【記者邱海鳴綜合報導】「咚咚才！咚咚才！」北管鑼、鼓、鈸喧囂中，國立宜蘭大學學生們撐起大仙尪仔（註１），在廟口前腳踩七星步，演繹出七爺、八爺的「信義」情誼，以及千里眼、順風耳的神將威嚴。突然間傳統樂器聲被重新混音，另一群大學生踩著街舞舞步進入，傳統融合創新的風格展現「神將體驗營」的表演特色，也為「2020蘭陽媽祖文化節」增添了年青文化色彩。 2020蘭陽媽祖文化節。宜蘭縣縣長林姿妙參與繞境，帶頭扛起羅東震安宮主神轎。　圖／邱海鳴攝註1：大仙尪仔是約有成人的兩倍高巨大神祇，內部中空，由一人躲在裡面以肩扛抬，在傳統廟會慶典中增添莊嚴熱鬧的景象。民國108年北台灣媽祖文化節帶起宜蘭的宗教熱潮，同時帶動商機與人潮，因此宜蘭縣政府於23日至25日舉辦蘭陽媽祖文化節。除了有傳統的躦轎底、陣頭表演，也可以搭乘媽祖主題彩繪列車繞境。此外，宜蘭縣政府也與宜蘭東嶽廟合作，將東嶽廟長期舉辦的神將體驗營加入文化節。 疫情當前，2020蘭陽媽祖文化節也請到五行火神陣在前開道，為宜蘭除疫保平安。　圖／邱海鳴攝神將體驗營的表演中，以童趣舞與當地廟宇結合，演出「迎媽祖」儀式；表演也融合現代街舞中「尬舞」的演繹方式，展現神將間的兄弟情誼，平時看來莊嚴肅穆的神將祭祀儀式，更加活潑地呈現眼前。營隊成員、宜大電子工程學系學生謝孟哲說：「打鼓的節奏有點難抓，七爺的衣服也很重，抬轎的話肩膀會很痛。」他覺得他在體驗營中體驗到傳統民俗的特色，也認識抬轎人的辛苦。 神將彼此之間也有許多故事，表演者須以默劇方式演繹出神將情誼與威嚴。　圖／邱海鳴攝參與神將體驗營的學員中，有來自宜蘭縣宜蘭市宜蘭國小附設幼兒園的學童，也有數十名國立宜蘭大學的學生，學員年齡差距大。一星期的訓練中，學員親身體驗演奏「鑼鼓陣」、抬轎，以及學習操作部將（註２）人偶的技巧與步法。宜蘭東嶽文化促進協會總幹事葉精福表示，體驗營的學員，大多是曾經對陣頭、神將文化有興趣，但沒有管道參與，「所以來這裡找一個緣分。」帶領宜大學生參與的宜大電子工程學系講師李棟村表示，在體驗營中學習的每一項神將歷史及表演，學生在日常生活中都難以接觸到，對學生而言是最有吸引力的亮點。 神將體驗營的學員中也包括來自宜蘭縣宜蘭市宜蘭國小學生，在繞境中體驗扮演神祉。　圖／邱海鳴攝註2：神明所統帥的武將，出巡時通常負責在轎前護駕。「不要讓別人覺得陣頭只有『8+9（八家將）』。」宜大學生謝宜臻認為，透過學習神將表演，能夠讓年輕世代認識媽祖信仰，也使神將文化延續。宜大學生葉宇芹也表示，許多在都市成長的年輕人對神將文化不了解，更覺得陣頭是「壞小孩」才加入的，但他認為神將信仰是台灣的文化遺產，所以應該被保留下來。葉精福表示，近年來由於社會菁英多不再參與本土民俗文化，神將文化常帶給民眾不良印象，東嶽廟為了展現真正的神將文化，才舉辦神將體驗營讓民眾參加。葉精福也表示，神將體驗營會持續舉辦，對神將文化有興趣的民眾或團體，都可以來參加，一起正確地認識百年歷史的神將文化，一代接一代延續下去。

【專題記者林莉庭、徐卉馨、吳佩容、范莛威綜合報導】2019年3月，宜蘭南方澳的漁民捕獲一隻大白鯊，並經解剖發現其身懷十五隻幼鯊。消息一出，大部分民眾將砲口指向漁民，批評漁民不應捕撈大白鯊，發現鯊魚懷孕應立即放生，認為將鯊魚帶回漁港不合情理。然而，此事看在漁民眼裡，卻有說不盡的無奈與苦衷。搞不懂混獲 漁民與環團的對立大白鯊一事引發社會抨擊聲浪，其中常見的批評如「漁民愛捕、故意捕大白鯊」、「為什麼不放生」，類似言論可能源於未充分理解漁民捕撈行為。海洋漁業的運作過程無法隨意放生，漁民最常使用的漁法為延繩釣，在浮球中串起多個釣鉤，待魚鉤沉入海中數小時，再拉起繩索查看上鉤的魚類，若意外捕起非目標魚種，便是「混獲」。國立臺灣海洋大學環境生物與漁業科學學系教授莊守正表示，延繩釣漁法經常導致混獲，「延繩釣的主漁獲是鮪魚，但經常會混獲海洋哺乳動物，如海龜、海鳥、鯊魚等。」大白鯊事件中對漁民的質疑，亦不乏環保團體（後簡稱環團）的聲音。社團法人台灣媽祖魚保育聯盟執行祕書許馨庭說：「當下就會有很多人都覺得是漁民的錯，因為你那樣弄，所以牠（大白鯊）就掛了。」許馨庭解釋，許多人認為漁民是故意捕撈，環團也誤解漁民貪圖魚翅，但其實漁民並無違法，亦非有意捕撈大白鯊，而因誤會而生，都將加深彼此的對立。「漁民跟環保團體產生對立，是因為彼此沒有互相理解或良好溝通。」許馨庭表示，如同此次的大白鯊誤捕事件，部分環團在推廣保育時，會運用許多管道和政府溝通或陳情，相較之下卻與漁民實際接觸較少，因此有時會對漁民實際捕撈的規定和作業方式不太清楚。 南方澳漁港停泊著大小不一的漁船，出海距離和目標魚種皆不同。　圖／林莉庭攝政策複雜多變　盼能落實宣導漁民出海捕撈，偶爾會混雜預料外的魚種在網中，若其中有保育類魚種，多數船家因經濟價值低，並不會帶回港口，從事魩鱙漁業的漁民周采蘋說：「捕到反而是一種困擾，隨便帶回來還可能被罰錢。」台灣政府列入保育類的魚種數十種，但此清單幾乎每年都會因環境調查、國際法規等多種因素產生變動，因此，漁民能否即時得知並更新保育魚種的資訊，也是一大難題。 周采蘋與林濬淯為捕撈魩鱙魚的漁民，在休漁期時則以經營飲料店作為副業，維持生活開銷。　圖／ 吳佩容攝針對漁業署實施的限漁措施，中央研究院生物多樣性研究中心兼任研究員邵廣昭說：「針對不同的漁法、漁具、魚種、漁期、漁區的管制，或總量管制，限捕也是限漁的一種。」漁業署目前公告二十種禁捕的鯊魚及魟類物種，在細部管制方面，漁法、漁具規範易導致混獲的刺網和拖網，並對不同種類的漁業，訂出各自特定的漁期、漁區。以魩鱙漁業為例，管制內容包括：總容許漁獲量、作業漁場至少要距岸500公尺、每年5月1日至9月15日選定連續3個月為禁漁期。在捕撈過程中，漁業署亦規範特定漁業需填報漁撈日誌，並安排海巡及漁政機關人員登船檢查，或指派觀察員隨船。根據《沿近海漁船卸魚聲明書申報管理規定》，漁船回港後，也需將漁貨過磅登記，以利掌握總漁撈數量。即便漁業署有公告許多規範，但周采蘋說：「其實很多老一輩的都不認識字。」因此當政府有新的清單或政策公布，若只貼在漁會的布告欄，絕大多數漁民不會想到去看，一定比例的漁民因不識字，甚至連看懂都有困難，且漁會辦公和漁民回港時間常會錯開，許多漁民清晨出海，直至凌晨方才回港，根本無法進入漁會查看布告欄的內容。長期從事漁人紀實攝影的南方澳當地居民黃致鈞則認為，或許政府政策應再多加強宣導，而非只採用紙本，否則容易流於形式。 從事漁人攝影的黃致鈞，相當關注漁業議題，同時也在南方澳經營家中的雜貨店。　圖／ 范莛威攝法規與實務落差　學者、政府、漁民三方溝通在維持生計和海洋保育之間，漁民難以取得平衡。周采蘋表示，他們一年中有兩次休漁期，分別是五至八月和十一至隔年一月，捕撈小卷與透抽的漁民楊美玉點出休漁的主因：「因為東北季風增強不能出海作業。」黃致鈞補充：「我休漁了三個月，那我三個月的那些支出、我的收入怎麼辦？」政府於休漁期間會提供補助，但並不一定足夠。楊美玉說明，因聘請領月薪的外籍移工，無論有無出海，船員一個月的薪水加起來共需支付高達二十幾萬元。據《自願性休漁實施作業要點》規定，國內港口休漁日數若在一百二十日以上，而船的噸位數越高，則休漁的獎勵金額也愈高。然而，請領休漁補助三個月僅共四萬塊，在仍須負擔人事、器具維修等費用的情況下，明顯不敷成本。 整理著冷凍好的漁獲，楊玉美專門捕撈小捲和透抽，一趟出海可能就要二十幾天。　圖／吳佩容攝漁民自身其實會察覺每年漁獲量的改變，進而及時調整捕撈方式，然而有時政府當下無法掌握這些細微的變化，楊玉美說：「他們（政府）只知道訂法，不知道漁民實際操作，這很嚴重的。」因此，政府需透過專業學者制定相關政策，而學者多透過數據和資料進行分析研究，但周采蘋也說：「學者10個裡面可能只有1個上過船，但他也不是一直在船上，有時候並不是學者講的都是對的。」   對於漁民反應政府法規不符合漁港實際的工作情況，邵廣昭表示，一旦頒布法令，各地區會受到不同程度的影響。需藉由研究各地漁業資源變動的情況，或找出統計資料有誤之處，以點出政府與漁民對海洋保育認知的差異。他也認為，漁業資源變化不定，政策難以短時間做出相應修改，「有時候資源的變動，我們沒有辦法掌控的。」一味責怪政府法規訂定不完全，或質疑漁民是否有海洋保育的觀念，對現況沒有幫助。許馨庭認為，「這是雞生蛋、蛋生雞的問題，要永續你必須先給他（漁民）一個可以永續的環境，你要給他好的產業。」政府需真正了解漁民的需求，而漁民和大眾也需吸收更多的保育觀念，如此才能達成良善的保育循環。與漁民建立關係　將環保扎根於無形實際漁業捕撈情形的數據分析，是政府規劃魚類資源管理的根基。目前研究人員收集保育魚類的資料，尚有賴漁民在捕撈當下、回港卸魚時據實回報的數據。然而莊守正表示，目前收到的通報仍為少數，他更進一步點出，漁民常因政府規定的罰則而心生戒備，傾向隱匿不報，保育法規反而成為獲取數據的阻礙。對於研究團隊實地訪查的作法，莊守正解釋，團隊內有三到四位成員，一個月至少走訪漁港兩次，並配合漁船進港卸貨的時間，也與當地漁民熟識。團隊查看過磅後被拍賣的漁貨，並試圖與買家協商，留下魚骨以利後續分析。經此所得的數據，提供預測未來魚類資源的豐缺情形。為增進漁民對海洋生態保育的理解，漁業署也會定期舉辦推廣或研習活動，並邀請研究海洋生態的教授演講、宣導保育觀念。莊守正分享演講時漁民的反應，他認為必須傳達出對漁民生計的重視，「你要先讓漁民感受到你的關心，我今天來是為了你們的未來著想的。」試著站在漁民的角度思考保育的重要性，不僅能提升宣導的效果，也能促成學術研究人員與在第一線工作的漁民相互了解。邵廣昭則認為，漁民會向漁業署反應意見，但時常以漁獲量為考量，缺乏重視漁業資源越來越少的問題，「漁民站在他的觀點，不是保育觀點，想爭取漁權抓最多的魚，抓最大的魚去賺錢，這跟保育就是不同方向。」對此，他認為需要再教育漁民以增進保育意識，他也建議政府應落實管理職責、輔導漁民轉業。至於對保育相關法規反彈的部分漁民，莊守正回應，當初訂定法規便經過政府、學者與漁民等各方充分溝通、協商，經過審慎評估的法條不應任意修改，他也指出，台灣現行法規並非僅以《華盛頓公約》為準去訂定，還會考量環境實際的情況因地制宜。因此，不該由於少部分漁民的反彈，便修改法規，仍應致力讓漁民遵守已整合各方意見的規定。註：《瀕臨絕種野生動植物國際貿易公約》（Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora，簡稱：CITES），為1963年簽訂的公約，確保各國動植物的交易行為不影響到物種的延續，將物種以危急程度分為三等級的附錄，而因簽署地點在華盛頓，故又被稱為《華盛頓公約》。 漁船上掛著集魚燈，是漁民夜晚出海的捕魚工具，使用高亮度吸引如小卷、透抽等魚種聚集。　圖／ 林莉庭攝永續再教育 沒有人是局外人  莊守正也解釋，許多人認為漁民不能捕撈保育類魚種，進而誤會漁民不遵守法條、為自身利益濫捕。「一般人覺得保育類動物不能抓，實際上這是嚴重的誤解。」他分析當前法規，並非所有保育類魚種皆不得捕撈，漁民根據法規行事，卻常因大眾不夠了解更細緻的規章，而徒然背負罵名，他嘆道：「我覺得現在整個社會的氛圍，對漁民是有一點敵意的。」消費者的保育意識漸增，但若不理解漁民使用漁類資源的方式，易造成雙方對立，且難以真正對保護漁類資源產生助益。長期關注漁業現況的漁鋪當家劉祖源強調，教育消費者很重要，他會向顧客說明漁法對環境造成的影響，「我會跟客人說這怎麼抓的。」邵廣昭已推行十年的《海鮮指南》，也自需求端著手，提供民眾選購海鮮並兼顧資源永續的原則。劉祖源指出，有些人去到漁港，看到有鯊魚就拍照上網撻伐，類似的資訊隨時間愈發堆積，最後造成訊息片面化，使得更多人對於漁業產生負面觀感。他說：「整個社會的觀感經過報導之後，好像漁民就貪得無厭，非常慘，那我覺得這對漁民是不公平的。」莊守正觀察到許多漁民受到報導影響，只要看見有人拍照便非常緊張，甚至產生反感，深怕再度引起一片罵聲，「每次這個新聞一po的時候，漁民就好像胸口被射了一支箭一樣。」未經全面了解各方難處便妄下定論的資訊，積累成漁民身上難以撕除的標籤，也加深漁民與大眾的隔閡。「我一直認為保育跟漁業，是可以同時存在的。」莊守正建議，作出評論前也應不忘站在漁民的立場思考、聆聽漁民的想法，唯有多方包容才能減輕衝突對立，也才得以立基在保育的共識之上，使漁業資源能永續發展，並確保漁民生計無虞。

【記者毛凱恩、李昶毅高雄採訪報導】coser踩街，媽祖繞境。2017岡山媽祖螺藝文化節10月28日在岡山壽天宮盛大開幕，除了搭配動漫元素，更融入萬聖節氣氛，打造「東方萬聖」的熱鬧場景方萬聖節，然後犬夜叉是日本的妖怪。義守大學學生林慈恩表示，今天扮演的是彈丸論破的江之島盾子。「就是因為萬聖節的活動，所以頭上有特別帶了南瓜造型。」大葉大學學生許芷葳表示，這次是扮演犬夜叉這個角色。因為這次是萬聖節活動，東岡山螺絲產業發達，壽天宮與岡山地區出名的螺絲工業合作，打造「螺絲媽祖」，更與遠道而來的各種cosplay角色齊聚一堂，浩浩蕩蕩的在岡山市區遊行，廣大的隊伍吸引沿途民眾目光。岡山壽天宮主委表示，今年最大的特色和主題是cosplay PK大賽，「我們的內容可以說是非常的豐富和多元化，希望在這個活動可以來提升咱大岡山地區的文化藝術的氣息，並且可以來帶動到岡山地區的觀光，以及經濟的效益。」除了踩街遊行，現場還有結合媽祖傳說和在地歷史的闖關活動，以及各種祈福儀式，讓民眾更了解在地的媽祖文化。攤販林淑芬表示，很多元化，各個團體都很用心，每一年的話造型都不一樣。https://youtu.be/IYGT7iF_ae8今年的岡山媽祖螺藝文化節，除了新增cosplay大賽，更結合西方的萬聖節，打造廟會新亮點，讓民眾更重視地方產業，並提升在地文化認同。

【記者柯宜妤高雄報導】高雄岡山壽天宮「媽祖螺藝文化節」於10月28、29日熱鬧登場，全球獨一無二的「螺絲媽祖」出巡，吸引許多觀光客到場。壽天宮主任委員戴清福表示，希望宣揚媽祖慈愛精神的同時，也讓大眾認識岡山的特產螺絲。 螺絲媽祖的靈感來自當地產業——螺絲，廟方希望宣揚媽祖慈愛精神的同時，也能讓人們更認識在地的螺絲產業。　圖／柯宜妤攝高雄岡山是台灣螺絲重鎮，全國七成的螺絲業匯集於此，產量佔全球16％，岡山也因此有「螺絲王國」的美譽。為推廣螺絲產業，今年壽天宮舉辦「生螺萬象」螺絲工藝設計競賽，邀請全國大專院校設計科系學生參加，期望年輕人能發揮創意，為傳統產業注入新的生命力。金牌得主、國立屏東大學視覺藝術學系學生鄭采湘表示，參賽後才了解螺絲有各種材質、樣式，也實際應用課堂所學的工藝技巧。她還提到，作品能發揚在地產業，是非常有成就感的事，「這樣的創作別具意義，將來如果還有類似活動，我會想再參加。」同樣就讀屏大視藝系、獲得佳作的張登科則談到，為了作品而花了不少時間研究螺絲的差異，需依照用途選擇不同的直徑、螺旋數。「原以為只是簡單廉價的小零件，現在才知道螺絲規格多樣，製作費工又費時。」屏大視藝系學生朱馨儒也補充，現在的學生幾乎都購買現成產品，不清楚原料的細節，身為外地人從頭認識一個產業，再做發想與創作，是很新鮮的體驗。她也分享作品「龍馬精神」的靈感，是來自許多正向的成語都含有「馬」字，如一馬當先、馬到成功等，藉此為廟方的節慶增添喜氣。 「生螺萬象」螺絲工藝設計競賽邀請全國大專院校設計科系學生參加，期望為傳統產業注入新的生命力。　圖／柯宜妤攝現場除了學生充滿創意的作品，最受矚目的便是廟方展出的螺絲媽祖。以5萬顆螺絲組成、高達200公分的螺絲媽祖由國立高雄師範大學視覺設計系教授李億勳、林維俞聯手設計，亮相後一炮而紅，還加碼打造了「螺絲千里眼」、「螺絲順風耳」護駕。螺絲神像不僅在國際間打出知名度，更被認為是宗教、在地產業及藝術結合的創新示範。今年廟方也配合萬聖節，邀請民眾一同踩街，打造具台灣特色的萬聖節派對。遊行由螺絲媽祖打頭陣，帶領50支隊伍、超過3000人共襄盛舉，參與者個個精心打扮。不少民眾設計東方風格的角色扮演（Cosplay），讓歷史悠久的節慶有了新風貌，也令更多人看見不一樣的岡山。 不少參與者以東方風格設計妝扮，打造具台灣特色的萬聖節派對，為歷史悠久的節慶增添新風貌。　圖／柯宜妤攝 

【記者謝佩如綜合報導】世界第一座「媽祖文化學院」9月27日於明道大學正式成立，成為國際第一所研究與推廣媽祖文化的大學。明道自西元2009年起加入「大甲媽祖國際文化節」的協辦單位，成為大甲媽祖繞境行程中唯一駐駕的大學，今年三月明道學生扮演九天玄女迎接媽祖，並紛紛鑽轎底慶祝繞境活動。  明道大學校方與媽祖聯合會理事，一同參與媽祖文化學院揭碑典禮。圖／明道大學秘書處提供。媽祖文化學院將開設十幾門課程，主要包含文化採訪報導、文化創意開發及企劃管理三大軸向，學生可依照興趣自由選修，修足規定的21學分即可得到媽祖文化學位認證。明道中國文學系教授、媽祖文化學院主任謝瑞隆說：「希望透過媽祖學院的設置，讓媽祖文化推廣更活潑年輕化。」同時，學院整合台灣學術文化力量，可望成為國際媽祖文化交流平台。  媽祖文化學院擺放一尊來自北斗奠安宮的軟身媽祖於系辦公室，為辦公室代表文物。圖／劉柏宏提供「台灣廟宇文化」為媽祖文化學位學程必修課，謝瑞隆表示，學生可透過台灣民間信仰及廟宇認識生活周遭的民俗文化，並了解神明典故與祭拜儀式。曾修習此課的中文系學生劉得權說：「老師以參加一場廟宇盛會為作業內容，能親自體驗台灣信仰文化，十分新鮮有趣。」而中國文學研究所學生劉柏宏對於生活中的祭典儀式充滿好奇，想透過課程探究其意義，也怕以後家中長輩不在，便無人接手祭拜事宜。此外，下學期將開設另一門必修課「跟著媽祖遊台灣」，透過全台各大媽祖廟認識當地歷史。賴威翔為明道餐旅管理學系學生，他認為透過學院開設相關課程，並由專業人士解說，可以更有效率地了解媽祖。他說：「隨著時間流逝，很多年輕人都漸漸不接觸媽祖文化了，說不定這會是不錯的傳承。」劉柏宏則表示台灣也有基督及天主學校，是對國外人文信仰的認同，所以媽祖學院也正是對台灣民間信仰的肯定，十分特別。然而，有學生對媽祖文化應為獨立領域或歸為民間文學抱持疑慮，並擔心實用性質不大，可能難以吸引學生。另外，學院也將籌辦媽祖動畫設計競賽、媽祖寒暑體驗營及發行媽祖學刊等，完成媽祖學位者會優先安排到台灣媽祖聯誼會宮廟，參與寒暑假實習服務，並提供實習費用或獎學金。

【記者薛若儀台南報導】橘黃燈光亮起，舞者們雙手合十面向舞台中央。在神將伴隨下，一名女子手捧媽祖神像緩緩走出，舞者在兩旁跪下誠心祈拜。「藝姿舞集」17日演出年度舞作《默娘》，講述台灣人的媽祖信仰，並展現各式民俗藝陣的內涵。 在〈天聽路〉段落中，舞者不斷重複跌倒、爬起，帶出人生的壓抑、鬱悶。圖／薛若儀攝「為什麼會有信仰就是這樣，當沒有外界幫助，你會想到神明。」編舞者陳品伽分享舞蹈設計概念，透過獨舞者重複跌倒、爬起的動作，傳達人在社會壓力下，陷入孤立無援的掙扎。當獨舞者蜷曲著爬向舞台後側，〈遶境行〉段落也隨之展開，隱喻此時信仰成為最大的寄託。其餘舞者手執蔭福旗穿梭在觀眾席間，舞台上龍獅陣等民俗藝陣輪番上演。「和廟會廣場表演最大的不同，就是演出前必須要不斷的彩排走位，表演更精緻。」國立台南大學民俗體育隊副隊長林郁祥表示，民俗藝陣透過劇場以不同面貌呈現在觀眾面前，「我們想把所學跟喜歡的東西，包括龍獅搬到舞台上面，讓更多人去觀看這種快要失傳的東西。」下半場〈遶境行〉段落加入高東天后宮娘傘團、城武武學等團體，在舞台上重現不同的民俗活動。「像很多人不重視娘傘，也不懂娘傘由來，因為無知才會無視。」高東娘傘團團長呂柏達解釋，不停轉動的娘傘走在前方，是象徵神祇威儀的重要器物。現今許多民俗團體致力於保存台灣無形的文化資產，現代人卻鮮少了解其文化意涵，「這些都有一定的禮節，中國文化以禮自居，更需要這些元素傳承下去，只是很可惜現在會斷掉。」呂柏達認為舞台合作是好的開始，盼更多民俗藝陣能被重視。 《默娘》團隊邀請高東娘傘團為媽祖執娘傘，執娘傘的師傅腳踩七星步，代表娘傘的威信，以及神尊的威儀。圖／薛若儀攝隨著〈遶境行〉段落進入尾聲，一名男子手執娘傘、踩著七星步走出，其身後佇立手捧媽祖神像的女子，舞台兩側的演員則雙手合十，迎接舞作的主角——媽祖。兩名舞者接過媽祖神像，在觀眾席間「遶境」。一位年長的女性觀眾看到神像後，急忙在旁人攙扶下，上前跪在媽祖神像下方。「我沒想過會請到媽祖的神像，這讓我很感動。」觀眾莊世雄表示，整齣舞作直到媽祖神像出現，結尾傳達出希望。 《默娘》團隊將媽祖神像請上舞台，共同完成〈遶境行〉段落。圖／薛若儀攝「我們一直不重視它，但是事實上這才是最珍貴的。」藝姿舞集團長郭玲娟說道，台灣傳統信仰文化透過祭拜、民俗藝陣等儀式，幫助人們從信仰中尋求慰藉。就如同舞作的最後一幕，舞者將一盞盞祈願燈放置於舞台上，代表著人民對於神祇的尊敬以及感謝。

【記者龐家姍雲林報導】「第六屆北港媽祖盃排球錦標賽」15至17日盛大開打。經過三天廝殺，遠東科技大學在等級最高的社會男子甲組中，贏得亞軍，是唯一角逐前三的大專隊伍。16日賽程上演的是四強賽中的大專隊伍對決，由遠東科大對上大仁科技大學。儘管大仁科大開局氣勢旺盛，但被遠東科大幾次攔網防守成功後，首局吞下敗仗。銳氣大減的大仁科大，最終被遠東科大以2：0帶走勝利。 坐穩四強的遠東科大與大仁科大開打，雙方首局難分高下，遠東科大續航力極佳，最終以2：0戰勝大仁科大。圖／龐家姍攝因本賽採積分制，企業隊伍長力男子排球隊已確定坐擁冠軍。17日的亞季軍之爭，遠東科大遇上由社會人士組成的蔡氏體育。遠東科大錯失第一局後，第二局開始急起直追，快攻手連浚幃一記扣球殺的對方措手不及，主攻手林佑韋也使出妙招，先作勢殺球，待對手跳起防守後，一個輕拍讓對手防不勝防，兩隊1：1戰成平手。決勝在即雙方情緒緊繃，球員救球、防守樣樣到位。遠東科大隊長陳嘉榆多次扣球得手，振奮全隊氣勢，此時比數13：10。遠東科大勝券在握，對手仍緊咬比數不放，此時遠東科大球員故技重施，兩次高跳輕打、蔡氏再度上當。在觀眾驚呼聲中遠東科大順利巧取亞軍。僅成立四年的遠東科大排球隊，於「中華民國大專院校103學年度排球運動聯賽」拿下男子排球二、三級公開組冠軍，是支年輕的黑馬球隊。今年是遠東科大第四度參與北港媽祖盃，多名球員從大一打大專組，到去年拿下社會甲組第五名，今年更躍升亞軍。「別人休息我們練球，別人在玩我們也在練球。」目前大四的隊長陳嘉榆開心表示，這幾年打下來，看到大家的成長很感動。連浚幃則認為「團隊默契」是本次比賽的致勝關鍵，但除了團隊也必須增強個人技術，戰績才能達到一定的穩定度。教練林政達指出，球隊能快速進步的原因有三點：校方支持、教練用心以及球員的熱情。此次盃賽社會甲組前六名的選手可以報考國家培訓，林政達表示，希望能夠幫球隊裡即將畢業的選手爭取機會。 遠東科大打敗大仁科大與蔡氏體育，順利抱回亞軍獎盃，球員期許球隊明年能打進大專聯賽一級四強。圖／龐家姍攝