【記者周元曦報導】一名就讀伊朗伊斯蘭自由大學（Islamic Azad University）（以下簡稱伊大）的女學生阿胡・達裡亞伊（Ahoo Daryaei）因不滿遭到校內巴斯杰（Basij）（註1）準軍事組織成員騷擾，2日穿著內衣在校園中行走。據《半島電視台》（Al Jazeera）的報導，伊大校方認為女學生患有精神疾病，伊朗政府則在5日回應，將盡力解決學生的個人問題，並會將這名女學生從警察局移到其他地方接受治療。 註1：巴斯杰（Basij）為伊朗內部協助軍隊和警察從事維護治安工作的民兵。 雖然伊朗政府表示將協助處理女學生的狀況，但女學生目前卻下落不明。海外伊朗女權者馬西・阿萊內賈德（Masih Alinejad）在X上發表文章，將伊朗政府的舉動視為又一次對女性的壓迫。國際特赦組織與社交媒體上的用戶認為這位女性意圖抗議伊朗嚴格的頭巾令與道德警察（註2）。伊朗當地《德黑蘭時報》（Tehran Times）則認為反伊朗政府團體在利用此事，把這位女性的行為當作反抗伊斯蘭的象徵，企圖擾亂伊朗內部政治。 註2：道德警察為伊朗執法部門於2005年設立。主要工作為逮捕違反伊斯蘭著裝規範的人，特別是未正確佩戴頭巾（hijab）的女性。 現於伊朗就讀大學的學生T（化名）提及，2日女大學生遭逮捕後，3日以及4日伊朗頻繁出現沒戴頭巾的女性走在街上，似乎是想為遭逮捕的女學生抗議。「這是很老套的手段，如果有人反抗政權，不戴頭巾，政府就會說那些人有心理疾病。」伊朗女性Maryam（化名）說道。Maryam在受訪時，嚴肅地表示，遭捕的女學生精神狀況十分正常。 現就讀國立台灣大學的波斯裔學生迦南・凱什瓦里（Kanan Keshvari）則表示自2022年的馬赫薩・阿米尼 （Mahsa Amini）事件後，伊朗就開始發生許多因為頭巾而引起的衝突。「但這是我看過最激進的一次。」凱什瓦里在看到網路上流傳這名女學生的照片時表示。1979年伊朗革命爆發，伊斯蘭政權改為政教合一。1983年，伊朗政府頒布法令，強制女性在公共場合配戴頭巾，警察嚴格取締。2022年一名伊朗女性馬薩・阿米尼（Mahsa Amini）因未正確配戴頭巾遭逮補，並在拘禁期間身亡，引發伊朗內部大規模抗爭。他解釋當時所有海外的伊朗人都將2022年的抗爭視為重建伊朗政府的希望。 「2022年的抗爭很成功，但不夠成功。」凱什瓦里難過地表示。他認為這次達裡亞伊事件也無法為伊朗社會帶來改變，因為伊朗政府非常成功且有效率的在肅清所有異議。但自2日開始，不斷有海外人士效法達裡亞伊的行為，包括6日兩名只穿著內衣的女性在法國舉牌抗議，8日一群婦女穿著《使女的故事》服裝在倫敦示威。「每個微小的抗爭對伊朗來說都非常重要。」Maryam說道，他強調女孩們的犧牲都將影響伊朗社會，並持續到伊朗人獲得自由為止。

【記者黃詠欣新竹報導】台灣傳統民間信仰中，乩童是介於神明與信徒間的橋樑，人們認為乩童們可以向神明傳達他們心中的疑惑。國立清華大學中國文學系博士生周先陌以散文〈春乩〉榮獲第二十屆林榮三文學獎佳作。他以自己的哥哥為文中主角（以下簡稱阿兄），闡述他成為乩童後，在個人生涯選擇及傳統家庭期待間的掙扎。 〈春乩〉談的是阿兄以及家族的故事，周先陌的家族世代間流傳特殊體質，而阿兄繼承通靈能力。然而同時也是同志的他，卻讓傳統保守的家人難以接受。周先陌在〈春乩〉中寫下阿兄在家族與生命、宗教間拉扯，最終出走的過程。提及作品取名〈春乩〉的理由，周先陌表示「乩」指的是阿兄的身份，「因乩童普遍被要求要服侍神明。」但周先陌認為每個人都有自己的個性，故使用有發春意義的「春」字表現人的慾望及生命力。 作品敘述當上乩童後的阿兄，在得知其性向後，家人以異樣眼光看待他，並對他言語斥責的過程。周先陌說：「人作為一種獸類的那種暴力，其實最容易體現在家庭成員之間。」回顧童年記憶，周先陌表示雖然自己支持阿兄，卻因年紀尚小無法給予幫助，「我那時候很大的關注點其實是我哥哥到底開不開心。」長大以後，周先陌以旁觀者視角敘述這段過往，「我的寫作方式偏冷血、殘忍，我只是想告訴你事實是什麼。」他補充道。國立政治大學中國文學系碩士生扈嘉仁表示，周先陌用中性態度去處理他看見的家庭暴力，讓事實顯得更加殘酷，「周先陌的筆調雖然很冷，但始終有帶著一種隱隱的哀傷感。」 周先陌常用隱晦手法去表達內心深處的感受，故過去多以新詩作品為主。直到就讀研究所後，他才以散文形式重拾創作，而〈春乩〉是他18歲後第一篇得獎的作品。談及創作類型的轉變，周先陌認為是自己已能勇敢面對過往的經驗，並能用理性的方式去表達它。「我很喜歡樸素的句子，我覺得生活中這些語句是最具有力量的，當我夠成熟，才有辦法把這些事情還原成最平凡的句子。」國立清華大學中國文學系副教授楊佳嫻說：「〈春乩〉是一個打開潘朵拉盒子的繁複過程，慾望是秘密，也是真實，一旦打開就再也收不回。」

【記者蔣若暄報導】縱橫交錯的紅線纏繞在木板上，象徵生命複雜的糾結樣貌。國立高雄師範大學美術學系碩士生莊佳玲，1日起在安城藝術中心舉辦個展《回歸》。他藉紅線、麻布等多樣媒材在創作過程中安頓心理，盼望觀眾能傾聽自己內心聲音、把握當下。 莊佳玲回顧成為母親的經歷，在自我與母親的角色衝突中，逐漸將別人的期待變成要求自己的標準，心靈的巨大轉變讓他重新審視自己的角色。「回是回去、返回的意思，歸是歸宿、有目的性地朝某個方向前進。」莊佳玲將《回歸》定義為尋找、認同自我的開端，嘗試擺脫外在聲音的干擾，了解自己內心狀態。作為主視覺的作品〈點〉中沒有豐富的對比顏色與構圖，莊佳玲以色鉛筆和兔皮膠層層堆疊，象徵內心需要被呵護的淨土，「我把它視為一個開始，提醒自己不要忘記很純粹、真實的樣子。」他補充道。 對應到母職議題，莊佳玲解釋為扮演社會上認可的「好母親」角色，背後的犧牲和衝突仿若隱藏的線條，在沒有挖開的情況下旁人無法看見。因此，在系列作品《形式》中，他將紅線拉直、不規則地交替纏繞在木板上，呈現出他思索問題時錯綜複雜的思緒，並以畫面中由小到大的圓形，表達問題隨著思考層面的加深、加廣逐漸擴大。然而，莊佳玲也在作品〈形式-2〉和〈形式-4〉中把木板挖洞，將背後雜亂的線條交錯展示給觀眾，「我呈現很正向的一面，但其實內心的結還沒有打開。」他補充道。 雖然莊佳玲鼓勵觀眾傾聽內心的聲音，卻也不否認建構社會時集體思想存在的必要性，「這些思想也是造就我人格特質的一部份，我不再排斥或否定它。」期望自己能選擇喜歡的步調和方式調整步伐即可。在系列作品《麻布》中，莊佳玲以黃麻布象徵人們的外在形象，在表面縫上紅線作為社會上的普遍價值與他人的期待，同時讓每件作品的顏料從麻布孔隙滲出的樣貌不一，代表每個人迥異的內在特質。他藉由顏料和紅線分佈不盡相同的四件系列作品，展現在先天性格與後天影響交織下的生命樣貌。 作品〈未顯〉和〈顯現〉紀錄著莊佳玲從執著於問題的解方，到能夠珍惜當下的人事物。在作品〈未顯〉中，他在紙張上製造出刻意破壞的刮痕，並使用大量的白色顏料留下明顯的肌理，藉此表達在發洩情緒後，內心的問題仍未被解決。在作品〈顯現〉中，他鼓勵觀眾把握並享受當下，因此將日曆裱貼在紙張上，利用白色碳酸鈣顏料半透明的性質創作出等距的方格，讓觀眾隱約看見透出的藍色與紅色。「我們一直把自己困在問題裡，時間就這樣過了。」他藉著日曆隱藏在方格內，表達時間被侷限、浪費的意象。 觀眾PJR（化名）分享觀展心得，「似乎可以看出創作風格的改變是根據不同時期的心境所呈現。」表示深受莊佳玲的作品觸動，作品〈點〉也說出他的心聲，每個人都應該學會接受不完美的自己。觀眾黃暄軒同樣表示作品〈點〉令他印象深刻，「帶來一種微妙的拉扯感，在存在與缺席之間不斷掙扎。」認為作品中試圖向前邁進卻受限於無形阻礙的畫面，讓他反思自己的內心掙扎與追尋。

【記者王保伶報導】10月7日上午，逾三十位學生在法國史特拉斯堡大學（Université de Strasbourg）人文科學學院教學大樓Le Patio入口處擺放垃圾桶及路障，並在牆上塗鴉「一年的種族滅絕，一年的抵抗」的字樣，封鎖建築將近一天，導致數千名學生無法上課，殃及學生受教權。 這次示威活動正值巴勒斯坦武裝組織哈瑪斯（Hamas）襲擊以色列一周年之際，學生們藉此表達支持巴勒斯坦的立場。校方於8日發布聲明指出，學生行為失控，也未遵守和平辯論規則，學校決定依規定處分抗議學生。「如果我因大樓封鎖而無法上課，我可能會感到沮喪。」拉羅歇爾大學（Université de La Rochelle）歷史與空間規劃系大三學生弗洛里安・塞金（Florian SEGUIN）說道。 塞金認為，大學是要求批判性思考與辯論的場所，在教育機構內抗議是正當的議題辯論方式，但即使理解封鎖行動的訴求，他仍然難以接受這對學生學習造成的影響。康城諾曼第大學（Université de Caen Normandie）言語治療系大四生洛尊（Rozenn）則表示，只要抗議沒有暴力行為，他便願意了解與支持。他也認同學生為自己所堅信的理念奮鬥，「我們已是有選舉權的公民，需要參與政治、了解世界發生的事。」洛尊補充。 「法國學生非常注重言論自由與抗議權。」塞金說明，但他仍強調，校內抗議的程度應該要有一定的限制，抗議行動必須以不破壞公物和不干擾其他學生為前提。不過洛尊指出，大學應提供更多發聲的機會給學生，若校方與學生間有更開放的對話空間，就能找到解決分歧的方法。 「封鎖建築、阻止其他學生上課的行為過於極端，最終只會損害他們原本的訴求。」法國民眾法蘭索瓦（François）說道。針對學生抗議與受教權之間的兩難，他建議校方提供公開的辯論空間，儘管在當前政治分歧嚴重的社會氛圍中，這樣的措施或許難以執行，但校方若能積極嘗試，仍有助於減少暴力抗爭並保護學生的受教權。

「為什麽世界抛棄了我們？」這是無數加薩難民們反復拷問國際社會的問題。10月7日，隨著巴勒斯坦激進組織哈馬斯對以色列投逾5000枚火箭彈，及以色列不甘示弱對加薩地區採取報復行動，爆發了雙方近年來規模最大、死傷人數最多的衝突。持續近一個半月的以巴衝突，目前未有停火的跡象，死傷人數不斷攀升。聯合國多次針對衝突召開緊急會議，仍無法阻止衝突延燒；中國、美國等大國也無提供任何實質性的幫助。看似應穩定國際和平局勢的國際體系及國際社會，在關鍵時刻卻無法以第三方角色調停衝突。國際衝突發生時，聯合國是大家首先想到可以緩解衝突的國際組織。聯合國成立於二戰後的1945年，主要宗旨是維持世界和平。當以巴情勢日趨緊張之際，聯合國卻拿雙方沒輒。在聯合國的主要機構下，大會可以討論任何國際議題，唯所通過的決議只能作為建議，並無強制力。而重大議題如國際和平及安全問題，安理會則握有實權，可以做出強制性決議。聯合國組織架構的設計限縮了聯合國可以採取的實際行動，雖然聯合國對加薩人民表達高度關切，卻愛莫能助。爬梳聯合國安理會的運作，聯合國各會員國掌握的權力是不平等的。安理會掌握的權力過於重大，且只有少數國家在其中掌握話語權，其中美國、英國、法國、俄羅斯、中國更具有一票否決權。在自身國家利益面前，常任理事國並不一定會從國際和平角度上考慮，公平地投票決議。從以巴衝突的情況來看，各國和以巴的外交及利益關係都會促使他們行使否決權，阻止聯合國採取行動，美國便是在考慮和以色列的關係下才投下反對及棄權票。即便聯合國安理會於15日終於達成決議「呼籲」以巴停火，還是將決議中字詞反復修改成各方都可接受的用詞。經過修改的決議，將決議中的「要求」修改成「呼籲」，失去了強制性，更失去了決議原本的意義。安理會的結構並無法充分反映出所有會員國的看法和國際期待的解決方式，制度的設計讓聯合國在調停以巴衝突時被束縛。聯合國安理會常任理事國中具有很大影響力的兩大霸權國家，中國及美國是很多人期待可以制約以巴的角色。不過截至目前，兩國沒有明確介入，因為以巴衝突牽動的背後勢力相當複雜。舉以色列來説，他們背後有強大的美國為他們撐腰。美國每年都會對以色列提供龐大的軍事援助預算，並和以色列有軍事武器交易。為了持續可以和以色列保持良好關係，即使以色列在國際上一直被其他會員國抗議侵犯巴勒斯坦領土，美國還是堅定支持以色列。身為世界霸權國家之一，美國必定得要擔負起領導的角色，以強硬的手法制裁以色列。例如，在俄烏戰爭發生的時候，美國雖沒有和俄羅斯有正面衝突，但對俄羅斯實施了經濟制裁，希望可以藉此讓俄羅斯停止侵犯。在面對以巴衝突的情況下，美國卻只是呼籲以色列立即停止侵犯人權，沒有實質作為，難免會讓國際不滿其過於偏頗地縱容以色列。另一世界霸權國家，中國亦未能於這次的衝突中扮演關鍵角色。中方僅以人道主義及國際法角度評論此次衝突，沒有選擇站在任何一方。中國和巴勒斯坦的關係交好，部分國際學者認為這是為了和美國抗衡，因此選擇站在巴勒斯坦一方。中東是中國想要「攻陷」的區域，調解中東關係是中國重要的手段。奈何以中國目前的能力，的確在協助緩解局勢方面能做的有限。中國在中東的權勢無法讓中東國家遵從中國的意見，中國目前在中東的影響力還遠不及早已在中東扎根的美國。以巴衝突目前仍處白熱化階段，無論是以色列或是巴勒斯坦，都明顯觸犯了國際法中的戰爭法及人道法，誰也不肯讓步。各國基於國家主權問題，無法插手干涉；考量和以巴的利益交易及關係，不便提出立場。以巴衝突每延續一天，就會造成更多平民無辜犧牲，甚至因為宗教信仰及民族主義的關係，牽動了其他信奉同樣宗教的國家及人民。若短期内無法看到好轉，只會激起這些極端組織的不滿，後果將不堪設想。

【專題記者顏婕儒、李昀璇、陳楷霖、許如鎧綜合報導】「二十年後，台灣街上可能就看不到比特犬了。」坐落山邊的犬舍之外，鼎沸的犬吠聲在偏僻的鄉間道路不絕於耳，10多分鐘也不見停歇。跟隨犬舍老闆的引導，我們膽怯地步入犬舍，只見十餘隻比特犬被牽出放風，映入眼簾的不是猛犬的凶神惡煞，而是狗兒因貪玩撒嬌的模樣。在不少人眼中，比特犬卻是殺人不眨眼的冷血殺手。強健的四肢、銳利的獠牙與凶惡的眼神總是吸引著人們的目光，牠們好似一群天性嗜血的猛獸，民眾的恐懼感也在街談巷語之間逐漸擴散，反對飼養比特犬的呼聲在台灣此起彼落，牠們彷彿成為全民公敵，而比特犬禁養令的說法也在這樣的氛圍下應運而生。隨著法令祭出的明朗化，出乎民眾與政府意料的棄養現象在各地逐漸出現，曾經威風八面的比特犬，如今卻成人們避之唯恐不及的燙手山芋。一把名為禁養令的火，在試圖燒盡犬隻傷人現象的同時，似乎也燒出飼養秩序的混亂與部分飼主的草率。究竟為什麼被喻為人類摯友的狗，會淪為人人喊打的過街老鼠呢？  犬類行為專家王昱智説：「比特犬主要的工作性質就是所謂的鬥犬，基因裡面就是跟狗打鬥，所以比特牠不是真的要養來咬人的。」　圖／許如鎧攝攻擊力強遭禁養　比特犬將絕跡台灣 「5比特犬瘋狂撕咬 1歲男『骨頭外露』面目全非」、「4歲童被比特犬瘋狂啃咬！母捨身救兒被『咬斷雙臂』不幸慘死」、「比特犬疑遭棄養現蹤嘉義山區 咬死3土狗」。比特犬攻擊人或其他動物引發嚴重死傷，在國內外皆為媒體關注的重點，比特犬飼主謝偉忠說：「可能標題就是比特犬又闖禍了、又有比特犬咬傷人之類的，那大家就會覺得比特犬很兇。」媒體如此頻繁地報導，容易使社會對比特犬的恐懼逐漸深化。 比特犬為數種鬥牛犬類的總稱，一開始是作為「鬥犬」目的所培育出的狗種，因此基因裡就存在好鬥的特質，加上本身咬合力強以及絕不輕易鬆口的個性，在台灣被列為危險性犬隻（註一）。而雄性比特犬平均體重約30公斤，雌性則落在22至25公斤之間。其實早在民國90年，農委會即規範體重23公斤以上的大型犬隻，出入公共場所時應由成年人伴同，並以長度不超過1.5公尺的鍊繩牽引，而包含比特犬在內的具攻擊性品種，或是有攻擊紀錄的犬隻，則應戴上口罩作為防護。註一：依農委會公告，危險性犬隻指以下品種及與其混血之犬隻： (一)比特犬：美國比特鬥牛犬、史大佛夏牛頭犬、美國史大佛夏牛頭犬。(二)日本土佐犬。(三)紐波利頓犬。(四)阿根廷杜告犬。(五)巴西菲勒犬。(六)獒犬：西藏獒犬、鬥牛獒犬、義大利獒犬、波爾多獒犬。然而，即便祭出犬隻飼養規範，狗攻擊人的事件依舊不斷上演，農委會畜牧處動物保護科科長鄭祝菁表示，「如果被比特犬攻擊，通常就是死亡。」考慮到比特犬兇猛的天性，農委會在去年修正「指定禁止飼養輸入或輸出之動物」公告事項，規定比特犬及其混血犬隻，包括美國比特鬥牛犬與美國史大佛下牛頭犬，於今年3月1日起禁止飼養及進口，已飼養者也須在明年2月28日前至地方主管機關（例如：台北市動物保護處）登記，違者依規定最高可罰新台幣25萬元。此外，繁殖業者種犬依現有規範最多僅能7年7胎（註二），且下一代犬隻不得再進行繁殖。註二：依「特定寵物業管理辦法」規定，提供繁殖的特定寵物，滿一歲以上始得進行交配、繁殖，超過七歲者應為其絕育；而終生繁殖胎次，不得超過七次。 此為3個月大的比特犬。依據新法規定，唯有曾登記飼養過比特犬的飼主才能購買及代養。　圖／顏婕儒攝<b>棄養數節節攀升 流浪比特犬成社會隱患  根據聯合新聞網等媒體報導，法規公布後，新北市、桃園縣、新竹縣、嘉義縣等地紛紛出現流浪比特犬的蹤跡。台灣防止虐待動物協會研究倡議專員賈皓婷則以全國收容系統的數據說明，法令公告前全國收容的比特犬總量為31隻，而截至3月16日為止，此數字已攀升至81隻。台灣比特犬被丟棄的情形是否達到「潮」的程度或許有待商榷，但情形比起過去更為嚴重已是板上釘釘。比特犬流浪在外，除了對自身帶來危險，也對外界造成負面影響。賈皓婷說明，流浪犬隻若未得到妥善的飲食及醫療照顧，再加上路殺（註三）等因素，死亡機率將大大提升。亞興犬舍負責人鄧清芸則指出，由於比特犬的強勢性格，使其在外佔盡求偶優勢，更大比例的混血浪犬將承襲比特犬的壯碩體格，再加上難以預測的個性，種種因素為台灣本就嚴重的流浪狗問題增添疑慮。不僅如此，由於比特犬較不親近其他物種，失去飼主控制的比特犬成了其他家畜、動物的威脅。據TVBS報導，嘉義縣去年12月初便曾發生流浪比特犬咬死3隻家犬的案例；今年初，新竹縣也曾傳出流浪比特犬攻擊家貓的消息，再再顯示比特犬遭遺棄在外會對社會造成危險。註三：動物因道路致死現象。 具有多年飼養比特犬經驗的鄧清芸表示，一旦被比特犬咬傷，當務之急是固定狗頭，「鎖喉、抱頭，讓他的四隻腳懸空。」如此便能阻止牠甩動，減少撕裂傷並拖延時間，找人求救。　圖／許如鎧攝<b>弊端層疊釀棄養 比特淪為喪家犬<b> 突如其來的棄養現象絕非一日之寒，就台灣犬隻而言，寵物登記與晶片植入式屬強制規範，根據《動物保護法》規定，犬貓未辦理寵物晶片登記，可罰3000到1萬5000元罰鍰。針對此法規，賈皓婷直言，「在台灣，我們不覺得有被落實得很徹底。」飼主若未自發攜帶犬隻前往登記，執法單位也難以主動追查取締，而政府亦未因此頒布相關配套，導致包括比特犬在內的未登記犬隻長期遊蕩於灰色地帶，讓台灣飼養環境陷入消極放任的泥濘。在犬隻登記難以落實的情況下，「私人繁殖」（以下簡稱私繁）逐漸在暗處興盛。根據資深飼主與鄧清芸透露，私繁並非傳統的非法繁殖場，而是源自一般民眾的非法途徑。飼主通常會將家中正值發情期的比特犬PO上臉書社團，並且在貼文中寫上公開徵伴，待毛孩生下數胎，飼主便會將幼犬再次發上社團送養，而收養者則私下包紅包給送養者做為謝禮。鄧清芸指出，「比特犬的成交金額都是在兩萬上下（合法繁殖場），可是非繁（非法繁殖）的，不要說一萬啦，五六千塊都有。」如此低廉的價格，也讓此類飼主不甚珍惜這些「身世不詳」的比特犬，更因牠們大多來歷不明而未作登記，在禁令頒布後，不少飼主因害怕麻煩而棄之如敝屣。此外，對新法規不熟稔也是飼主遺棄比特犬的可能原因之一。鄧清芸就曾於公布法令後收到客戶來電要求送還犬隻，詢問原因才發現其將法令誤解為「3月1日後每個人都不得飼養比特犬」。他同時也點出流言對於飼養意願的影響，「有太多人，包括我的客戶聽到左鄰右舍說這種狗要禁養了，叫他趕快抓去收容所或送別人。」賈皓婷則認為，雖然農委會公告內容已十分清楚，但仍須更強烈地宣導及教育民眾，「畢竟不是每個人都會認真地去了解這份公告的真正含意。」不當飼養成人犬衝突關鍵　專家、動團盼提升飼主責任比特犬造成死傷的新聞屢見不鮮，每每出現便在台灣掀起軒然大波，卻不見得能讓大眾真正認識牠們。謝偉忠分享，在與比特犬Syako相遇之初，對牠們的認識僅源自新聞，「兇殘」、「暴戾」的刻板印象深烙心底，相見時甚至帶著懼怕的心態，卻沒想到Syako的表現相當親人，甚至與家中其他寵物打成一片，這令人「錯愕」的表現更讓他在一夕之間轉念，謝偉忠更坦言：「我很感謝我遇到這隻狗，幫我把對比特犬的標籤拿掉。」「我覺得狗的個性，九成是可以被訓練跟教育的，不能因為牠的犬種，就認定牠。」談及禁令，謝偉忠感嘆地說。就他和Syako相處兩年多的經驗，比特犬和過往飼養的其他犬種並無二異，甚至可說相當親人，和他過去從媒體與大眾說法接受到的訊息大相逕庭。而社團法人台灣愛狗人協會理事長顏杏娟也認為，飼主的飼養方式會影響比特犬是否受控，「真的沒有不好的狗，只有不好的飼主。」然而，狗無法言語，更無法為自己的行為辯護，所有的輿論和責任也因此指向這群「保持緘默的殺人犯」。謝偉忠建議政府應瞭解飼主如何飼養兇猛犬隻，並評估其能力，「因為出問題的是人，不是狗。」若能在法規中規範飼主考核或認證的機制，便得以在確保大眾安全的同時，保障各犬種的生存權和人們的飼養權。賈皓婷則強調，唯有落實《犬隻飼養與照護指南》的普及與法制化，進而解決台灣目前大量鏈養、籠養犬隻的現象，才能改善飼主不當飼養問題，藉由促進動物福利減少人犬衝突。「台灣就是一個太容易養狗又很容易丟狗的國家。」王昱智認為，政府應加強飼主對寵物的責任教育，並落實寵物登記和晶片施打的規範，再透過課程教學或加重罰則等方式，以杜絕棄養問題，提升國內整體飼養品質。 對於比特犬的棄養狀況，農委會畜牧處動物保護科科長鄭祝菁表示，「要養這類特殊犬種的時候，就知道他的危險性，並負起飼主責任。」　圖／許如鎧攝Syako依偎在謝偉忠身旁，露出無辜大眼撒嬌討摸，人狗關係緊密的畫面，對比多數媒體報導中，孤獨鏈在門外的比特犬們，又是另一種景象。比特犬傷人，究竟是天性所致，還是飼養不當？禁養令下，犬隻傷人事件是否也會隨著比特犬逐年凋零而不復存在？未來，比特犬將消失於街頭，遭棄的流浪動物卻仍可能流連街巷角落中，唯有政府積極引導觀念並落實法規、飼主負擔飼養責任，方能建立人犬共榮的環境。 比特犬Syako靜靜地倚著謝偉忠，斗大的眼透出無限的忠誠與依賴，殊不知自己已經成為禁令之下的末代比特犬。　圖／謝偉忠提供

【記者王嘉瑜綜合報導】9月23日，一部亞利桑那州立大學（Arizona State University, ASU）學生發生爭執的影片在Twitter上瘋傳。影片中，兩名白人學生身穿聲援川普的T恤，筆電上貼有「警察的命也是命（PoliceLivesMatter）」貼紙，在校內的多元文化中心讀書，此舉造成在場的有色人種（BIPOC，Black, Indigenous, and people of color）學生們不滿，學生薩拉．特科拉（Zarra Tekola）錄下影片，要求兩名白人學生離開。影片至今累計超過500萬次觀看，再次挑起美國社會的種族對立問題。 影片轉發者以「亞利桑那州立大學學生發生這樣的離譜事件」下註，貼文在推特上累計超過500萬次觀看次數。　圖／截自「Libs of Tik Tok」推特「請懲罰拍攝影片的學生。否則會讓他們逃脫種族騷擾與霸凌的罪名。」Twitter上，網友們以種族歧視者、惡意騷擾者稱呼特科拉，認為他們要求白人學生離開多元文化中心，並不是在維護少數族群權益，而是在撕裂包容多元文化的共享空間。也有民眾認為，此次事件是美國社會種族平權運動的無限上綱。 學生身穿聲援川普T恤、貼有「警察的命也是命」貼紙為本次事件導火線，引發兩方支持者論戰。　圖／截自「Libs of Tik Tok」推特在場學生米麗亞姆．阿賴亞（Miriam Araya）在1日的記者會上還原事件現場。他描述，影片開始前他在一旁開讀書會，「那兩位白人學生似乎想用非言語的攻擊方式，將電腦上的#警察的命也是命貼紙朝向我，企圖引起我的注意。」阿賴亞解釋，他試圖向白人學生反映此舉並不妥當，不知道會演變成激烈衝突。為了聲援影片拍攝者，多元文化團結聯盟（Multicultural Solidarity Coalition）在網路上發起「#捍衛多元文化中心（DefendMSC）運動」，呼籲大眾重新了解事件原委。 多元文化團結聯盟通過臉書發布倡議內容，包含解釋「警察的命也是命」運動及捍衛校內多元文化中心空間。　圖／截自多元文化團結聯盟臉書9月24日，亞利桑那州立大學發布聲明，說明上述事件為不同族群學生間的摩擦，並將與事件涉入者私下詳談。至今，校方未再公開說明此事件。阿賴亞認為，校方對於種族歧視事件態度消極。他舉例，此次爭議的發生地──多元文化中心，是經歷五年的倡議與連署才在本學期成立，但校方直至爭議發生前都未雇用行政人員進駐，空間疏於管理也是此次事件發生的主因之一。 亞利桑那州立大學校方發布官方聲明，指出事件起源於學生之間的不同意見，遭網友質疑校方避重就輕。　圖／截自亞歷桑那州立大學官方網站支持影片拍攝者的亞歷桑那州立大學社會主義學生組織（Students for Socialism ASU）主席丹尼爾．洛佩茲（Daniel Lopez）指出，亞利桑那州立大學位處右翼（註）的社會環境。他說：「當你走在校園，很難不遇到散佈仇恨言論、偏激的右翼學生。」他表示，多元文化中心提供邊緣族群學生不受種族歧視威脅的空間，因而有存在的必要。註：右翼支持者在種族議題上多採取保守主義，排斥多元族群論述，甚至不相信種族歧視存在。亞歷桑那州立大學反種族歧視委員會主席利亞．薩拉特（Leah Sarat）認為，影片拍攝學生已在當下明確說明，白人學生的貼紙抵觸多元文化中心理念，白人學生如果願意進一步了解，或許此次事件就能以更好的方式解決。他也期望此爭議可以讓校方重新檢視政策缺失，真正改善大學校園裡的種族歧視問題。

【記者張華真綜合報導】「反對取消補助金！」12月23日上百名大學生和教職員在印度北阿坎德邦州首府德拉敦區政府（District Administration Dehradun）前廣場高舉字牌抗議，反對近期政府針對北阿坎德邦州高等教育機構頒布的《傘法（Umbrella Act）》，該法取消提供州內18所大學補助金。學生與警察在行動過程中爆發衝突，部分抗議者遭警方起訴。 印度全國學生會（National Students' Union of India, NSUI）發起抗議，呼籲政府撤銷針對北阿坎德邦的高等教育機構頒布的《傘法（Umbrella Act）》。　圖／普里雅・迪牙妮提供西元2019年8月，北阿坎德邦州政府高等教育處（Department of Higher Education Government Of Uttarakhand）為解決州內大學各自訂定教育法規的亂象，提出將29所公私立大學納入保護傘體系的構想，並於2020年9月提出《傘法》，12月正式通過。《傘法》除明定校長、副校長甄選辦法、大學組織運作規則及大學資金使用規範外，也取消提供州內18所大學補助金，此舉卻引起大批師生不滿上街抗議。依據舊法《1973年北方邦大學法（Uttar Pradesh University Act, 1973）》規定，州政府每年有責提供補助金給州內18所私立大學，補助金通常用於支付教職人員薪水與修繕軟硬體設備。修法後，政府停止提供補助，教職人員薪資將不受保障，連帶影響學生受教權。馬哈德維懇雅巴夏拉研究所（Mahadevi Kanya Pathshala  (P.G)  College DehraDun, M.K.P ）學生普里雅・迪牙妮（Priyal Dhyani）提到，沒有補助金，學校為維持運作只能提高學費，超過半數學生將無法負擔高昂的費用，「目前我每年的學費是1400印度盧比（約新台幣536元），新法上路後大約會變成1萬到2萬印度盧比（約新台幣3831元到7663元）。」 學生高舉「反對取消補助金」和「北阿坎德邦之恥」的字牌，抗議政府取消給予州內18所私立大學的補助金。　圖／普里雅・迪牙妮提供政府並非全然取消補助，修法後北阿坎德邦州政府高等教育處會改以輔助性資金援助（註），更有效地監督各大學財務開支狀況，以回應民眾對大學濫用經費投訴。《傘法》中規定政府有權決定輔助性資金援助金額，意味修法後政府得以掌控各校財務。庫馬恩大學（Kumaun University, KU）學生戈帕爾・巴特（Gopal Bhatt）指出，政府表面上談論統一大學法規，實則將摩爪伸入大學校園，「你完全可以想像修法後發生的事，政府會完全掌控大學運作。」註：政府會依各校運營情況，分配補助金額度，輔助性資金援助金額將因此波動，和原先提供固定補助金不同。受補助金取消影響的達揚和盎格魯吠陀研究所（Dayanand Anglo Vedic Post Graduate College Dehradun, D.A.V.）副教授甘德拉・巴・當（Gurendra Pal Dang）不諱言：「政府就是想掌控所有的學校，不准學校教導不利執政黨的思想。」抗議者指控北阿坎德邦州立法議會（Uttarakhand Legislative Assembly）擬定《傘法》時，未和校方進行討論，他們呼籲政府撤銷法案，若政府未回應訴求，將發起連署，透過法律途徑廢除《傘法》。

【記者張華真綜合報導】2日國立海地大學（State University of Haiti, UEH）學生格雷戈里・聖希拉雷（Grégory Saint-Hilaire）在一場爭取工作權益的抗議行動中遭到槍殺。為此海地大學生於9日集結太子港街頭，要求政府嚴懲兇手，卻遭海地警察以數回催淚彈攻擊，兩名學生因此身負重傷。 海地大學生集結太子港街頭，要求政府嚴懲殺害學生格雷戈里・聖希拉雷（Grégory Saint-Hilaire）的兇手，卻遭海地警察以數回催淚彈攻擊，兩名學生因此嚴重受傷。　圖／喬治・哈里・魯濟耶提供聖希拉雷是一名即將從國立海地大學高等師範學院（École Normale Supérieure, ENS）畢業的大學生，根據海地國家教育部（National Ministry of Education）和高等師範學院的協議，應獲得政府提供的實習機會和教職工作。然而政府不僅沒有履行承諾，官員們甚至安排未經培訓的親信出任本應分配給學生的職位。此舉激怒學生，聖希拉雷發起抗議行動，爭取本應得到的工作，卻遭到「國家宮總安保小組（General Security Unit of the National Palace, USGPN）（註）」特工開槍。當時國家宮總安保小組封鎖校園，阻止學生救助受傷的聖希拉雷，延遲送醫長達3小時，聖希拉雷因此喪命。學生們認為聖希拉雷之死反映了國家對於人民生命權的藐視。國立海地大學學生馬克森・拉文圖（Maxony Laventure）表示，這讓學生們感到憤怒，因為聖希拉雷是高等師範學院學生運動的領袖，「如果連領袖都遭到槍殺，其他學生將無法倖免。」註：國家宮是海地共和國的總統府，位於首都太子港。 學生放火燒毀公務汽車並堵塞道路，表達對聖希拉雷之死的憤怒，希望藉此引起政府注意。　圖／喬治・哈里・魯濟耶提供國家宮總安保小組是海地警察機關的特殊部門。他們身為警察的一份子非但沒有保護人民，還反其道而行，經常濫用權力剷除異議份子，拉文圖說：「當人民表達對政府的不滿時，他們卻朝我們的胸口開槍。」4日，海地總統若弗内爾・摩依士（Jovenel Moïse）身為國家宮總安保小組的直屬長官，在一條推文中回應了聖希拉雷的死亡。摩依士並未提到對聖希拉雷開槍的兇手，他僅向聖希拉雷的家屬表達同情和遺憾，並承諾將會調查此案，「由於聖希拉雷的死因過於複雜，目前還在進行調查。」國立海地大學學生托馬斯・洪・亞當斯（Thomas Jhon Adams）說：「聖希拉雷很明顯地就是被國家宮總安保小組殺死的。」學生認為摩依士只是在拖延調查，以包庇國家宮總安保小組。學生會持續抗議，直到政府正視人權問題，並將殺死聖希拉雷的兇手繩之以法。國立海地大學學生喬納森・戴維・約瑟夫（Jonathan David Joseph）說：「他們（國家宮總安保小組）就是衝著在海地，正義不易被聲張，才敢侵犯人民的權利。」 學生的抗議行動不會停止，直到政府正視人權問題，並還給聖希拉雷公道。　圖／喬治・哈里・魯濟耶提供面對學生的指控，太子港首席檢察官杜卡梅爾・加布里埃爾（Ducarmel Gabriel）表示，已聯手中央司法警察局（Central Directorate of Judicial Police, DCPJ ）負責人弗雷德里克・萊孔特（Frédéric Leconte）展開調查，並請「法醫學研究所（Medico-Legal Institute, IML）」進行屍檢。&nbsp;

【記者邱海鳴綜合報導】奈及利亞8日爆發全國性示威，抗議民眾要求解散濫殺無辜民眾的「反劫特別行動小組（Special Anti-Robbery Squad，SARS）」。成千上萬的奈及利亞青年高舉「ENDSARS」標語走上街頭，回應他們的卻是警察的催淚瓦斯及水砲車，以及對校園、青年聚集場所的監控。一時間當地推特（Twitter）上充斥著「#ENDSARS」標籤，和怵目驚心的血色彈孔與抗議青年的怒吼。 舉著標語的抗議民眾，與警察起了口角衝突。比起實彈鎮壓已經是相當小型的衝突。　圖／阿尼菲克．麥考利提供3日網路上出現一段奈及利亞青年無辜遭到SARS殺害的影片。源自2017年第一次要求解散SARS時使用的標籤──「#ENDSARS」因此再度登上當地推特熱門搜尋。奈及利亞的人們認為，政府違背了當時改革SARS的承諾，因而走上街頭抗議。他們提出針對SARS與奈及利亞警察的五大訴求，包括立刻釋放被逮捕的抗議民眾、為受害者伸張正義並合理補償家屬、設立獨立單位調查警察不當行為、新任SARS官員必須先行受到獨立單位評估，以及提高警察薪資以提升素質。隨著抗議事件白熱化，9日在首都拉各斯及其他城市陸續發生警察對人群開槍鎮壓的事件。奧巴費米洛沃大學（Obafemi Awolowo University,OAU）學生歐摩烏密．伊娃蒂（Omowumi Ewatee）表示，他與其他學生在奧紹博市的主要幹道上設置了路障，透過妨礙交通迫使政府正視問題。警察卻朝他們開槍，已經造成10名抗議者死亡。除此之外，也有奧韋聯邦科技大學（Federal University of Tech Owerri, FUTO）的學生在推特上寫道：「校方放任警察在校園及宿舍監控、騷擾學生，學校對於學生來說也不再是安全的地方。」 青年抗議者手持「我是鬍子幫，不是持械搶匪。」的牌子，抗議SARS濫傷無辜的警察暴力。　圖／阿尼菲克．麥考利提供SARS是奈及利亞警察的特別行動小組。SARS自1999年創立之後，持續被指控有濫權之嫌。根據國際特赦組織（Amnesty International, AI）從2014年到2020年7月逐年發布的調查報告，SARS涉嫌吊刑、毆打、性暴力等警察暴力，受害者以18歲至30歲的青年為主。當地律師維克多．丹尼爾（Victor Daniel）說：「SARS的暴行持續已久，直到今日奈及利亞千禧世代、Z世代再也受不了欺凌，憤而起身抗議。」 一名青年手持「為SLEEK討回正義」的牌子，SLEEK為一名當地學生，在九月時遭到SARS無端殺害。　圖／薇姬．克萊門特．阿基爾提供在警察對青年及群眾進行實彈鎮壓、監控校園等行為發生後，相關畫面在推特上被快速轉發。示威遊行在國內外遍地開花，奈及利亞裔的約翰．愛迪律．阿德格波耶加（John Adedayo Bamidele Adegboyega）等國際明星也加入聲援行列。在外界壓力之下，奈及利亞政府在11日宣布解散SARS，將原隊員打散後重新分配到其他警隊。然而，政府的處理方式不但沒有平息紛爭，反而引起另一波抗議聲浪。抗議者認為僅打散SARS無法解決警察暴力，應該直接裁撤於SARS任職的警察，因此奈及利亞再度掀起以「#SARSMUSTEND」為標語的抗議活動。烏約大學（University of Uyo, UNIUYO）學生阿尼菲克．麥考利（Aniefiok Macaulay）對此表示，他並不害怕來自警察的生命威脅，「如果這是為了一個更好的奈及利亞的話，犧牲再多次我也在所不惜。」 一名青年手持「#SARSMUSTEND」的牌子，要求政府裁撤SARS隊員，徹底杜絕警察暴力。　圖／傑．阿納努．埃比尼澤提供