【記者周元曦、王保伶花蓮報導】首屆原住民新生選秀決賽「織夢原聲帶」19號於花蓮縣台灣原住民族文化館首次登場，比賽鼓勵新一代原住民歌手在表演中融入傳統元素，希望推廣民族文化，也給原民青年一個圓夢的舞台。此賽事更邀請金曲歌后舞思愛、金曲製作人鍾興民等人擔任評審，為比賽提供專業指導。 「希望這些人才的優點和專長在社會上能夠改善自己的經濟生活，也能在社會上有令人尊敬的職業。」主辦方花蓮縣政府原住民行政處處長督固・撒耘說道。比賽將由十五位從初審中脫穎而出的歌手同場較勁，冠軍將有機會登上今年Fali Fali音樂節舞台。選手演唱曲目不限，部分參賽者會在歌曲中融入傳統歌謠，也會穿著部落服飾表現身分認同，傳承本土文化。 「這次演唱的作品叫〈沙灘戀情〉，它是我們台灣原住民族的林班歌，林班歌是過去從事農業、山上砍柴的人工作時會隨手唱的歌曲。」參賽選手洛金・烏布斯同時為太魯閣與阿美族，他表示這首歌為傳統的阿美族古調，同時以彈奏口簧琴的方式，將部落、族群的特色融合到歌曲之中。「我覺得洛金蠻生動的，洛金中間有一段原住民語，我自己給他打88分，我有在打分喔。」現場觀眾，來自阿美族的 Upay R. Kanasaw 笑著說。 場內進行歌唱比賽，場外則有市集販賣烤山豬肉等在地美食，讓來參加活動的民眾體驗原住民飲食文化。「我們要發揚我們原住民的美食，這是我們以前原住民的便當。」市集攤販，來自撒奇萊亞族的張富芳介紹他販賣的竹筒飯、辣椒與麻糬，「辣椒是原住民我們吃了會精神很好的，會預防感冒啊。」而攤位後方垂掛的傳統手工藝品，則是來自阿美族的「情人包」，張富芳解釋情人包是阿美族少女的情人袋，上面的太陽圖騰為母系社會的意思，平時隨身攜帶很方便。 「因為我們是原住民的單位，所以我們就要將他的文化內涵、知識體系的部分把他教下去。」督固・撒耘嚴肅地說道，尤其他強調部分原住民的歌曲跟文化祭儀有關，所以他也希望原住民青年歌手要有這些相關知識。

【記者傅有萱綜合報導】如果通訊軟體需要收費，您還願意繼續使用嗎？黎巴嫩10月來因財政危機造成國民不滿，對此政府宣布，為緩解目前狀況，將對通訊軟體WhatsApp Messenger用戶課徵使用稅。此政策成為壓倒駱駝的最後一根稻草，各地也爆發街頭抗爭遊行，抗議群眾主張以「藝術代替暴力」的方式表達訴求，他們在抗議現場載歌載舞，讓原本嚴肅的遊行示威頓時成為一場獨具特色的嘉年華。 參與遊行民眾排成一排直線，熱情地向空拍機揮手，這場革命對他們而言不是暴力衝突，而是一場嘉年華。　圖／奧馬爾．伊馬迪提供 超過數萬人走上黎巴嫩街頭，手上舉著旗幟及標語，要求政府積極面對他們的民生與經濟狀況。　圖／哈迪．賽義德提供黎巴嫩於1990年結束長達15年的內戰後，政府投入數百億美元加強建設落後的民生設施，卻始終不見成效。近日低迷的經濟也為黎巴嫩帶來危機，除了當地貨幣黎巴嫩鎊（Lebanese Pound, LBP）嚴重貶值外，國內生產總值（Gross Domestic Product, GDP）也即將邁入負成長，讓黎巴嫩國民苦不堪言。 黎巴嫩國民於各地發起示威遊行，要求政府正視民生需求並面對財政困境。　圖／哈迪．賽義德提供為改善當局的財政窘境，黎巴嫩政府於10月17日宣布，將會對WhatsApp用戶課徵每月9000黎巴嫩鎊（約新台幣183元）的稅金，這對社群軟體盛行的黎巴嫩而言更是雪上加霜。政策宣布當日，當地民眾發起街頭遊行抗議，除了要求撤回法案，也盼政府更加重視基礎民生問題。參與遊行民眾比拉勒．艾瑪迪（Bilal el-Imady）便指出，如今會造成這樣的情況，政府必須負起責任，而非掏空人民，「我們需要的是真正的領導者，保障我們的社會福利、教育品質及平等的就業機會，而不是一群小偷！」 當地民眾以不同的藝術形式代替暴力行動，來表達他們的訴求，進而使遊行變得特別且華麗。　圖／哈迪．賽義德提供 當地的小寶寶手上揮舞著黎巴嫩的國旗，並激動地吶喊，跟著遊行民眾一起要求政府正視他們的訴求。　圖／哈迪．賽義德提供然而特別的是，由於使用社群軟體的用戶多為年輕族群，這場示威遊行參與者的年齡普遍較輕。他們試著以非暴力的藝術行動傳達訴求，包括畫圖、合唱、圍圈跳舞和設立裝置藝術等各種形式，全球流行的兒歌〈鯊魚寶寶（Baby Shark）（註）〉也被設定為這場抗議行動的主題曲。抗議者們希望創造一場有別於過去充斥著血腥暴力的示威抗議，為抗爭帶來活潑俏皮的色彩。註：〈鯊魚寶寶（Baby Shark）〉為南韓兒童教育品牌平風（Pinkfong）於2016年時發布的兒歌，至今已在YouTube累積超過37億的觀看次數。 參與遊行的黎巴嫩民眾年齡層廣佈，從還需要抱在手上的小寶寶，到年事已高的長者都有。　圖／哈迪．賽義德提供 當地孩童戴上造型特別的眼鏡，上頭有著黎巴嫩旗幟的圖樣，樣貌十分吸睛。　圖／哈迪．賽義德提供「舞蹈和歌唱為革命增添了生機！」參與遊行民眾萊斯．奧馬爾．哈姆扎．戴利．巴爾蒂（Leah Omar Hamza Daly Balta）表示，他對黎巴嫩國民以和平方式表達訴求這件事感到榮耀，當地攝影師奧馬爾．伊馬迪（Omar Imady）也認為，這場遊行融合憤怒與喜悅的情緒，它的藝術性也無庸置疑，「憤怒是因為黎巴嫩政府的態度及我們現在的處境，而喜悅則是來自人民的團結與大家化悲憤為歡樂的力量。」然而，雖然多數人懷抱支持立場，仍有人對於藝術抗議形式表達不滿，當地民眾阿里．哈桑（Ali Hassan）便控訴：「這樣的方式讓抗議行動變得不正經，也讓我們的訴求變得模糊。」 參與遊行者不僅年齡層廣佈，更有民眾帶上寵物，讓自家可愛的鬆獅犬也參加這次抗爭。　圖／奧馬爾．伊馬迪提供 民眾圍成圈圈、翩翩起舞，在音樂及歡快的氣氛之下，讓這場嚴正的抗爭頓時變得像一場活潑的派對。　圖／奧馬爾．伊馬迪提供這場大規模的遊行示威還在持續進行，形式也越來越多元，即使黎巴嫩政府已於10月21日撤回新稅法，該國總理薩德．哈里里（Saad al-Hariri）也在10月29日宣布總辭以示負責，仍難以平息國民的憤怒。黎巴嫩國際大學（Lebanese International University, LIU）學生奧馬爾．薩利姆．卡基（Omar Salim al-Kaaki）便說明，為數眾多的大學生及年輕人走上街頭，希望可以讓政府真正重視國家目前遇到的困境，「我們想要的是畢業後找到工作，並且安心地生活，而不是失業、移民或是擔心自己無法繼續生存下去。」黎巴嫩青年們試著以非典型的示威模式，讓政府不會被衝突行動或流血抗爭分散注意力，而正視人民的訴求並作出回應。

【記者蕭佳宜台東報導】「我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱」小朋友們牽起手、排成一列，唱著胡德夫作曲的《美麗島》。悠揚的歌聲迴盪卑南遺址公園的草原上，揭開於3日舉行的「為土地唱歌　為尊嚴而跑」（以下簡稱為土唱）活動序幕。 「為土地唱歌　為尊嚴而唱」活動以兒童演唱的《美麗島》揭開序幕，傳達土地與人民共生的活動理念。　圖／蕭佳宜第二屆土唱由中華民國獵人學校協會舉辦，活動為期兩天。部落青年舉起獵槍，向空中發射。槍響之際，身穿各部落族服的原住民以及非原住民的參賽者，衝過起跑線。除了首日以工作坊和音樂為主題，第二日也舉辦「為尊嚴而跑」路跑賽，邀請參賽者不分族群、地區，穿著自己的族服一同環繞卑南遺址公園進行路跑。 「為尊嚴而跑」路跑賽中，包含各種年齡、族群的參賽者共襄盛舉，穿著各自的族服在起跑線前準備。　圖／蕭佳宜攝身為主辦團隊的一員、國立台灣史前文化博物館研究人員黃郁倫表示，在原住民文化中，跑步是部落青年必備的技能。主辦團隊透過「為尊嚴而跑」，向民眾傳達跑步不只是運動、健身或是玩樂，而是連結部落間的關係，「早期部落發生事情時，青年們要跑步、到別的部落傳遞訊息。」 參賽者高舉寫著「為尊嚴而跑」的毛巾，驕傲地跑回終點。　圖／蕭佳宜攝 路跑分為個人和團體組，團體組需在路程中取回信物，並且全組人員回到終點。　圖／蕭佳宜攝現場不乏前來支援的志工，其中協助「為尊嚴而跑」的國立台東大學路跑防護社成員、就讀公共與文化事務學系的學生洪偉銘認為，土唱能夠帶領民眾認識自己所生長的土地，以及共同生活於此的多元族群。現場的民眾多半為原住民或是當地學生、居民，洪偉銘針對此現象提出，如果能夠透過學校等官方機構協助宣傳，也許會讓更多來自其他城市、族群的民眾更瞭解土唱，並且願意參與。除了路跑比賽，「為土地唱歌」也包含議題、音樂、工藝、兒童等五大主軸，邀請關注原住民文化的民眾一同參加，傳遞部落「共享」的觀念。其中，國立東華大學原住民民族學院榮譽教授童春發也以「與年輕人對話」的議題工作坊，分享原住民文化中「多元族群，大地共榮」的概念，提倡對土地及環境的意識。工藝工作坊則是以開放工作室（open studio）的形式進行。民眾不僅可以與各領域的師傅請教竹藝、木雕等傳統技藝，現場更有排灣族刺青師傅以傳統拍刺技術，為志願者刺上原民圖騰。 希細勒・歷瓦厄繞專精於木雕，在「為土地唱歌」的工藝工作坊中，向民眾展示木雕技藝。　圖／蕭佳宜攝 排灣族紋身師傅Cudjuy Patjidres運用傳統拍刺技術，為民眾刺上以原住民圖騰為主題的刺青。　圖／蕭佳宜攝擔任土唱志工、畢業於國立政治大學社會學系的古芹表示，土唱與也在台東舉辦的「阿米斯音樂節」相比，雖同為音樂性質，但土唱較注重推廣文化內涵，娛樂性不高。再加上台東地區交通不便，進而降低民眾參與的意願，吸引較少民眾。同樣擔任志工的台北市立大學音樂學系學生李京則認為，土唱設置在較多原住民聚集的台東為活動一大優勢。他指出在台北等地區舉行的原住民文化推廣活動，通常以講座、展覽為多數。而在卑南遺址公園的空曠草原舉辦的土唱，涵蓋了多種活動單元，所以能夠讓參與民眾體驗到真正的「為土地唱歌」。 將手浸泡在紅色的薯榔汁液中，染上相同的顏色，象徵所有人不分族群、都是相同的。　圖／蕭佳宜攝 開幕儀式中，現場所有人牽起手，圍成環繞廣場的圓圈，一同歌舞。　圖／蕭佳宜攝 路跑中也不乏小孩子的身影，身穿族服、脫下運動鞋，透過雙腳和土地接觸。　圖／蕭佳宜攝

吳宜蓁雖然嬌小，演起男性角色卻威風凜凜。　圖╱吳宜蓁提供【記者李利貞台北報導】台灣戲曲學院歌仔戲系學生吳宜蓁手握大刀、奮力往前一刺，接著睜大雙眼瞪視前方，鏗鏘有力地唱出經典段子〈風雪山神廟〉中林沖復仇的心情。她雖然個子嬌小，演起男性角色卻相當有氣勢。吳宜蓁曾在「『來宜蘭‧尬歌仔』2014全國歌仔戲大賽」一舉拿下表演組與清唱組雙料冠軍，台上的風光亮麗，全來自台下多年汗水與淚水的累積。吳宜蓁小學五年級時獨自從台中北上，學習歌仔戲。她表示，自己本來連歌仔戲是什麼都不清楚，但家人愛看歌仔戲，期望她擁有一技之長，於是報考台戲，成為歌仔戲演員。吳宜蓁指出，歌仔戲系學生須練習簡稱「三功」的「基本功」、「毯子功」以及「把子功」。「基本功」主要加強腿部柔軟度，如一字腿等；「毯子功」讓學生練習前滾翻、後空翻等翻滾動作；而「把子功」則訓練學生使用刀、槍等武器對打。「三功」的訓練讓吳宜蓁吃足苦頭，其中「把子功」最讓她頭痛。不僅需要長時間練習才能將各式武器用的順手，揮動武器、轉身、踢腿等對打招式更需要培養默契，才能完美。因天生筋較硬，吳宜蓁認為「基本功」大量的柔軟度訓練相當吃力，須比他人花費更多時間苦練。但她並不氣餒，為防止體力下降，吳宜蓁除了參與學校每日四到八小時的基礎訓練課程，每天也自主加練二至三小時，並藉由跑步增加肺活量，「能夠忍耐、不鬆懈是很重要的。」除了動作，唱腔也是歌仔戲表演中極為重要的一環。吳宜蓁指出，歌仔戲唱腔須兼顧台語發音與音準。她雖然是閩南人，常聽家人講台語，但自己不常說，講的「不輪轉」，只能硬把台詞背下來。面對重重挑戰，吳宜蓁曾有放棄歌仔戲的念頭，但她認為，放棄就等於賠掉家人多年來對自己的投資。看著常專程北上欣賞公演與比賽、以行動支持她的家人，「咬著牙也就撐過八年多了。」吳宜蓁表示，幸好自己記性不錯，不必花太多時間練唱或記台詞。但她不為此滿足，反而利用多餘時間，努力練習如何詮釋角色。演出前，她總會閱讀歷史故事，深入了解人物背景，訓練自己融入角色。例如演出〈風雪山神廟〉時，她便透過觀賞前輩演出影片及閱讀《水滸傳》，成功詮釋林沖的情緒轉折，最後拿下「金鼓喧天─歌仔戲學系金獎大賽」大專組冠軍。吳宜蓁表示，經過多年的辛苦訓練，現在終於得到一些成績，「會覺得以前吃的苦都是值得的。」曾對歌仔戲一知半解的她，如今能大聲地說：「我喜歡歌仔戲！」