【專題記者阮怡婷、謝宜臻、薛惟中、劉蘭辰綜合報導】今年年初，新竹市暫定古蹟「太原第」遭溫姓屋主強拆時，引發各界文化資產保存人士譁然。有報導指出，屋主疑似為賣地、進行都更，而在未通報文化局的情形下違法拆除古蹟。從檯面上的報導看來，文資保存聲浪高漲，檯面下古蹟所有人或居住者則在第一線，面臨著「我家『被古蹟』了」的窘境。當私有財被指定為文化資產、被賦予具公共性的意涵時，其背後的公私利益考量糾纏不清，本專題將從台北萬華的楊氏古厝、新北淡水的重建街街屋到新竹北埔的姜阿新洋樓，帶領讀者了解「我家被古蹟」後可能會經歷的掙扎。
古厝留存惹家族反目 老屋失修成危樓
「居住環境惡劣，堅決反對納為古蹟」的白布條橫掛於庭院，布條背後的正房大門深鎖，門前堆棄冰箱、桌椅等大型家具，門檻上還列放著四、五罐滅火器。左右廂房同樣緊閉門扉，從碎裂的窗口看進去，左廂房內屋頂坍塌，雜草叢生。這是位於台北萬華的楊氏古厝，2015年被列為歷史建築（註1）。
雖經市府列為歷史建築，但抗議布條至今仍橫掛於楊氏古厝前，且屋前堆放許多雜物。 圖╱薛惟中攝
因修復遭阻，楊氏古厝屋內多已嚴重坍塌，喪失遮風避雨的居住功能。 圖╱劉蘭辰攝
曾擺放楊家祖先牌位的正廳，如今已樑柱傾頹。楊家後人只好將牌位移出。 圖╱劉蘭辰攝
面對古厝修復的重重困難，原住於左耳房的楊先生無奈表示：「只好讓它垮！」 圖╱劉蘭辰攝
老舊街屋的修繕困境 古蹟維護誰負責
穿越如海的觀光人潮，熱鬧的淡水商圈中有處靜謐的階梯巷道「重建街」，在福佑宮旁承載著「淡水第一條商業街」的歷史，而街上創建於1930年代的14號與16號街屋緊鄰，皆於2009年被登錄為市定古蹟（註2），是老街保存的精神指標。創建屋主是當地醫術遠播的醫生陳其宗，街屋為他行醫的診所及藥房，因為循著山勢而建，屋內空間由層層階梯連結，形成獨具地理特色的格局，街屋外觀亦保留完好的日治時期建築式樣。
「我印象還很深刻，小時候街上都是跑來跑去的小朋友，3、4歲的我還會趴在閣樓邊緣，往下偷看阿公為人看診。」16號街屋的住戶陳坤女憶起兒時在屋內與街頭巷尾的場景，嘴角不由自主地上揚。但長大後由於房屋老舊，16號與14號街屋原計劃共同整併改建成現代住宅，然財團法人淡水文化基金會後來提報兩街屋為古蹟，再加上街道與建物的文史特色受政府及民間重視，街屋門前原先勢在必行的道路拓寬工程也就此暫停。
鐵窗外停放著腳踏車、擺著未拆的信件，16號街屋因登錄為古蹟而沒有被整併為現代住宅。 圖╱劉蘭辰攝
沿地勢而建的兩棟街屋仍保有舊時街屋的建築式樣，但登錄為古蹟後尚未獲得政府翻修的協助。 圖╱劉蘭辰攝
香草街屋對淡水重建街一帶來說，是凝聚老街情感的重要據點。 圖╱謝宜臻攝
政府溝通效率不彰 未能落實私有文資保障
私有財產被指定為古蹟後，就會失去所有權嗎？其實，依據《文資法》私有古蹟所有人不僅不會失去建物產權，更可享有稅賦減免、容積移轉等優惠。然而，國立台北教育大學文化創意產業經營學系助理教授蕭文杰坦言，經常遇到政府處理私有文化資產時不與所有人溝通、協調的狀況。他認為政府未盡告知責任，造成私有古蹟所有人誤解法令。蕭文杰舉台南麻豆電姬戲院為例，戲院所有人在文資審議時，便因擔憂戲院指定為古蹟後會遭政府強制徵收而反對，後經文資處澄清才消除疑慮。蕭文杰說：「文化單位必須告訴他，指定後不是什麼都不能用，而是你家會得到百分之九十的修繕補助、土地還可以買賣。」此外，蕭文杰亦表示，民眾若明白法令的優待條款，自然能提高申報意願。
除了應享有的權利之外，《文資法》內對於古蹟義務的規範更是繁雜，例如古蹟所有人應訂定管理、維護計畫。但蕭文杰指出，政府的輔導機制不周，亦造成發展私有文資的阻力。「連我們這種在教書的對於怎麼寫管理計畫都很頭痛了，何況是完全沒有專業背景的文資所有權人？」蕭文杰補充，儘管法條內規範政府應予以協助，但政府大多在完成文資審議後就不再過問建物狀況，僅依法開罰未盡義務的文資所有人，讓文資所有人欲哭無淚。
古厝左廂房的原住戶因修繕問題而搬離，左廂房因此廢棄至今。如今還可見到樹木從屋頂竄出。 圖╱劉蘭辰攝
執行須涉多方溝通 文資認定困難重重
文化資產認定不僅要保護古物價值，還要顧全居住者或所有權人的意願。對此，台北市文化局文化資產科聘任企劃師張先生指出，文資身份要透過民眾提報、專家會勘、所有權人同意等多方確認建物價值後才能核可。目前全台北市的私有文資有上百件，多半由所有權人自行出資維護，「我們每年都會在年底通報管理人隔年度的經費補助事宜。」張企劃師表示，歷年申報數量並不多，民眾或許在發包工程時無法找到適當窗口才導致流程遲滯。
曾在台北市文化局文化資產科服務，現任文化資源科專員林先生則表示，私有古蹟是所有文資類別中最棘手的案件，雖然開放全民申報，但勢必會涉及產權人的居住權益衝突，進而引發居住品質、產權利益，以及文物收藏等觀點角力，更無法展開接下來的維護工作。林專員指出，問題並非單純出自官民兩造，其中更常牽涉到都市更新的建商、關注文資議題的媒體或文史工作者。這些角色各以己身立場檢視建物存廢正當性，往往容易忽略實際居住在其中的所有權人角度，這會讓一般大眾更加誤解私有文資劃定可能面臨的多重挑戰。
私有文資數眾多，目前多由屋主自行出資維護，申報補助金額者為少數，淡水重建街的兩棟街屋即為自行修繕的一例。 圖╱劉蘭辰攝
（依據《文化資產保存法》第三條，文化資產指具有歷史、藝術、科學等文化價值，並經指定或登錄者。並依資產屬性細分為古蹟、歷史建築等十四類。）
洋樓凝聚家族情感 重建在地連結成挑戰
在全台私有古蹟中，新竹北埔的縣級古蹟姜阿新洋樓是蕭文杰口中政府與居住者溝通較為完善的例子，公共利益與私有利益衝突較小。
姜家後代集資將姜阿新洋樓購回後進行整修，盼能結合當地社群，再現北埔歷史風華。 圖╱阮怡婷攝
廖惠慶憶起兒時回憶及洋樓的歷史時，不禁侃侃而談。 圖╱阮怡婷攝
吳錫斌認為古蹟留下來將能延續價值並由世代北埔人共享，所以就算維護之路走得蹣跚但也責無旁貸。 圖╱阮怡婷攝
突破建物框架 文資價值由當代社群再詮釋
建國科技大學通識中心兼任教師黃子倫曾在《報導者》投書，探討如何重新構思文資保存的思維，並提出一個新概念稱作「變動的真實性」。黃子倫認為，古蹟保存不應該只限縮在建物的「真實性」。他舉世界遺產莫斯塔爾古橋（Stari most）為例，這座舊橋早於1990年代的波士尼亞戰爭中遭到摧毀，已不能恢復原貌。2001年舊橋重建後，仍被聯合國教科文組織指定為世界遺產，原因是其還保有「社群與場址的精神」，直至當代它仍是基督教、伊斯蘭教與猶太教和諧共存的象徵地景。
「到現代為什麼它還能有保存價值？」黃子倫指出，探討古蹟保存價值時，需要把建物放在現今的時空脈絡下思考，「它的存在應該要能跟現代人對話。」像是莫斯塔爾古橋的事例，就已跳脫建物構造真實性的框架，讓文資保存的精神與價值更向前一步。
古厝另一側的門前仍貼著「吉星高照」的春聯，門後卻已是殘壁斷垣。 圖╱劉蘭辰攝
