【記者王振驊台東報導】113年全國競技體操錦標賽（以下簡稱全錦賽）大專、社會男女子組20日在台東縣立體育館登場，男子組包括地板、鞍馬、吊環、跳馬、單槓以及雙槓共六個項目。大專、社會男子組參與學校包括國立台灣體育運動大學、國立台東大學以及台北市立大學等體操名校，其中也包含現任國家隊成員蕭佑然、黃彥章以及洪源禧等，加上莊佳龍、吳宗樺等多名大專潛力好手，一同參與本次的盛會。 賽事成績評判標準共分為三大類：成隊、個人全能以及個人單項競賽。在競爭激烈的鞍馬項目中，來自北市大的蕭佑然以13.66的分數奪下第一。他提到，自己兩週前才從匈牙利比完賽回國，所以只將重心放在鞍馬項目，其他項目僅編排簡單的動作。來自東大的黃彥章則在男子個人全能項目封王，同時囊括多枚獎牌。他認為全錦賽張力較國際賽小，因此可以嘗試新的動作組合，練習一些有難度的動作，是一個突破自己的好機會。另外，他提到明年將有亞運、世大運的選拔賽事，在這場比賽過後也將針對不足的地方進行補強，期許自己能代表國家隊出征。 中華民國體操協會副秘書長黃泰益說明，本次比賽目的為檢測選手在這段時間的訓練成果，包含動作的編排及熟練度等。對於選手的表現，他提到國家隊選手剛從國際賽回來，因此選手多半還在調整狀態，以及測試新動作。對於選手的表現，他認為還有待加強，但相信選手們能透過比賽持續進步，因應接下來的賽事。 來自輔仁大學的體操選手莊佳龍表示，賽後認知到自己還有很多不足之處，也遭遇到很多實力強勁的大專選手，將持續檢討本場比賽的缺陷，他說：「動作有成功，但是細節都沒有做到位。」競技體操中華代表隊總教練鄭焜杰提到，參賽者主要利用全錦賽調整狀態，大部分選手仍以國際賽為主。針對日後國家隊目標，他提到，巴黎奧運剛結束，國際體操規則也將有所更動。到2028年洛杉磯奧運前，將以新的競技體操規範為方向，重新編排選手的動作，訓練一些高難度的技巧。 針對體操項目的現況與發展，黃泰益補充，目前台灣在國際競技體操賽事上，表現逐年進步，有越來越好的趨勢，再加上目前國內兒童體操俱樂部的發展也相當不錯，吸引更多年輕選手投入。他也認為未來應該要爭取主辦國際體操賽事的機會，提升大眾對於體操運動的熟悉度，也有助於提升從事體操運動的人數。鄭焜杰也提及：「我們現在已經有一些體操明星選手出來，在亞運、奧運也都拿下好成績。未來國內若舉辦更多體操項目的運動賽事，一定有助於體操運動在台灣的發展。」

【記者張博媛台北報導】「集結循環的生活，找尋被掩蓋的文化。」國立臺北科技大學Aliyan原住民文化研究社（以下簡稱Aliyan）於9月16日至28日舉辦《循·幬輯》展覽，將前往台東大鳥部落田野調查的傳統技藝與精神集結，以Aliyan的視角重現部落文化，向大眾傳遞被時間掩埋的記憶。 展覽分成四個展區，第一展區〈汗水編織的韻律〉重現部落的耕獵及信仰，融入許多讓觀眾互動的巧思，像是Aliyan便還原狩獵場景，社員導覽時也為觀眾展現狩獵前的「點酒」儀式（註），並設計觀眾反饋環節。策展人Koza分享，這是受到族人對於狩獵精神的啟發，「切一塊肉放回山林，我們取用，但不全拿。」這象徵著對自然的感激，也是對大地的回饋，因此設計出以「山羌耳朵」造型的紙條，讓觀眾留下心得，以此傳遞原住民狩獵背後的精神。策展團隊成員之一的Kim li’在展覽最後一日回顧觀眾留下的文字，印象最深刻的是在田調時認識的林小姐（化名），雖然並非原住民，但熱愛原住民文化，並且學習排灣族語。林小姐來到展覽觀展，並在「耳朵」上以族語寫下長長回饋，令Kim li’備受感動。 註：打獵前，族人點酒，告知山神、動物神、祖靈，祈求能有獵獲且一路平安。 第三展區〈青年們的說 Ari maqacuvucuvung〉，以紀錄片展現部落青年對文化的詮釋，如何在傳統及現代中取得平衡，延續部落文化。在此展區中不僅聽部落青年說，也是聽在台北的觀眾們怎麼說。Aliyan擺放篝火，重現族人圍火的樣貌，鼓勵觀眾交流彼此的生命故事。導覽結束後，社長Udus鼓勵觀眾坐在篝火旁聊聊天。國立臺灣師範大學生鄭百里分享道：「長大後祭祖，爸爸提到我們是『番仔』，才知道自己的原住民身份。」後來他參與族人舉辦的活動，逐漸拾起原住民身份認同。 Koza並非原住民，舉辦展覽除了是對文化的熱愛、部落的回饋，也是一種對自我認同的追尋。Koza分享自己加入Aliyan，並且策劃展覽的原因，「能藉由認識不同領域的文化，學會表達自己。」在認識原住民文化的同時，他也學會認識自己，並找到自己對跨領域文化的喜愛。前來觀展的大鳥部落族人Puljaljuyan分享道，「我在長大後才在朋友的介紹下回到部落，我認為回去就是一種認同。」一直在台北生長的他，對於社團能對部落文化有如此完整的詮釋感到動容，在看見他們的努力後，自己也想要更頻繁聯繫部落，傳承自己的語言與文化。

【記者吳玟錡綜合報導】台東縣政府首度舉辦「金曲聚落音樂會」，結合2023台東原住民音樂人特展（以下簡稱原民音樂特展）和三門音樂創作坊課程成果展示，於26日在台東縣原住民文化創意產業聚落熱鬧登場，讓民眾在觀展同時能聽到不同形式的原住民音樂現場演出。 13個影像播放機，佇立在台東地圖形狀的底部，影片沒有華麗的運鏡和剪輯手法，以定格在部落道路、海邊的日常畫面呈現。　圖／吳玟錡攝現場空間分為室內外，戶外廣場先展示三門課程的成果影片，呈現學生體驗原住民音樂，重新分解傳統樂器音色，和師長討論數位技術改編樂曲的過程。室內則分為兩層樓的展間，原民音樂特展策展人Andy（本名林盈禕）說明：「音樂本身就是沒有侷限的，展覽的初衷希望透過不同音樂媒介推廣原住民文化。」 鄭又銓提到「大家都知道原住民在音樂上的成就，但從來沒有人去盤點。」他很開心有個活動，能匯集展出不同年代的原住民金曲。　圖／吳玟錡攝二樓則是互動黑膠館，完整保留從過往到現代近千首的原住民歌曲，讓民眾體驗購買黑膠唱片的時「挑選」的過程，結合互動裝置，可以生成線上數位歌單帶回家聽。這個活動能接觸到不同年代的原住民歌曲，民眾鄭又銓說：「原住民跟漢人的文化界線在現代越來越模糊，所以我想藉由音樂了解過去部落的歷史脈絡。」擔任黑膠館的青年導覽員洪培斌描述：「許多居民在展間聽到家鄉部落民謠勾起生活回憶，忍不住手舞足蹈。」如同Andy提到的策展理念，「台東原住民音樂很重要的特點之一是這片土地。」原住民以前沒有文字，但以傳唱保留文化，對原住民來說，音樂如同血液，連結與身體、土地的情感。 謝宗翰描述課堂中年紀較大的長輩，雖然對數位科技、電腦操作不熟悉，仍很認真努力的學習，創作出特色歌曲。　圖／吳玟錡攝活動的其中一門音樂課程——原住民傳統樂器採集創作坊，其成果展演是用數位音樂取樣結合阿美族傳統樂器「竹鐘」的音色。中國科技大學數位多媒體設計系副教授謝宗翰舉例：「有位學生使用筆電不小心按到錄音，他就把錄到的話一直反覆播放，搭配竹鐘敲打聲響的細微變化。」兩者形成一種簡潔特殊的音樂節奏感。輔仁大學音樂學系的王晟維是布農族，這次擔任創作坊助教，他補充，「原住民音樂的元素分為語言和樂器。」而他是都市原住民，比較少接觸到族語，「許多部落的歌曲是老一輩口耳相傳，沒有特別被記錄或記載。」但他認為透過原住民流行歌能更快速學習族語。 民眾表達最喜歡的展區是黑膠互動館，讓年輕人體驗沒經歷過的黑膠唱片時代，用現代的科技方法重新去連結。　圖／吳玟錡攝王晟維表示自己參加後深受啟發，未來想透過系上所學的專業電腦軟體技術，將部落歌曲數位化，重新編曲創作。金曲聚落音樂會讓更多人認識台東的原住民音樂故事，也讓離開家鄉的原住民後代了解部落的文化底蘊，新舊更迭為部落譜出新的樂章。

【記者蔡愷恆台東報導】台東縣達仁鄉土坂部落在21日舉辦排灣族五年祭（maljeveq）的未成年神靈刺球儀式，替25日的主祭揭幕。這次五年祭中前期籌備、拋福球和持竿活動的參與者約有一半是青年，國立成功大學學生kuljelje saljingusan感嘆，「如果我不回來參加文化，或者是去多認識族人的話，我們這個文化以後可能就沒有頭目了。」五年祭為排灣族迎接祖靈與神靈探訪的儀式，期望祖靈保佑部落與家人平安。土坂部落舉辦五年祭已經有百年歷史，即便經歷過日治時期的宗教控制、西方宗教傳入，還有國民政府的華語教育，讓祭典中講述的族語逐漸消逝，五年祭卻從未取消或間斷過。祭典中的福球會由祭司拋起，再讓各家代表用祭竿刺中。排灣族相信，刺中福球後會替部落與家庭帶來好運。 福球拋起的瞬間，持竿者眼神專注看著福球位置，期望能用祭竿的尖端勾到象徵好運的藤球。　圖／蔡愷恆攝 福球各自有不同含義，如第一顆vayaq代表族人平安；第二顆vetjan期盼能使家族興盛、物產豐收等；第三顆tjagaraus是排灣族的創世祖，刺中將會獲得才智與智慧。　圖／蔡愷恆攝這次五年祭的準備過程中，部落先搭起竹建的祭台，再將竹子銜接成祭竿。青年在籌備時感受到部落內的信任氛圍和凝聚力。去年才從屏東嫁到土坂部落的黃欣怡坦言，雖然與丈夫同樣是排灣族，不過成長環境十分漢化，因此這是他首次參與五年祭。他在旁觀察籌備過程也舉例分享，長輩會示範一次如何將祭竿燒直，讓年輕人用手觸摸並感受竹竿的溫度，再交棒給年輕人，也會在旁協助、指導。黃欣怡燦笑，「我超喜歡那種感覺，就是放手去做，也等於是信任年輕人。」 部落中男性成員齊力將頭目家族以及女巫的祭竿插入祭台裡，搬運與舉起祭竿多由青年負責，長輩則在旁觀察以及適時指導。　圖／蔡愷恆攝祭典進行時，所有部落居民皆聚集在環繞祭台的石階上。先由女巫請祖靈回到部落，氣氛莊嚴且肅靜，隨後女巫會把福球交給年輕的男性勇士進行拋球。坐在石階上的小學生瞪大眼專注看著勇士丟起福球，而一旁的耆老們則唱著各家的祭歌，替自己的子孫祈禱。當時其中一位躑球者拋出的福球歷經數次刺球失敗，場內的耆老便大聲喊話，鼓勵所有勇士，「要對自己有信心哪！」 頭目在拋球者不斷失敗時，積極給予祭場內成員鼓勵與耐心，並在旁陪伴等待福球被刺中。　圖／蔡愷恆攝現年70歲的前頭目古明哲（tjegayan a saljingusan）感動地表示，「年輕人願意犧牲時間，且前輩願意做team的那個leader。我覺得大家都有光榮感啦！」擔任族語老師的包光輝（kuljelje patjaljinuk）更舉自己的姪子為例，「他為了準備五年祭，直接向公司申請一個月的公假！」包光輝也觀察到，與過往相比，年輕人回鄉創業或學習傳統文化的比例增加，而祭典前的假日則會全部回到部落。 持竿勇士正等待福球拋起的瞬間，挪移沈重的祭竿，冀盼頂部的尖刺能戳中福球。由於該活動十分仰賴腰力，因此多為年輕族群坐在祭台上持竿。　圖／蔡愷恆攝社團財團法人臺東縣Ladan文化永續發展協會理事長gagu lja tjaluqavai笑著點頭，接下來文化傳承要交給年輕人，他說：「這些青年在部落發揮了非常大的作用，他們把新的觀點帶進來，想辦法柔和地接近社會的思維邏輯方式。」kuljelje saljingusan身為青年的一員，他則不希望改變五年祭的傳統，或是增加其他新的元素，「這是對祖靈的禮貌，就好好地把文化傳承下去。」

【記者蔡文馨、彭嘉輝台東採訪報導】首屆台東聲光藝術節《台東光祭》，在傳統原住民舞蹈和古謠歌聲中揭開序幕，透過12組結合聲光的裝置藝術，為台灣後疫情時代，帶來更多療癒的光。展場中，許多作品出自台東藝術家之手。由藝術家伊命．瑪法琉創作的〈Ruma•家家有火〉，特別選用卑南族傳統建材「竹子」與「木頭」，打造安定溫暖的家。藝術家伊命．瑪法琉說：「但是我想說光祭的那種溫度呢，就是光要打出來的時候我就會想到說利用竹子，竹子也是我們卑南族的建材，一個在蓋房子裡面很重要的材料 。」觀眾陳稚育說：「因為我自己本身就有三個小孩，所以知道爸媽的辛苦，它就是在衍生家家都有在生火煮飯的意念，傳承的意思。」還有藝術家饒愛琴親手打造的〈台灣海棗・能量連線〉，使用展場中原本就有的海棗樹，結合馬賽克拼貼與鏡子進行創作，反射觀看者與大自然的互動。藝術家饒愛琴說：「躺在這個樹下，就看這個樹葉它其實風來的時候。摩擦細微的聲音，就是很像很小的海浪聲，也很像好像它要告訴你什麼，休息的同時也希望有一個對照和一個反思。」藝術家在展場籌備作品時，還有許多知本當地居民，好奇加入創作行列。策展統籌鄭慧盈說：「你會看到很多部落的人，可能只是路過就停下來，就開始幫他們做作品，我覺得這是滿特別的一個氣氛跟氛圍，就是非常地團結，然後非常地有能量。」除了國內作品，也邀請到法國藝術團隊來台進行交流。首屆台東光祭期望透過溫暖的光，在疫情退去之際，重新感受人與人、人與自然之間的溫度，透過藝術，推廣台東本土文化，展現知本多元樣貌。

【記者朱姰霖台東報導】烈日當空，汗流浹背，剛完成游泳競賽的選手，從活水湖衝向自由車停車位，準備進行自由車競賽。「2019台東之美鐵人三項國際賽暨三項接力賽」9月28日於台東市森林公園活水湖舉行，吸引來自世界各地約1500名選手共襄盛舉。 台東縣鐵人三項運動委員會以團體健身操作為開幕表演表演者熱情的演出為台東之美鐵人三項國際賽活絡不少。　圖／ 朱姰霖攝「我對於今天的表現給自己打80分。」來自國立台灣體育運動大學競技運動學系四年級的謝育宏，在男子組51.5公里項目中，以2小時12分23秒拿下銀牌。賽後他回顧，自己雖在自由車競賽項目中有發揮出應有水準，但速度上仍需加強，才能與對手保持穩定的領先距離增加奪冠機會。為準備本次比賽，謝育宏從暑假開始訓練，每天皆練習三項運動，使身體儘早適應長距離節奏。他解釋，長距離的鐵人三項比賽考驗選手耐性以及配速的控制，反觀短距離項目追求速度和爆發力的突破，兩者訓練方式差異極大。此外，曾多次參加國內外鐵人三項大賽取得漂亮的成績的他，針對整體國外與台灣鐵人三項比賽的場地也建議，台灣需努力加強場地的規劃，才不易使選手混淆，影響個人表現和比賽結果。 哨聲一響，選手們各展示了自由式和蛙式技巧，快速地划水到活水湖盡頭。　圖／朱姰霖攝 選手完成了第一階段的1.9公里的游泳後快跑到自由車停車位準備開始第二階段的自由車競賽。　圖／朱姰霖攝 炙熱艷陽下選手們在高速公路毫無畏懼，以最快的速度完成自由車項目。　圖／ 朱姰霖攝本次賽事除吸引台灣民眾外，更有不少來自國外的選手參與。「我終於完成了人生第一次的鐵人三項。」來自美國已居台灣23年的符蒂娜（Deana Pan）高興地說道。他回憶，由於去年比賽準備不足，導致他未能完成比賽。今年他有備而來，接連完成游泳、自由車和路跑競賽，終於拿到人生首次鐵人三項完成獎牌。另外，來自菲律賓的麥克・多明哥・阿克巴（Michael Domingo Acoba）也分享，自己被朋友邀請參賽，在嘗試後非常喜愛，未來打算繼續參加類似比賽。 選手們戴著蛙鏡和泳帽，調整著呼吸慢慢地游到湖邊盡頭，準備前往下個項目。　圖／ 朱姰霖攝本屆賽事分為113公里半程超鐵賽、半程三項接力賽、51.5公里標準賽、25.75公里半程賽、半程三項接力、半程賽親自組、10.2公里小鐵人賽以及53公里二項賽。「每個人可以針對自己的強項來選擇參賽項目。」台東縣體育會理事長陳銘風表示，本屆是台東之美鐵人三項開始舉辦的第20週年，大會未來將投入資源培養小鐵人，吸引更多10歲到13歲的國小生參與其中，為台灣培養出年輕的鐵人三項人才，也讓這項運動的關注度得以提升。 

【記者林子淇台東報導】哨子一聲令下，現場選手拚命將米飯塞進嘴裡。「台東客家好米收冬祭」分別於10日、11日在台東市區鐵花村及池上鄉客家文化園區舉辦。台東縣政府為推銷台東好米，十年來首次舉辦「愛吃飯桶王比賽」，吸引不少民眾報名。 參賽者頭戴客家花布，拚命吞飯。其中三號參賽者更自備鮪魚罐頭，讓飯更容易入口。　圖／林子淇攝比賽過程中，主辦單位為了不浪費食物，參賽者不能直接從飯盆裡拿飯來吃。比賽後剩下的飯還可讓現場民眾帶回家，展現了客家人喜愛分享但又勤儉的性格。比賽共計三分鐘，飯盆秤起來最輕者獲得最後勝利。參賽者有人面目猙獰，有的因吞不下而眉頭深鎖，為防止有人比賽中途不適，醫護人員在一旁待命。少數女性參賽者也不計形象大口吞下白飯。現場更有人拿起事先準備的鮪魚罐頭配飯，因為白飯過於乏味，而搭配鮪魚則有助於吞嚥。比賽結束，眾人屏氣凝神看著工作人員秤量飯盆。最終由來台交換的美國學生郭子翔（Mckinley Daniel Brooks）贏得一年份的好米長期飯票。他分享獲獎心得時提到，吞飯時都沒有仔細咀嚼，所以才能夠吃得這麼快，他也表示，因為沒有好好品嘗，因此無法嘗出米飯的美味。 水牛是耕田的好幫手，表演隊伍出奇招，讓人扮演成水牛的樣子，讓大人、小孩目不轉睛看著牠。　圖／林子淇攝在臺灣只要提到客家人，會首先聯想新竹以及苗栗，事實上許多客家人來到台東與原住民共同生活。「我們在這生根、創造池上米、關山米好口碑，需要被大家看見。」台東縣政府民政處客家事務科科長劉芳君表示。而收冬祭本來是感謝上天保佑豐收而發展的祭典，當地人更將這個活動發揚光大並加入新元素，藉由「愛吃飯桶王大賽」吸引來自各地的造訪者。 台南應用科技大學舞蹈系學生展現專業與年輕活力，吸引民眾圍觀與攝影。　圖／林子淇攝對此，協助來台交換生的扶輪社志工、義守大學國際觀光餐旅學系的學生王得禎提到，交換生親自體驗異國文化和飲食可以拓展視野，另一方面也可以增加客家文化的宣傳效果。她補充說：「傳統中加入有趣的競賽是第一步，但如果要產生新的火花，就必須讓更多客家年輕人投入才行。」

【記者蕭佳宜台東報導】「我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱」小朋友們牽起手、排成一列，唱著胡德夫作曲的《美麗島》。悠揚的歌聲迴盪卑南遺址公園的草原上，揭開於3日舉行的「為土地唱歌　為尊嚴而跑」（以下簡稱為土唱）活動序幕。 「為土地唱歌　為尊嚴而唱」活動以兒童演唱的《美麗島》揭開序幕，傳達土地與人民共生的活動理念。　圖／蕭佳宜第二屆土唱由中華民國獵人學校協會舉辦，活動為期兩天。部落青年舉起獵槍，向空中發射。槍響之際，身穿各部落族服的原住民以及非原住民的參賽者，衝過起跑線。除了首日以工作坊和音樂為主題，第二日也舉辦「為尊嚴而跑」路跑賽，邀請參賽者不分族群、地區，穿著自己的族服一同環繞卑南遺址公園進行路跑。 「為尊嚴而跑」路跑賽中，包含各種年齡、族群的參賽者共襄盛舉，穿著各自的族服在起跑線前準備。　圖／蕭佳宜攝身為主辦團隊的一員、國立台灣史前文化博物館研究人員黃郁倫表示，在原住民文化中，跑步是部落青年必備的技能。主辦團隊透過「為尊嚴而跑」，向民眾傳達跑步不只是運動、健身或是玩樂，而是連結部落間的關係，「早期部落發生事情時，青年們要跑步、到別的部落傳遞訊息。」 參賽者高舉寫著「為尊嚴而跑」的毛巾，驕傲地跑回終點。　圖／蕭佳宜攝 路跑分為個人和團體組，團體組需在路程中取回信物，並且全組人員回到終點。　圖／蕭佳宜攝現場不乏前來支援的志工，其中協助「為尊嚴而跑」的國立台東大學路跑防護社成員、就讀公共與文化事務學系的學生洪偉銘認為，土唱能夠帶領民眾認識自己所生長的土地，以及共同生活於此的多元族群。現場的民眾多半為原住民或是當地學生、居民，洪偉銘針對此現象提出，如果能夠透過學校等官方機構協助宣傳，也許會讓更多來自其他城市、族群的民眾更瞭解土唱，並且願意參與。除了路跑比賽，「為土地唱歌」也包含議題、音樂、工藝、兒童等五大主軸，邀請關注原住民文化的民眾一同參加，傳遞部落「共享」的觀念。其中，國立東華大學原住民民族學院榮譽教授童春發也以「與年輕人對話」的議題工作坊，分享原住民文化中「多元族群，大地共榮」的概念，提倡對土地及環境的意識。工藝工作坊則是以開放工作室（open studio）的形式進行。民眾不僅可以與各領域的師傅請教竹藝、木雕等傳統技藝，現場更有排灣族刺青師傅以傳統拍刺技術，為志願者刺上原民圖騰。 希細勒・歷瓦厄繞專精於木雕，在「為土地唱歌」的工藝工作坊中，向民眾展示木雕技藝。　圖／蕭佳宜攝 排灣族紋身師傅Cudjuy Patjidres運用傳統拍刺技術，為民眾刺上以原住民圖騰為主題的刺青。　圖／蕭佳宜攝擔任土唱志工、畢業於國立政治大學社會學系的古芹表示，土唱與也在台東舉辦的「阿米斯音樂節」相比，雖同為音樂性質，但土唱較注重推廣文化內涵，娛樂性不高。再加上台東地區交通不便，進而降低民眾參與的意願，吸引較少民眾。同樣擔任志工的台北市立大學音樂學系學生李京則認為，土唱設置在較多原住民聚集的台東為活動一大優勢。他指出在台北等地區舉行的原住民文化推廣活動，通常以講座、展覽為多數。而在卑南遺址公園的空曠草原舉辦的土唱，涵蓋了多種活動單元，所以能夠讓參與民眾體驗到真正的「為土地唱歌」。 將手浸泡在紅色的薯榔汁液中，染上相同的顏色，象徵所有人不分族群、都是相同的。　圖／蕭佳宜攝 開幕儀式中，現場所有人牽起手，圍成環繞廣場的圓圈，一同歌舞。　圖／蕭佳宜攝 路跑中也不乏小孩子的身影，身穿族服、脫下運動鞋，透過雙腳和土地接觸。　圖／蕭佳宜攝

【記者何庭賢台東報導】鮮紅色的洛神花灑滿長桌，參賽者手握銀色的鐵柄，正抓緊時間捅花。「一捅天下5~群英爭霸捅花競賽」於3日在台東縣金峰鄉舉辦，吸引將近300人一同歡慶洛神花季慶典。 主持人以身作則參與捅花體驗組，在競賽主持人的幽默下，歡樂地捅花。　圖／何庭賢攝捅洛神花競賽分為長青、團體、個人、親子及體驗共五組，現場可見老手一捅就上百顆洛神花，毫無經驗的新手相比之下顯得笨拙，而引來歡笑聲連連。比賽中，選手需穿戴手套利用捅花器具往洛神花底部捅出種子後，再把它們放進簍子裡。每場競賽限時五分鐘，簍子稱得最重數量即贏得勝利。 伯伯以個人長青組資格進行參賽，以熟練的捅花技術，於短短的1分鐘內，捅出了一籮籮的洛神花。　圖／何庭賢攝第二次領隊參賽、來自國立台東大學文化資源與休閒產業學系助理教授陳盈如，抱著打破去年獲得季軍佳績的決心，與十來位學生一同參賽。「讓學生身體力行，實際走進鄉下，親自了解在地文化和習俗。」只要台東縣市有任何鄉區活動，他都會帶領學生前往參與，落實該系從「做中學」的主旨。捅花參賽者之一、東大文休系學生徐薏雯在分享比賽經驗時透露，捅花的難度在於瞄準洛神花底部，而較為大顆的洛神花相較小顆的更容易把種子捅出來。 一心想打破去年季軍的成績，東大文休系學生也組隊報名參加體驗組，初次參與捅花大賽，略顯緊張和生疏。　圖／何庭賢攝擁有十年捅花經驗的在地民眾陳喆表示，「平時工作力道都較大，所以在捅花時容易擠爆（洛神花）。」對他而言，捅花最重要的就是考驗耐性，不能操之過急，按部就班才是關鍵。比賽時如果過於急促，就會錯手擠爆洛神花，而影響捅花速度。 小孩也和家人一同報名親子組，嬌小的個子握起捅花器，略顯可愛之餘也專心捅花。　圖／何庭賢攝台東縣金峰鄉鄉長宋賢一針對活動目的指出，由於洛神花產製工作量低，因此舉辦一連串活動刺激洛神花的行銷，「通過捅花來追思祖先先前所傳承下來的文化與習俗。」他表示，比賽除了鼓勵民眾體驗捅洛神花，也致力於發揚在地文化價值。

【記者李育軒綜合報導】壓低身體，減少風阻，全力衝刺，衝過終點。「107年全國自由車公路錦標賽暨菁英排名賽」個人計時賽14日在台東登場，去年獲得男子組菁英賽第三名、台北市立大學學生王景徽表現不如預期，以男子菁英組第五名作收。此外，國內鐵人三項好手，來自國立台灣師範大學的張婷婷則是以32分40秒32勇奪U23女子組冠軍。 王景徽通過第二圈賽道，進入最後一圈，準備做最後衝刺。　圖／李育軒攝賽場上失常的王景徽賽後表示，由於今年計時賽賽道較去年減少10公里，再加上出發時過於心急，造成配速不佳，更使得後半比賽身體活動強度無法負荷，因而較去年掉了兩個名次。摘下女子U23組冠軍的張婷婷，賽後仍不滿意她在場上的表現，她說：「比預期還要再退兩分鐘。」由於她上禮拜參加完鐵人三項比賽，導致體力不佳，行經第二圈時速度下降，因此沒達成賽前設定的目標。 女子U23組冠軍張婷婷從起點出發，帶著堅定的眼神奮力向前騎。　圖／李育軒攝王景徽表示，自由車運動在國內發展較其他國家落後，許多規則和場地都需加強。另外，獲得男子U23組冠軍的杜志濠認為自由車賽事應該增加，提高選手競爭力，目前屬於德國職業車隊Team Sunweb的他說：「賽事多一點對產生更多年輕選手較有幫助。」 男子U23組冠軍杜志濠衝過比賽終點，臉上藏不住開心神情。　圖／李育軒攝此次賽會裁判長蕭清來表示，全國自由車公路錦標賽除了是國內最大的自由車比賽，也是選拔明年亞洲盃代表台灣出賽選手的重要依據。他也提到，國內政府對自由車發展重視度不高，自由車推廣受阻，造成選手短缺，希望政府能多重視自由車項目，改善場地和比賽問題，讓更多人投入這項運動。 男子菁英組計時賽王景徽表現不如理想，以第五名作收。　圖／王景徽提供