化，反映人們對生態環境產生的作用，「進而讓他們反思，平時生活中的一舉一動，其實都可能使大自然發生改變。」團隊成員姚欣語解釋說。〈Greens〉由可回收媒材製成，團隊首先以厚紙板層層堆疊底座，成為此座微型生態系的環境。接著，以各種幾何圖形模仿生物的形體，製作出一個個小型紙雕。團隊成員呂尚勳說明，每個紙雕都有其代表的角色，例如風車指科技，雨傘狀的摺紙擬態花朵，而表面突起的橢圓形紙球則象徵動物。 雨傘形狀的紙雕由厚磅美術紙構成，造型仿生大自然中的花朵，傘狀頂蓋具有機關，能夠根據環境數據，調整開合。　圖／何昀儒攝作為具互動功能的藝術品，〈Greens〉會接收與解讀人們說話的內容，計算民眾的碳足跡，以及蒐集該環境的空汙指數等資料，將看不見的數據，透過紙雕具體展現。呂尚勳舉例說：「傘狀摺紙張開時，就像花朵開花，呈現生態系朝氣蓬勃的樣子。」相反地，當碳排放或空污指數過高，傘狀摺紙會閉合、樹木紙雕會降下，暗示植物枯萎。 觀眾可將〈Greens〉解讀為現實生態系的縮影，而每個紙雕元素，都有其扮演的角色，分別為大自然、動物與科技。　圖／何昀儒攝根據不同的環境數據，〈Greens〉也會立即輸出各種旋律。當環境狀況良好，會演奏較慢板且柔和的樂音，而隨著碳排放與空汙指數升高，團隊設計將音樂節奏加快，並提高管弦樂的比例、添加噪音，營造緊張與壓迫的氛圍。團隊希望觀眾透過與〈Greens〉互動，實際「看見」與「聽見」無形的環境數據，體會人類、科技與自然三者相互依存、影響與迫害的微妙關係，進而使觀眾意識到自己的日常行為，正一點一滴使環境產生變動。觀眾林紋秀則分享說：「〈Greens〉擴展了我們和自然環境的對話，是一個很特別的體驗。」

【記者黃雪瀅台南報導】走入展場是幽暗的隧道，再靠後的無明處則見錄像裝置及污水，更往內走，便置身水庫底部。就讀國立台北藝術大學藝術跨域研究所的劉紀彤，於台南市的「絕對空間 Absolute Space for the Arts」，舉辦《沿河》個展至6日，回顧自身與水相關的記憶，將空間化為下水道，探討河流循環與日常生活的關係。 穿越幽深的隧道，播放受訪者親入下水道的錄像，地下擺放的黑水散發難聞的氣味。　圖／劉紀彤提供穿越展場內狹長的漆黑隧道，彷彿身處下水道，除了聽到微弱的流水聲，劉紀彤也將漢人文化的元素加入聲音裝置，如敲鑼打鼓、擲筊落地及主祀大禹的水仙宮附近市場的聲音。再靠後的空間，地板上流淌煙蒂、咖啡渣、枯葉和鞭炮屑等殘餘物的黑水，帶著刺鼻的臭味撲面而來。劉紀彤補充，黑水的材料皆取自生活，「原想要從下水道帶出污水，但這些東西本來就是從我們日常生活掉入河道的。」 創作者將展覽的結構以及聲音裝置暴露出來，並寫著「河有名字」，希望民眾看到結構外的展覽。　圖／劉紀彤提供即使河流與日常生活緊密相關，然而，劉紀彤指出，河流的源頭已無法在現代化的城市規劃中找到，河流連結排水管，也為了接民生用水被不斷擴建。他開始思考，河流究竟仍是河流，還是已被視為水溝去使用。國立成功大學台灣文學系副教授簡義明也說明，為了配合城市利用與聚落發展的進程，人類不再依河而居，而是直接將建築物覆蓋在河流上方。 劉紀彤坦言，現代人離不開既定的生活模式，環境中所使用的水需要排開，污水也照樣發臭，「但有沒有可能身處於環境內，了解環境長什麼樣子」。而當他獲知地下水也是河流的一部分，便通過古地圖開始尋找河流。他發現，台灣的城市規劃將河流放入排水道的架構裡，已成為生活污水的排放處。他也說：「Google Map只會標出河流尾端的名字，但中間的部分僅取名為第幾號排水。」 走入水道，沈澱的殘餘物隨著走動而與水混濁起來，即使裝備完善，腳下依然很滑。　圖／黃雪瀅攝為了讓觀展者對下水道深入了解，劉紀彤舉辦兩場行走活動——「琥珀川在哪？」，帶領觀展者親自進入下水道體驗。「第一次進入下水道後，恐懼使空間感與時間感變得複雜。」劉紀彤回憶，在黑暗的空間，無法用身體去測量實際所處的位置。在陸地上僅需要15分鐘的路程，在下水道卻來回耗費兩小時。國立台南藝術大學材質創作與設計系的學生曾聖翔與勞泓理表示，進入下水道後，他們也看到散亂打結的電纜線、生鏽的鋼筋與脫落的水泥塊等展覽無法呈現的東西，讓他們警覺地面下難以看見，卻一直在逐漸崩壞的樣貌。

【記者林莉庭、徐卉馨、范莛威台中採訪報導】「官商勾結的合法強盜，逼迫我得離開我一生心愛的家人、工作、校園及最愛的小朋友。」一封給總統蔡英文的陳情信，寫著園長林金連對黎明幼兒園的情感<b>，他從父執輩手上承接教育工作，與這座家長口中的森林幼兒園，已經一起走過了40年的歷史。位於台中的黎明幼兒園，2009年被劃入自辦重劃區，9年來面臨多次強拆危機，過去5、600名孩童上課的景象不復存在，只留下整排閒置的教室，與走廊上剝落的天花板。黎明幼兒園9月再次敗訴，面臨強拆危機。黎明幼兒園保留行動成員17日再度走上街頭，訴求記名投票立專法、政治協商跨局處協調會與原地保留黎明幼兒園。 園長林金連的兒子林愷悅表示，幼兒園保留的抗爭一直在惡性循環，「因為政府就是輿論到一個頂點的時候，通常會選擇延期，然後等比較少人關注的時候，才會動手拆遷。」東海大學社會系學生顏誌君也說：「我們希望幼兒園本身，這個優質的教室跟草地，他的保留是可以讓重劃區、幼兒園就學的學生，以及社區的民眾，可以一起來使用。」黎明幼兒園歷經9年的陳情與遊行，像是沒有終點的抗爭馬拉松。2017年，東海大學社會系楊友仁教授、推廣部藝術治療學分班王秀絨副教授與外文系蔡奇璋教授組成團隊，向黎明幼兒園提出社區營造方案，以此反思原地保留的意義。他們嘗試運用幼兒園空間，連結社區高齡人口的需求，也為當地提供長照安養的規劃，為9年抗爭提供轉向的可能。楊友仁說明，相關方案將幼兒園空間規劃為親子銀幼創作藝術的空間，符合地方教育的傳統以及黎明社區未來，期望解決老齡化的問題。11月，王秀絨副教授藝術治療團隊在黎明幼兒園舉辦體驗活動，開放每位黎明新村的居民參加。希望透過藝術治療，讓居民能夠自由地創作，分享彼此的生活與在地記憶，重新建立幼兒園與社區的連結。王秀絨表示，透過藝術治療，作品不再只以美術技巧及成品的美感程度為主，而是能運用創作的成品連結心靈的快樂。東海大學社會系學生王奕婷也說：「一直以來黎明幼兒園跟社區的關係不是那麼緊密，這個活動用軟性的方式，去建立一個連結的管道。」藝術治療活動為黎明幼兒園敞開大門 ，讓居民可以在園內的教室與遊戲場一起聊天、創作。空間活化讓幼兒園更貼近在地居民的生活，不僅能深化社區居民間的情感連結，也讓當地居民更認同保存幼兒園的重要性。https://youtu.be/KwvFB-7Xbpg

【記者翁芊儒嘉義報導】「看嘸舞蹈劇場」19日在嘉義縣表演藝術中心荷花池畔搭建出一個「家」，演出現代舞《溫叨》，並邀請民眾、老人欣賞，盼藝術走入人群、體現庶民文化。一人坐在另一人的肩上，輕盈的在樹與樹間牽起繩索，將衣服一件一件晾起；草地上幾塊榻榻米和紅色塑膠椅，就地建構出三合院的意象。觀眾是客，「入厝」之後，舞者「奉茶」，隨著第一支迎賓舞開始，觀眾成為《溫叨》客人，表演者融入大自然，以肢體語言訴說家的故事。 天色漸晚，演員在戶外搭建的曬衣架旁替換衣物，象徵農人辛勤勞動後，回家換下髒衣的情景。圖／翁芊儒攝儘管觀眾以年輕人居多，但現場仍來了近20位老人。與家人一同前來的阿嬤陳嘉惠非常讚賞這次的演出，她表示儘管看不太懂表演內容，但很喜歡舞者演唱兒歌《家》的感覺。另一位專程來看孫子表演的阿嬤黃玉婷，則認為演出全程用台語說話很親切。 演員舉起手、擺動身軀，試圖用肢體語言表現兒歌《家》的畫面、將觀眾帶入情境。圖／翁芊儒攝要讓習慣看歌仔戲的老人家在短時間內接受現代舞蹈並非易事，看嘸舞蹈劇場獨立藝術家蘇品文提到，只有青年與長輩產生連結，共同參與活動，才能讓藝術在地生根。除了將庶民文化融入表演，劇組成員也實地走入民雄早市、大林菜市場，邀請居民觀賞演出。劇場製作人、中正大學外國語文學系余祐瑋表示，老人家沒有使用科技產品的習慣，唯有近距離的寒暄，才有助資訊交流。儘管在拜訪過程中，許多老人家都給予正向的回饋，但劇場排練助理、中正外文系學生高尚勤表示，有些老年人不太樂意交談，更有些居民會直接說：「我不識字。」、「沒有人可以帶我去。」這些反應讓他反思，表演者本身要移動、貼近人群，才能讓藝術走進在地生活。嘉義面臨人口老化，大學生畢業就離開，無法與地方發展人文連結。蘇品文希望學生能對土地產生認同，把嘉義當作第二個家，《溫叨》也秉持相同精神，希望觀眾思考家的意義與價值。 爺爺奶奶喝著剛拿到的熱茶。劇組以奉茶的方式提供觀眾茶水，表現從前的農村生活情景。圖／翁芊儒攝&nbsp;

【記者周瑩慈綜合報導】心情不好或頭痛欲裂嗎？別急著吃熱量高得嚇人的甜食，先挑一部催淚電影來看吧！日前牛津大學實驗心理學系研究團隊於《皇家學會開放科學期刊》（Royal Society Open Science, RSOS）發表一項研究，認為看催淚電影可使腦內啡生成，相當於天然止痛劑，提高耐痛程度，並有助於人們發展社會連結。研究團隊測量受試者在看電影前後對於疼痛的忍耐指數，發現情緒反應最大的受試者，痛閾增加幅度也最大，與同組受測者的連結感受也相對提升。此研究結果破除了大眾普遍認為快樂的事、運動或吃甜食才可以生成腦內啡、使人開心的迷思，證明悲劇故事其實也對身體有益。率領研究的教授羅賓．鄧巴（Robin Dunbar）在期刊報告中提到，看催淚電影可使腦內啡生成，使身體感覺良好。國立政治大學金融系學生李文鏵回憶起跟父親吵架後，看動畫電影《怪物的孩子》，「可能因為故事剛好在描述與父子感情，所以大哭到不能自己，但哭完過後突然可以站在爸爸的立場，心情也就變好了。」另外，研究結果也指出，除了提高耐痛幅度，看催淚故事有助於人們發展社會連結。依照赫胥（Travis Hirschi）的社會控制理論（Social Control Theory），發展社會連結將減少犯罪傾向。國立政治大學廣告系學生陳忠達表示，在看過悲劇電影《摩天樓》後，想更加善待身邊的人，「因為電影裡一開始的世界井然有序，但後來秩序崩壞，大家變得歇斯底里、互相爭鬥；反觀我們的社會，雖然有時覺得有點亂，但也不至於崩壞至此。」 研究結果顯示，催淚情節使人生成腦內啡，可提升痛閾、幫助發展社會連結。 圖／周瑩慈攝 牛津大學研究團隊表示，看悲劇故事有助於提升痛閾、發展社會連結。圖／周瑩慈攝