【記者張博涵綜合報導】國立成功大學於9月23日在Gather.Town平台舉行線上社團博覽會。過程中，提倡性別、情慾友善的成大禁羈社疑似遭成大嘻哈文化研究社（以下簡稱嘻研社）成員與社外人士言語騷擾。事後，雙方社團展開溝通，試圖釐清事發經過，卻未能達成共識。對此，成大性別平等委員會（以下簡稱成大性平會）已接獲通報並介入處理。 國立成功大學於9月23日舉行線上社團博覽會。過程中，成大禁羈社疑似遭成大嘻哈文化研究社成員與社外人士言語騷擾，引發爭議。圖為成大校門。　圖／張博涵攝因疫情影響，本次成大社團博覽會於Gather.Town平台線上舉行，在此虛擬空間中，用戶若接近其他成員，便會連上對方的麥克風和鏡頭。據禁羈社發文指出，活動開始前，兩名嘻研社幹部曾到訪禁羈社攤位，並說：「這什麼社團啊，好色喔。」等語句，使禁羈社在場社員感到不適。隨後，嘻研社社員與一名隨行的「社外人士」又再度到禁羈社攤位，並發表具爭議性之言論，如：「你們社團有沒有女的？」、「你們社課都在做愛嗎？」、「我想跟學妹愛愛耶。」事發當晚，一名稱聽見對話內容的大一新生於Dcard成大看板發文質疑嘻研社，此事件遂在網路上延燒，並引發許多輿論與公審現象。 受疫情影響，國立成功大學使用Gather Town平台舉行線上社團博覽會。圖為戴上口罩的成大魯迅像。　圖／張博涵攝而後，嘻研社便與禁羈社展開溝通並各自發布聲明。嘻研社指出，當時發表不當言論者並非該社成員，而是一名自稱學弟，並稱呼幹部們為學長的隨行社外人士。然而禁羈社反駁，在活動準備期間，就已有嘻研社幹部來訪並說出輕浮語句，且在該名「學弟」騷擾禁羈社時，同行嘻研社幹部也未制止，強調「騷擾並非只有一次，也絕非一人所為。」雙方因此未能達成共識。當天參與社團博覽會的成大不分系學生周泰全認為，相較於現實生活，Gather.Town平台上的社交較難拿捏人與人之間的距離，「在路上走路沒有悄悄話可言，你和朋友一起逛，周圍的人都會聽到（你們的談話內容）。」也無從藉由肢體語言判斷對方反應。嘻研社幹部後續向禁羈社說明事發經過時也提及，活動開始前，經過禁羈社時所說的輕浮言論為嘻研社成員間的聊天內容，當下因未留意Gather Town收音範圍，導致禁羈社成員聽見該言論，嘻研社感到相當抱歉。 因疫情影響，國立成功大學社團博覽會於Gather Town平台線上舉行，在此虛擬空間中，用戶若接近其他成員，便會連上對方的麥克風和鏡頭。此圖為示意畫面。　圖／岳讀遊戲提供禁羈社所發表的公開聲明也強調，作為一個情慾友善、介紹 BDSM（註1） 與性知識的社團，不免會面對許多挑戰。資源工程系、禁羈社當事人Oort（化名）表示，禁羈社是關注性別議題與性權，同時推廣安全性知識的社團，卻常因禁羈（Kink）（註2）一詞，遭他人以另類眼光看待，「以往舉行實體社博會時，曾有人到禁羈社攤位騷擾正在了解BDSM的學生，如何避免他人誤解社團理念，是我們須努力的地方。」註1：BDSM為一系列性行為模式之縮寫，包含綑綁與調教（Bondage and Discipline）、施虐與受虐（Sadism and Masochism）註2：Kink為「性癖」之俚語與禁羈社同樣致力於推廣性／別議題的成大TO．拉酷社（以下簡稱拉酷社）也有類似經驗。拉酷社社長黃思齊分享，過去拉酷社曾舉辦活動宣導愛滋議題及性知識，卻因於活動攤位擺放生殖器模型，遭旁人迴避。而針對社團博覽會爭議事件，黃思齊表示，由於性議題鮮少被公開討論，在推動相關運動時容易因雙方理解不一而引發對立，如今見到與拉酷社類似性質的社團遭言語騷擾，該社社員都感到相當遺憾。 致力於推廣性／別議題的成大TO．拉酷社曾舉辦活動宣導愛滋議題及性知識。　圖／成大TO．拉酷社提供目前成大性平會仍在了解此案，並記錄當事雙方說詞，尚未進入調查階段。然而，輿論卻已在網路上延燒，對當事雙方造成傷害。對此，成大性平會呼籲同學停止網路謾罵，應採取正規程序來捍衛自身權益。 國立成功大學於9月23日舉行線上社團博覽會，過程中，提倡性別、情慾友善的禁羈社疑遭言語騷擾。目前成大性別平等委員會已接獲通報並介入處理。　圖／張博涵攝

【記者王薇妮綜合報導】11月25日，上百名蘇丹女性身穿橙色衣物，於首都喀土穆上街遊行，以慶祝「國際消除對女性使用暴力日」（註1）。11月26日，蘇丹內閣宣布廢除前總統奧馬爾・巴希爾（Omar Bashir）所制定削弱女性權利的《公共秩序法（Public Order Law）》，為蘇丹的女權發展歷史寫下嶄新的一頁。註1：1999年12月17日聯合國大會通過決議，指定11月25日為「國際消除對女性使用暴力日」。起因為1960年11月25日，多米尼加共和國的政治活動家米拉瓦爾三姐妹（Mirabal sisters）被獨裁政府暗殺，因此從1981年起，女權運動家就將這一天作為反抗婦女暴力問題的紀念日。 2019年國際消除對女性使用暴力日主題為「橙色世界」，代表世代平等、反對性侵。因此各國上街慶祝此日的民眾紛紛穿上橙色衣物以表支持。　圖／取自聯合國婦女署前獨裁總統巴希爾掌控蘇丹30年，曾制定對女性極不人道的《公共秩序法》令蘇丹女性積怨已久。根據《公共秩序法》條文規定，政府當局可全面控制女性的穿著、言論、工作等各項基本人權，女性若違反規定可能遭受鞭刑甚至處決。長期不平等待遇讓蘇丹女性的怨氣在4月政變時一夕爆發，反獨裁政府的示威者逾一半為女性，走在最前線的婦女更成為這場革命的重要力量。在巴希爾宣布辭職下台後，蘇丹女性仍持續積極爭取自身權益。蘇丹在軍政府長達30年的獨裁統治下動亂不已，無論是蘇丹，抑或2011年公投獨立的南蘇丹（註2），兩國內部至今仍衝突不斷，經濟結構單一、貧困、政治動亂等多樣因素更使基本人權難以得到保障。根據和平基金會（Fund for Peace, FFP）公布的2018年脆弱國家指數（Fragile States Index）顯示，蘇丹排名世界第七，南蘇丹更是名列第一。此外，蘇丹的人口結構以穆斯林為主，在社會風氣與《公共秩序法》的制定下，對女性要求嚴苛。喀土穆大學（University of Khartoum, UofK）學生澤恩普・次爾爾登（Zainab Ezzeldein）表示，在蘇丹，婦女的權利就是沒有權利，他舉例，「你能想像女性甚至不能在未經丈夫的允許下私自將孩子帶離國家嗎？」註2：蘇丹共和國與南蘇丹共和國在宗教、種族、語言等各方面差異甚大。蘇丹多為努比亞人，信仰伊斯蘭教且使用阿拉伯文；南蘇丹民族則以丁卡人與努爾人為主，信仰基督教且使用英文。2011年南蘇丹舉辦獨立公投，最終以98.83％壓倒性的支持率通過，從蘇丹獨立，但兩國內部至今仍衝突不斷。《公共秩序法》的廢除為蘇丹女性的革命打了一劑強心針，喀土穆大學學生沙巴・布克拉（Sabah Bukra）表示，法律是保障婦女生活的基本條件，若連法律都罔顧婦女權益，遑論更高的生活品質。蘇丹民眾伊斯拉・摩西（Isra Moses）則認為法律的轉變是讓蘇丹女性議題搬上檯面的機會，「有越來越多人發現我們正在革命。」儘管蘇丹要達到實質性別平等的道路仍然漫長，但許多蘇丹女性對此保持樂觀態度。次爾爾登認為已能在此次修法與遊行中看到改變的開端，更因各國開始關注此議題而倍感開心。摩西也指出，透過近日一連串的抗議與修法，更多蘇丹女性開始正視與關心自身權益議題，「從城市開始，從政府開始，我看見重大的變革正在進行。」

「這件事情對我來講不是很偉大、慈悲、奉獻的那種。」──手天使性義工，阿南。【專題記者王昱翔、李昕芸、陳韻如、邱于瑄、倪旻勤綜合報導】「手天使」為台灣唯一的性義工組織，提供重度肢障者與視障者免費手交服務。即便台灣對性普遍保守，手天使不畏社會抨擊，挺身為身障者性權發聲，讓大眾了解身障者也有性慾。其中，服務由面談義工深入了解受服務者的狀況及需求，而後，再由性義工執行性服務。「我們是一群性交能力大於社交能力的人」身穿著黑色低胸連身裙、將露出的大半個胸脯擺在桌上，前性工作者、性義工奶姬（化名）毫不掩飾自己對性的渴望。在哄鬧的咖啡廳中，她大喇喇地分享自己的約砲經驗，「我們（性義工）都是可以輕鬆跟陌生人做愛的人，享受高潮根本不是一件錯事呀！」對奶姬來說，用性交來認識別人，比社交更為容易。 奶姬訪談時大方談論「性」，她認為每個人都有享受高潮的權利。　圖／陳韻如攝已經提供四次手天使服務的阿南（化名）對性非常坦然，她斜靠著沙發椅，平淡地說著過往的服務體驗。對性積極追求的她，談起性就像在談論天氣一樣稀鬆平常。「不要以特別的態度去面對性這件事，它就是我們生活中的一部份。」手天使中的性義工對性都有相去不遠的態度，對性服務並未有過多顧慮，阿南直言：「如果你本來就守身如玉，應該也不會想來。」然而，手天使創立以來，不斷受到社會攻擊，甚至遭網友批評是偽道德人士、賣身團體。奶姬遇過網友私訊臉書帳號，認為她能隨意提供免費性服務，雖然對此感到不滿，但她仍一一回覆訊息，「誤會解清楚的話，其他什麼都好說。」阿南則完全不在意他人看法，她更在乎大家是否一同為理想努力，而非外人眼光。懷抱目標加入手天使　性義工家人普遍支持想以性工作為業的組織元老、性義工組長阿空（化名）坦承，一開始加入手天使，是為促成性交易合法化，「當時想像幫身障者進行性服務，好像有機會做為性交易正當化的理由。」但投入手天使服務後，阿空漸漸認識身障者，相比性交易合法化，他更關注身障者權益。阿南長期關注性別、性權議題，先前在台灣同志諮詢熱線協會服務，也曾就讀性別相關研究所，因此非常樂意擔任性義工，「這件事是我能做，然後也不會覺得它困難。」阿南說。她的丈夫與母親都支持她擔任性義工，她未來也不避諱與孩子分享相關經驗。然因為母親的性觀念保守，並不會主動與他人分享此事，「她覺得這也是做善事，但好像不是可以讓大家知道的事。」 阿南一家人經常參與性別運動，丈夫也非常支持她擔任性義工。　圖／阿南提供奶姬的家人則非常支持她擔任性義工，「我的家人都很支持我，雖然有點意外。」奶姬的母親是性觀念開放的家長，在得知奶姬擔任性義工後，非常認同奶姬的理念，甚至經常央求奶姬鉅細靡遺描述性義工的服務過程，讓奶姬非常害羞，「她問了很多心得文都看不見的心得。」手天使成立：解放被身障綑綁的性對非身障者來說，解決性慾並不困難，但想像如果一個人失去手，或無法控制自己的手，那他該如何自慰呢？「我有問過有一些（身障者）申請者，要不要用情趣用品看看。他就回我一句說，那誰要幫忙洗？」面談義工劉于濟（後簡稱小齊）舉例，對身障者來說，光是網購適合自己的用品便難以完成。若是郵寄家中，還可能需要家人協助拆封，面臨尷尬的詢問，更遑論事後清潔。小齊說：「或許輔具也變成是一種階級，只有某些條件才有辦法使用。」此外，小齊指出，亦有身障者嘗試尋求性交易，但會難以向家人交代金錢流向。他提及過去的訪談案例說：「 （身障者）拿五千塊出去，但是回家卻拿不出五千塊的東西，他就怕很難向家人解釋。」 小齊以過去面談對象的案例，具體說明身障者性權遇到的困境。　圖／陳韻如攝「其實我們不是找不到管道，而是害怕對方覺得我們是身障者，不好幫我們服務。」身為視障者的邱同學（化名）表示，以視障者來說，其實可以透過交友軟體尋找性慾抒發的管道，但因擔心衛生問題，也害怕遭對方拒絕，所以多半不敢嘗試交友軟體。2013年，一群關心性權的社會運動者成立手天使，阿空說：「因為發現性權組織不瞭解障礙者，障礙者的性平知識又不足夠。」因此，希望建立性權組織與身障者團體的溝通管道，讓彼此了解。阿空強調說：「我們是把自己定位成倡議團體，不是服務團體。」雖然手天使免費提供手交服務，但人力有限下，並無法負擔全台灣身障者的性需求。阿空表示，希望以實際服務為倡議手段，讓社會藉由手天使的服務經驗，促使相關組織投入，進而提出解決方案。性服務前置作業耗時　過程重視身障者需求目前手天使的核心成員約有20人，阿南說明，組織會透過分享會公布招募義工資訊，來參加者才能投遞履歷，並進一步審核，審核通過，便能成為性義工。不過手天使組織發起人黃智堅（後簡稱Vincent）表示，近兩年由於組織繁忙，並沒有招募性義工，因為陪伴新進義工需投入大量時間，以免義工不熟悉身障者而對彼此造成傷害。若身障者欲申請手天使服務，需於官網填寫申請表單，手天使收到後，會分派面談義工對申請者進行訪談。面談義工都由身障者擔任，小齊解釋：「我們希望這個（面談）過程是比較對等的，不像社工、醫療模式，有點上對下的關係。」訪談內容從申請者的性傾向、家庭、交友狀況，到性經驗皆會詢問。小齊解釋，藉由面談，可以了解對方需求，也能夠預估需要安排多少名義工進行事前準備。然而儘管手天使強調面談內容皆保密，仍常面臨申請者不信任而抗拒訪談，小齊說：「你開始跟他說，你有沒有喜歡的人，他就覺得是你為什麼要窺探隱私？」有不少受服務者因此暫停服務，但小齊仍堅持，必須要了解對方的身心狀態，才能確保服務順利進行。「阿空會把（面談義工的）報告濃縮成兩三句跟所有性義工說，問誰有空。」奶姬說道，目前性義工人數不多，主要依照各自的時間與意願接案，在正式服務前，性義工不會提前見到申請者，僅透過面談報告認識對方。服務當天，性義工和受服務者才會首次見面。若發現不喜歡彼此，雙方都有權終止服務。然小齊表示，身障者很難拒絕別人，因為在成長經驗中，若拒絕他人協助，容易被誤解為「不知好歹」。「你本來就有權利拒絕別人，今天來的不是你的菜，你就拒絕他吧。」儘管小齊再三向受服務者強調，至今仍未有受服務者拒絕性義工。服務完畢後，行政義工會協助受服務者清洗、整理環境，性義工和受服務者則需寫服務心得文。手天使期望透過心得文，讓大眾了解身障者在性事面臨的處境。完整的接案、性服務到後續追蹤，需花上近一年時間。阿空解釋：「性義工是喬（協調）得到的，我們之所以服務得慢，其實是卡在面談義工的壓力。」他說明，面談義工和身障者溝通需花上大量時間，以重度障礙者來說，可能連操作溝通工具都有困難。也因此，目前手天使的總服務次數僅有二十次左右。服務過程各異　取決於性義工與身障者互動每一次出任務，緊張的不只是受服務者，還有背負受服務者期待的性義工。談到出任務前的心理調適，奶姬從背包裡掏出了一個量杯，她略帶自嘲地笑稱，自己其實非常不習慣社交活動，需要靠喝酒來舒緩情緒，「我已經精準地測量出自己必須喝多少，才會比較好相處。」「會想用什麼態度來面對他，要像性工作者呢、還是要像社工、或是像一個服務的角色。」阿南回憶起首次出任務的心情，起初她對自身角色感到困惑，但後來閱讀了身障者性權相關文章，阿南告訴自己不要想太多，「就想成是跟一般人地去跟他們相處。」阿空補充，手天使初期許多性義工因為不了解受服務者的身體狀況，所以在進行服務時，會自我受限，「我們在創立初期，還會討論若受服務者的手腳是沒知覺的，會不會動一動他就骨折了。」後來，手天使邀請身障者朋友分享他們對情慾關係及手交的看法，讓性義工能近一步了解如何服務身障者。 阿空坦言起初性義工並不清楚如何對待身障者，需在經驗中學習。　圖／陳韻如攝每個性義工的服務方式都不太一樣，有些性義工會脫衣服，著重為受服務者進行全身按摩；有些性義工會引導受服務者觸碰彼此身體，增加刺激；有些性義工則以聊天為主、手交為輔。阿南笑說她比較沒有服務精神，過程順其自然就好，「不要有什麼期待，也不要預設什麼。」阿南多會與受服務者先聊天，後手交，多數受服務者非常健談，會和她分享興趣、工作、感情史。服務過程中，不少受服務者會向性義工提出額外服務的要求。「服務不像一般的性工作，只要加錢就可以口交。」奶姬說明，性義工僅保證提供手交服務，因此受服務者若想有進一步親密互動，就只能嘗試說服性義工。面對受服務者的要求，奶姬表示：「我會跟他說，我希望你跟我講什麼事情，真的能夠說出來的人就可以交換到他想要的。」但奶姬也說明，每位性義工有不同的底線和標準，端看受服務者與性義工當天的互動情形而定。性義工經服務更認識身障者　遇難題組織成強力後盾　服務不見得總是順利，有時候也會造成性義工的心理不適。奶姬回憶起某次服務，她答應為對方口交，但卻在過程中被壓頭，且在未被知會的情況下，遭受服務者射精在嘴巴中。當時奶姬感覺不被尊重，事後尋求了團隊的協助，團隊告訴奶姬：「你無論做什麼決定，手天使都挺你。」 性義工在服務過程中，可能與受服務者產生衝突。　圖／取自手天使網站團隊為了奶姬，與核心成員開會討論解決方式。奶姬說：「它（手天使）給我一個範圍是，你可以裝沒事，也可以告他性侵。」團隊給予的支持讓奶姬非常感動，經過自我調適後，她決定原諒該受服務者。為了顧及性義工的心理狀態，手天使團隊定期開分享會，讓性義工交流彼此服務的狀況、心情及遇到的問題。藉由服務，奶姬深刻地體驗到自身與身障者的不同，她表示，曾經有一位服務對象是視障者，因為服務時沒有視覺的刺激，受服務者不僅無法體驗性的美好，反而因此產生不安感，「原來一個我刻意練過、擅長的動作，是有男人不吃這一套的。」阿空笑說：「這個世界上的人大部分都是以手腳健全者的角度來看待世界。」他解釋，身心健全者很難想像身障者的生活，但透過服務，他更靠近身障者的社群，甚至為他們遭到的限制打抱不平。例如阿空認為台灣性別教育、性教育皆應納入身障者觀點，「性教育（課本內）都是好手好腳、耳聰目明的人。」呼籲更多團體加入　政府應重視身障者性權「這六年來，我敢說手天使已經讓整個社會或媒體，看到了身障者的性需求。」Vincent肯定的說，下一個階段就是讓大眾認識並接受身障者的性權。目前有越來越多人希望能加入手天使。然而，阿空說：「他不一定有想過身障者的狀態到底是什麼？」他表示，有些人願意加入手天使，但會以施捨的心態看待手天使服務，或是對無障礙議題討論不感興趣，阿空強調：「我們希望你是關心身障者的處境，再來一起做。」不過，手天使提出的訴求也常引起爭議。在去年「障礙者需要性」的遊行中，手天使向政府陳情並主張，希望性平教育能加入身障者觀點等。然而，奶姬無奈地說：「政府不負眾望地，在一個多月的時候馬上就打了回票給我們，好像覺得我們在胡鬧。」現今有許多學校、媒體邀請手天使分享理念與經驗，也有組織如香港婦女基督徒協會，希望能進行交流。「我們會開玩笑說手天使的目標就是解散！」面談義工吳研嘉解釋，手天使只是一個拋磚引玉的角色。Vincent也說明，希望透過手天使的倡議，使更多身障者團體以及父母願意發聲，讓大眾了解障礙者也有性需求，並督促政府重視他們的性權，「當政府願意做這件事情的時候，我相信就是手天使可以退休的時候。」   

【記者徐佳渝綜合報導】美國亞利桑那大學（The University of Arizona, UA）校內團體「黑人聯盟組織」（Coalition of Black Organizations, COBO）於10月1日發起為期一個月的校園運動，為女性無業遊民募集衛生棉及衛生棉條，希望她們不用再擔心每個月的生理需求問題。 發起「女性衛生用品募集活動」的負責學生站在堆滿衛生棉及衛生棉條的桌子前開心合影。　圖／謝比．雅爾提供「女性遊民其實沒有什麼經濟能力購買衛生棉。」就讀亞利桑那大學，同時也是運動發起人之一的謝比．雅爾（Shelby Young）提到，許多人參與公益活動時，都把焦點放在捐贈盥洗用品或食物等產品上，卻忘記女性一年12次的生理需求。「我根本無法想像女性遊民在經期到來時，沒有生理用品可用的情況。」他表示不曾見過亞利桑那大學有過類似的運動，於是主動發起。就讀亞利桑那大學、募集活動執行人之一的學生布萊森．雅爾（Brysen Young）則分享，從以前就知道女性無業遊民的困境，不過從來沒有為了這個議題真正付諸行動，也因為這次的募集活動，才更進一步了解她們的處境。他表示募集活動很順利，「原來我們對校園的影響力可以這麼大。」其實不只是參與公益的捐贈者，美國福利團體的募捐也很少包含女性生理用品，較知名的福利計畫如：美國補充營養協助計畫（Supplemental Nutrition Assistance Program, SNAP）、孩童營養計畫（Child Nutrition Programs）等，都是以食物捐贈為主。然而，值得關注的是，蘇格蘭政府去年6月起提出免費提供女性生理用品給低收入戶家庭的政策，這是首個推動如此福利的地區。而其更在今年8月宣布，將免費提供衛生棉及棉條給蘇格蘭地區的學生。本次活動募集到的生理用品將會捐贈給位在亞利桑那州的「瓊絲姊妹中心」（Sister Jose Women’s Center），該機構致力於協助女性街友的各項基本生活需求。「捐贈給瓊絲姊妹中心絕對是正確的選擇。」謝比．雅爾指出，瓊絲姊妹中心是少數幫助女性遊民的收容所，還提供流浪動物暫時的庇護。雖然動物不是這次募集活動的對象，「去參觀後讓我有很棒的經驗」，他強調瓊絲姊妹中心不管協助遊民或動物，都有完整的機制，在公益上的努力值得肯定。為期將近一個月的募集活動，總計收到1133片衛生棉及78條衛生棉條。「結果很令人振奮！」謝比．雅爾表示很高興能發起活動，為他一直以來所關心的女性遊民議題盡一份心力。

【記者林奕辰綜合報導】東京醫科大學（東京医科大学）於8月7日，舉行記者會承認自2006年起調降女考生成績，刻意降低女性入學比率。參加東京醫科大學入學考試落榜的女性於10月24日委託律師團召開記者會，向東京醫科大學請求賠償，同時呼籲東京醫科大學公布她們的原始考試成績。記者會上，律師團要求校方給予每位受害者10萬日圓（約新台幣2萬7500元）的精神賠償，並退還考試報名費、往返考場的車費和留宿的費用。律師團表示，若東京醫科大學在兩週內沒有提出令人滿意的答覆，將會提起訴訟。根據日媒《朝日新聞（あさひしんぶん）》報導，東京醫科大學指出，附屬醫院常接收該校畢業生，但女性醫師可能因結婚、生產等理由而離職，導致醫院的醫師人力不足，校方考量後才決定降低女性入學人數。對此，於日本就讀醫科的女學生念念（化名）表示，許多學姊曾告訴她必須仔細考慮未來的醫生生涯，以及如何管理婚後工作與生活的平衡。她認為，至今在醫院仍然沒有完善的制度，來配合女醫生的身體和休息時間，甚至還有部分男醫生認為女醫生不會是良好的人力資源，只因為女性會在懷孕後離職，他們聲稱這會造成男性同事的精神負擔，「但在日本，男性投入育兒照護尚未普及，我認為這也是女醫生離職率高的原因之一。」 受委託的律師團也發起了網路募款活動，希望透過募資獲得更多資源，替受害者爭取權益。　圖／板倉由美（Yumi Itakura）提供而受委託的律師團也發起了網路募款活動，希望透過募資獲得更多資源，替受害者爭取權益。目前此募資活動已獲得267人支持，並募得450萬日圓（約新台幣125萬元）。其實自今年8月起，東京醫科大學就被日媒《讀賣新聞（読売新聞）》多次揭發違規處理女性考生成績。受害者與聲援者在經過抗議遊行後，組成「東京醫科大學入學考試歧視問題當事者與支援者之會（東京医大等入試差別問題当事者と支援者の会）」（簡稱東京醫大考試歧視問題處理會），並在社群網站推特（Twitter）上發文協助受害者尋求補償，期望聲援曾報考該大學的女性考生。對於差別待遇，東京醫大考試歧視問題處理會成員北原美乃里（Minori Kitahara）表示，現在組織內已經集結了過去12年來，受害的120多位女學生，並且正在與律師共同籌備下一步，「不只有東京醫科大學，也有許多大學更改女考生的入學考成績，我們的行動將會愈來愈大，且愈來愈廣。」北原美乃里也提到，在醫學大學大多數教授和醫生仍是男性。在日本，也有一群醫科學生組成「醫學生反對不平等和貧困組織（Medical Students Against Inequality and Destitution, MSAID）」，旨在幫助弱勢者更尊重生命意義，並對抗社會上的不公。針對入學考試歧視女性的問題，該組織也在網站上發布文章，表示組織內曾有女性成員在入學考的面試中，被教授詢問結婚生子後是否還會繼續留在醫院工作，顯示女性在醫學界上存在著的不平等待遇。對於日本許多醫科大學歧視女性的現象，熊本大學（熊本大学）醫學部學生城戸初音（Hatsune Kido）提到，早在消息被揭發前，醫科大學的學生就幾乎都知道這個真相，「我和朋友對於這個醜聞並不感到訝異，這很常見。」她也指出，日本嚴重的父系社會，讓女性在醫學領域很難發展，「我們醫學部內幾乎都是男性教授，女性教授只有兩個。」比例懸殊更突顯日本醫界根深蒂固的性別偏見。 

【記者柯宜妤綜合報導】巴基斯坦伊斯蘭瑪巴德國際伊斯蘭大學（International Islamic University, Islamabad）嚴格規定女學生的服儀與外出，對男學生卻未加限制。10月23日上午，數十名長期對規定不滿的女學生阻攔學校主要道路，舉行集會與演講，抗議校方的不平等對待。伊斯蘭大學要求女學生打扮須符合「穆斯林女性應有的樣子」，衣著以過膝連身裙為原則，禁止較為合身的服飾或露出過多身體，也不允許學生化妝及穿著高跟鞋。女學生若違反將被記過，嚴重者甚至會受到停學處分。抗議學生哈莉・可汗（Harleen Khan）認為，她們已經是成年人，有權決定自己的穿著，學校不該以傳統文化與安全為由給予過多限制，更何況只針對女學生，應該修改校規。除了服儀規範，伊斯蘭大學也禁止女學生白天離開學校，即便需要外出辦事，也很難拿到許可證。抗議學生恩尼・拜特途（Enni Batool）指出，男學生可以隨心所欲地進出校園，女學生要離開校園卻會被懷疑正當性，警衛甚至會用嘲弄的語氣暗示女學生外出的行為不檢點，「我們明明是外出實習，想積極地學習卻被這樣羞辱」。女學生在抗議現場高舉「優步（Uber）和克林姆（Careem）是司機，而非男朋友」的標語，哈莉談到此口號用以抗議叫車外出時，警衛會百般刁難司機，不讓女學生上車。儘管已拿到外出許可，也被以搭乘陌生人的車「不莊重」為由擋下。她也提到，有時甚至連家人接送都會被質疑，更曾聽聞女老師被警衛攔阻，需出示教師證才得以離開學校。男學生蓋薩爾・蘇丹尼（Qaisar Sultani）則表示，國內民眾對伊斯蘭文化限制女性習以為常，但客觀來看，離開校園不等於不良行為，校方應考慮外出目的並訂定不同規範。 女學生攔阻學校的主要道路，高舉標語抗議校方過度限制自由，外出時往往被警衛刁難。圖／哈莉提供不過，根據巴基斯坦《國民報》（The Nation, Pakistan）報導，伊斯蘭大學認為並未對學生施加不合理的服裝要求，只是遵循社會既有的規範和文化，也給予女學生相同的教育機會與環境，校規並無不平等或限制自由之處。對此，恩尼表示政府給予學校極大的權力，校方才一再忽視學生訴求，「學生才是學校的主體，我們會持續爭取應有的權利」。註：優步（Uber）和克林姆（Careem）為交通網路公司，透過應用程式提供交通服務，中東地區民眾常使用其叫車載客的功能。

【記者劉俊華高雄報導】高雄市政府社會局婦女館8日舉行「2016國際女孩日在高雄」，邀請女孩勇敢說出自己的故事，現場也設有交換分享市集，藉以故事換故事的理念，顛覆傳統買賣關係，讓人與人的互動更有溫度。 「2016國際女孩日在高雄」8日於社會局婦女館舉行，表揚和鼓勵女性勇敢發聲。圖／劉俊華攝為呼應今年主題「高雄女孩，勇敢發聲」，活動邀請女孩分享生命故事。輔仁大學德國語文系學生陳依靖回憶於在印度當志工的經歷，因為印度常有外國女性遭強姦的消息，家人因安全問題極力反對，但在努力抗爭後，最終說服家人。陳依靖表示，現今印度社會仍認為婦女是男人的財產，甚至連警察也抱著這種想法，令她覺得不可思議。此外，在父權主義的包裝下，「男主外女主內」的刻板印象根深蒂固，許多男孩都被迫成為童工，且受到種種不平等的待遇。這些經歷使她開始關注性別議題，後來更加入婦權基金會實習，決心捍衛女性權益。 「高雄女孩」輔大德文系陳依靖回憶在印度當志工的經歷，更使她關注性別議題。圖／劉俊華攝除了女孩們的故事分享，現場也設置「Mixing／覓思」一卡皮箱分享市集，參與者不用金錢買賣，只要分享自己的故事便能換到文創商品和它背後故事。國立高雄應用科技大學文化創意產業系學生楊曉涵、戴怡平、陳亦安組成「ㄓˇ賣ㄓˇ」攤位，她們推出內含各種紙質的小體驗包，發想起源自她們發現客人總是找不到合適的紙質，於是讓顧客先試再買。另外，三位高應大文創系的「神奇女孩」曾鈺卿、蔡宛耘、徐羽柔為解決農民大量的廚餘，因此與化學工程與材料工程系合作，回收果皮廢物再利用，製作出有天然果香的回收紙「台農紙」，上月更遠赴中國參賽並獲獎。 「ㄓˇ賣ㄓˇ」的陳亦安、戴怡平、楊曉涵，以再生資源造出文創書籤和與各種紙的體驗包。圖／劉俊華攝女人空間負責人、高應大文創系助理教授楊雅玲表示，以往國際女孩日皆是舉辦宣導、講座等活動，今年她打破傳統方式，把由文創系所經營女人空間佈置成交換市集，以創意活動跟大眾互動，讓年輕的女孩分享成長的故事，還有令女孩與參與者之間有更多互動。參與者高應大文創系學生陳亭妤認為一卡皮箱市集以故事易物十分特別，能用與平常截然不同的方式與人交流。